Заметки о Толкине-2

      Читая Толкина, можно заметить наличие в его текстах определённой числовой символики. Я в данном случае говорю не о «числах вообще», появляющихся в повествовании в том или ином качестве (из серии «Финголфин нанёс Морготу семь ран»), а именно когда они используются для исчисления сюжетно значимых объектов или персонажей, связанных, в частности, с метафизикой толкиновской вселенной.       Два — это число у Толкина связано со светом, дуализмом золота и серебра, а также солнечно-лунной символикой. Сначала в повествовании появляются два Светоча Валар, Иллуин и Ормал. Затем, после их гибели, Йаванна создала два Древа Валар, Тельперион и Лаурелин. Наконец, в Гондолине Тургон изготовил искусственные копии Древ Валар — Глингал и Бельтиль. В ранней версии — «Падении Гондолина» — в Гондолине и вовсе росли живые деревья Глингол и Бансиль, происходившие от Древ Валар.       Тельперион излучал во внешний мир серебряный, а Лаурелин — золотой свет: «Темно-зеленые листья одного из дерев с нижней стороны сверкали серебром <…> У второго же листья были нежно-зеленые, точно у бука по весне; края их искрились золотом» («Сильмариллион»). О Глингале и Бельтиле, изображающих Древа Валар, сказано, что «Древо, созданное им из золота, называлось Глингал, а Древо, цветы которого Тургон отковал из серебра, звалось Бельтиль» («Сильмариллион»).       Золото здесь косвенно поставлено в связь с Солнцем, а серебро — с Луной: «Направлять сосуд Солнца Валар избрали деву по имени Ариэн из числа Майар, а вести в небесах остров Луны назначен был Тилион. В дни Дерев Ариэн ухаживала за золотыми цветами в садах Ваны и поливала их сверкающей росою Лаурелин; а Тилион, вооруженный серебряным луком, был охотником из свиты Оромэ» («Сильмариллион»).       В мифопоэтической версии опубликованного «Сильмариллиона» (от которой, впрочем, на стадии «Преображённых Мифов» Толкин хотел отказаться) и вовсе Солнце возникло из золотого плода Лаурелина, а Луна — из серебряного цветка Тельпериона: «Но когда уже погасла надежда и дрогнула ее песнь, на лишенной листьев ветви Тельпериона расцвел один-единственный огромный серебряный цветок, а на ветви Лаурелин засиял единственный золотой плод» («Сильмариллион»).       Песня о создании Солнца и Луны называется «Нарсилион», «Песнь Солнца и Луны». Любопытно то, что мечом под названием Нарсиль Элендиль ранил, а Исильдур — добил Саурона. До этого, перед Войной Последнего Союза, правивший Гондором Исильдур основал Минас Итиль, Крепость Луны, а его младший брат Анарион — Минас Анор, Крепость Солнца (имена братьев тоже отсылают к солнечно-лунному дуализму, поскольку Исильдур это «Слуга Луны», а Анарион это «Сын Солнца»).       Три — это число у Толкина связано с основными стихиями — воздухом, водой и огнём / подземными недрами. Сильнейший из Валар — Манвэ, владыка воздуха и Король Арды. Далее следует Ульмо, повелитель воды который «в могуществе он уступает лишь Манвэ» («Сильмариллион»). Наконец, со стихией огня и подземными сокровищами у Толкина связаны одновременно Мелькор (сильнейший и наиглавнейший из Валар до своего падения) и Аулэ — третий по могуществ среди Валар («Аулэ лишь немногим уступает Улмо в могуществе» — Сильмариллион»), поскольку «Аулэ более других был схож с ним [Мелькором] и в помыслах, и в могуществе» («Сильмариллион»).       В этой связи «тройное» деление эльфийских народов коррелируют с «троичностью» стихий Арды. Ваньяр — «Дивные эльфы, возлюбленные Манвэ и Вардой» («Сильмариллион») — очевидным образом связаны с воздухом. Точно так же нолдор — «Глубокомудрые эльфы, друзья Аулэ» («Сильмариллион») — связаны с огнём, а тэлери и фалатрим, которые «очень любили <…> воду» («Сильмариллион») — с водной стихией. Из этого ряда выпадают родичи тэлери, лесные эльфы (синдар, помимо фалатрим, и нандор) — но влияние Ульмо распространяется не только на океан, но и на реки, ведь «все моря, озера, реки, фонтаны и родники — в его власти; поэтому эльфы говорят, что дух Улмо струится во всех водных жилах мира» («Сильмариллион»).       