Прототипы в Игре Престолов (Песне Льда и Пламени). Города, государства, личности, события и прочая непотребщина

Итак, перейдем, пожалуй, к дотракийцам. Дотракийцы — кочевники, живущие в центральной степи континента Эссос (это тот который не Вестерос). Степь эта также называется Дотракийским морем, что намекает. Дотракийцы живут скотоводческо–набеговой экономикой. Их политическое устройство напоминает слегка разложившийся родоплеменной строй. Дотракийцы делятся на кхаласары — кочевые орды численностью в десятки тысяч человек, если верить книге. Схема жизни кхаласара примерно такова — кочуем в степи, пасем коней, набегаем на окрестные селения, возвращаемся в центральную степь, в город Ваес Дотрак, где и спускаем награбленное предприимчивым забугорным купцам за другие ништяки типа вина и прочих побрякушек. У одного из таких Дейенерис и прикупила себе отравленного винишка. Во главе кхаласара стоит кхал, главными помощниками которого являются кровные всадники. Есть ещё и ко, которые управляют именно армией, и в идеале это разные люди. Кровные всадники по сути следуют за кхалом неотступно, и делят с ним все печали и радости, и вроде как даже и жен иногда. В случае смерти кхала его кровные всадники должны дружно отправиться вслед за ним. В общем и целом, это нечто среднее между личными телохранителями и ближайшими сподвижниками. Как водится, кочевников, за определенные ништяки можно и нанять, чтобы они набегали не на тебя, а на твоих торговых конкурентов. Это в мире Мартина происходит более менее регулярно, одним из самых характерных примеров является набег на город, который защищали Безупречные. В книге дотракийцы появляются следующим образом — принцессу Дейенерис родной брат продаёт в жёны кхалу Дрого, а взамен просит его вторгнуться в родной Вестерос на кораблях и посадить его на трон. Обмен, конечно, более чем спорный, но в случае Визериса был явно лучше, чем ничего. Этот сюжетный ход важен для того сравнения, которое я начну приводить ниже, а пока запомним это. Свадьбу Дейенерис и Дрого играют где-то около Пентоса, Дрого делает с Дени всё то, что и положено, после чего увозит её, вместе с непутевым братцем, в сторону Ваес Дотрака, показывать своим корешам–кхалам обновку. Обновка, собственно, знакомится с местными обычаями. Дотракийцы уважают только один тип людей — тех, которые скачут на конях. Больше безлошадных они презирают только тех, кто катает на телеге. Их главный Бог — это Жеребец, их жизнь — кони. В последнем, конечно, ничего удивительного нет — для степных кочевников это норма. Есть забавная традиция, связанная с косой, которую дотракиец растит до тех пор, пока его кто-нибудь не одолеет в схватке. Также дотракийцы вшивали себе в косу бубенчики на каждого поверженного врага. Собственно, когда орда проиграла Безупречным, дотракийцы прошли строем перед Безупречными и бросили им свои срезанные косы. Одна из характерных традиций дотракийцев — самые важные вещи проводятся под открытым небом. Впрочем, эта традиция настолько странная, что на неё наклали даже в сериале, и все сходки кхалов проходили в каких-то шатрах и кибитках. В шатрах и происходил выбор имени будущего сына Дрого и Дейенерис. Сама сходка происходила на священной земле Ваес Дотрак. Примечательна она тем, что туда запрещено входить с оружием, а также проливать на священной земле кровь. В самом городе живут жёны убитых кхалов, дош кхалин, которые управляют (!!!) этим городом. В городе встречаются все кхалы, и, из-за очень священной земли, они даже не пытаются там друг друга замочить или отравить. На сходке Дейенерис сожрала сырое сердце коня, а Дрого поклялся завоевать заморские дали и навалять псам–рыцарям. А для сбора денег на флот, решено было раскрутиться на кикстартере — ограбить соседних заморышей Лхазарян. Ребята шли к успеху, но не получилось, не фортануло — в одной из стычек Дрого ранили, после чего он и помер от сепсиса, отравленный собственной целительницей. Обрадовавшиеся минутной слабостью кхала, кровные всадники и ко Дрого тут же растащили его кхаласар на куски. Некоторые из них с радостью бы поделили по-братски и Дейенерис, но Джорах не дал. По общим итогам у Дейенерис случился выкидыш и она с кучкой приспешников отправилась бомжевать в пустыню. Осветив главные черты дотракийцев и сюжетные события, с ними