Кроме того, синдар из всех эльфов — наиболее музыкальные: «синдар обладали более мелодичными голосами и превосходили нолдор по части музыки — всех, кроме одного только Маглора, сына Феанора; и предпочитали леса и берега рек; а некоторые из Серых эльфов по-прежнему странствовали по свету, не поселяясь на одном месте; и песни их звенели над миром» («Сильмариллион») — а музыка тоже связана с Ульмо: «Порой выходит он, незримый, на берега Средиземья, или еще дальше, в глубь материка, вверх по узким морским заливам, и там трубит в рога, гигантские Улумури, что сработаны из белых морских раковин. Если кому доведется услышать ту музыку, вечно звучит она потом в их сердцах, и не оставляет их более тоска по морю. Однако чаще всего говорит Улмо с обитателями Средиземья голосами, что слышны только в музыке вод» («Сильмариллион»). К слову, такое же «тройное» деление племён можно увидеть не только у эльфов, но и у эдайн - народы Хадора, Беора и Халет. Но в их случае сопоставление со стихиями не выходит.       Такое же «тройное» деление можно увидеть и в случае сыновей Финвэ. Старший из них, Феанор — «Пламенный Дух» — очевидным образом связан со стихией огня, как и весь его род[1]. Напротив, у его брата, Финголфина, «небесная» (связанная с воздухом) символика — например, название его меча, Рингиля, переводится как «звёздный лёд»; «звёздную» символику также имеют такие его потомки, как Эарендиль и Гил-Гэлад[2]. Наконец, у рода Финарфина выражены «водные» мотивы — Финарфин женился на Эарвен, принцессе тэлери, а его дети, особенно Галадриэль, поддерживали наиболее тесную дружбу с Дориатом, королевством синдар, и семьёй Тингола.       То же самое можно увидеть на примере трёх Сильмарилей и трёх (эльфийских) Колец Власти. Показательна судьба Сильмарилей: «Вот так случилось, что Сильмарили обрели наконец пристанище на долгие времена: один — в небесных пределах, другой — в огне, что пылает в сердце мира, а третий — в пучине вод» («Сильмариллион»). Можно вспомнить и пророчество Мандоса на их счёт: «Мандос же предсказал, что судьбы Арды, земля, вода и воздух заключены в сих кристаллах» («Сильмариллион»). В случае трёх (эльфийских) Колец Власти одно из них, Нарья — Кольцо Огня, другое, Вилья — Кольцо Воздуха, а третье, Ненья — Кольцо Воды.       Семь — это число у Толкина связано с властью. Например, среди высших Айнур — семеро Валар и семеро Валиэр. У гномов — семь королей-праотцев, у Феанора — семь сыновей. В «Лэ о детях Хурина» упомянуты семеро человеческих вождей, предавших эльфов во время Нирнаэт Арноэдиад, бежав со своими сторонниками с поля боя (данный сюжет, безусловно, является прототипом истории измены истерлингов) — сказано, что «седмица вождей людских сынов // бегством спаслись, битву покинув». Также упомянуто о том, что эльфийский король Тургон увёл с собой в Гондолин «семь родов».       Во «Властелине Колец» Саруман говорит о «коронах Семи Королей» — к сожалению, неясно, идёт ли речь о королях гномов или о каких-то ещё королях. С учётом того, что Саруман в беседе с Гэндальфом обвинял его в стремлении к власти над миром в целом (саркастическим тоном предлагая ему получить жезлы пяти магов, то есть Истари, и ключи от Барад Дура), то, возможно, «короны Семи Королей» это абстрактное понятие, обозначающее верховную власть над миром в целом. То есть число «семь» снова оказывается связано с властью, причем, возможно, с властью над всем миром.       Интерес представляет замечание Толкина по поводу балрогов: «Вряд ли их когда-либо было больше трех или в крайнем случае семи»[3]. Балроги или валараукар дословно — «могучие демоны», причем корень «вала» здесь тот же, что в названии «Валар» («Силы»). Возможно, с учётом связи числа семь с властью, балроги во главе с Готмогом были семью высшими майар в иерархии Мелькора? Возможно, в таком случае в иерархии других Валар также выделялось семеро высших духов?       Восемь — это число Аратар (сильнейших из Валар) без учёта Мелькора. На гербах Феанора и Финголфина — восемь языков пламени, на гербе Финарфина — восемь огненных лучей. Наконец, звезда Феанора — восьмилучевая.       Девять — это число Аратар с учётом Мелькора. Любопытно, что именно девять Колец Власти Саурон передал их людям - будущим назгулам - и их использование, откровенно говоря, не довело их носителей до добра. [1] См. про этимологию имён Маэдроса и Маглора на староанглийском: https://ficbook.net/readfic/13167330 «Лингвист Толкин, помимо прочего, придумал для сыновей Феанора древнеанглийские имена — и, в частности, Маэдроса он назвал Daegred («рассвет»), а Маглора — Daegmund («защищённый силой дня»)». Подробнее — https://vk.com/wall-62607308_623?. [2] См. статью про геральдику мира Толкина — https://dzen.ru/a/YPJ5qGFpwkb5o6w7. [3] https://ficbook.net/readfic/9931243/25742807