связанные, перейдем к поиску первоисточников. Тут, собственно говоря, и искать долго не надо — Мартин и сам сознался, что за прообраз брал в основном монголов, индейцев (!) и других кочевников степи. Собственно для начала остановимся на индейцах, как на самом странном звене в списке. Да, индейцы и впрямь кочевали в степи, но есть одно но. У индейцев, мать их в душу, не было лошадей до прихода белых, так как своих они банально съели тыщ этак десять лет назад вместе с мамонтами. А потому, все «лошадные» традиции дотракийцев явно не отсюда. Зато у индейцев была славная традиция собирать скальпы, перенятая ими у белых, коя и превратилась аллегорически в косы и бубенчики. Традиция же носить длинную косу и не стричь её всю жизнь, была, главным образом, у команчей. Помимо прочего у дотракийцев есть весьма заметные черты матриархата, которые Мартин вживил им, судя по всему, от ирокезов. Именно у них вся собственность передавалась по женской линии, и управление хозяйством было на женских собраниях. Собственно решали все проблемы они тоже на больших сходках, что конечно нашло отклик в ПЛиО. Да чего уж греха таить, актер, играющий кхала Дрого — гаваец, и это не случайно. Во-первых, он очень похож на главного героя фильма «Царь Скорпион», а во-вторых, на безрыбье и гаваец — индеец. Но всё же все самые важные черты дотракийцев были позаимствованы у монголов. Да чё там черты, у монголов Мартин спиздил даже сюжетные повороты, и сейчас я это докажу. Главным письменным источником о монголах является их эпос «Сокровенное сказание монголов». Сия славная история начинается с того, как славный хан тайчиутов Есугей едет по степи, весь такой рыжий, как чёрт, и встречает меркита Эке-Чиледу, который вёз свою невесту Оэлун из племени олхонут. Есугей, впечатленный выбором Чиледу, и сам задумавшись о женитьбе, не мудрствуя лукаво, сгонял за братанами, завалил Чиледу и забрал себе Оэлун. Буквально сразу же после этого, Есугей отправился в поход, где и получил ранение. Оэлун, обрадованная вестью, что в случае смерти Есугея она перейдёт к его младшему брату, мерзотному карлику, начала с утроенной силой выхаживать муженька, завоевав его доверие. Вскоре у них рождается мальчик по имени Темучин, названый в честь казненного в тот же день вражеского татарского вождя. Потом появляется и ещё несколько детей. В девять лет Темучина, Есугея, который вот-вот должен был стать ханом всех моноголов, травят татары, его братья и нойоны предают его семью, растаскивают всё его имущество. Жена и дети отправляются бомжевать в степь, но старшего, Темучина, ловят, и заковывают в тангу, колодки, в которых нельзя толком пошевелить ни руками ни головой. Прожив лет пять как раб, Темучин сбегает к своей семье при помощи кузнеца. Как будто этого было мало, у пацана похищают коней, и отбивая их, он встречает Боорчу, своего первого нойона. Потом Темучин женится на Боортэ, за которую его сватали в девять лет. Потом, как водится у монголов, жену Темучина похитили меркиты. Отбивая жену, Темучин собирает свою первую банду. Боорте тем временем рожает первенца Джучи, и хер знает, кто на самом деле его папаша. Потом Темучин долго и нудно собирает ещё одну бригаду, выпиливает своих дядь. Младшего сына кузнеца, который спас его в самом начале, он делает своим полководцем, выпиливает поганых нойнов своего отца, долго и нудно объединяет монгол, выпиливает татар, завоевывает джурдженей, китайцев, хорезмийцев, кипчаков, персов и вообще всех, до кого дотянулся, кроме японцев, потому что корабли шторм раскидал. Японцы так прониклись своей удачей, что назвали этот ветер «камиказе», ветром богов. Собственно говоря, тем, кто не ещё не понял, что речь была про Чингиз-хана, я рекомендую ударить себя по голове чем-нить тяжелым и прочитать несколько нормальных книг кроме ПЛиО. «Чингиз хан» Яна и «Жестокий век» Калашникова, например. Ну и «Сокровенное сказание монголов», да. Только осторожно, а то у книг есть побочный эффект в виде жгучего желания вскочить на коня и ускакать в Монголию, набегая на караваны и прочих окрестных китайцев. Собственно, само сказание — это рассказ Чингиза, который он милостиво приказал увековечить китайцам. Что можно сказать, сличая ветку Дейенерис и «Сказание»? Очевидно, в Дени Мартин скрестил двух реальных людей. В первую половину рассказа Дени это Оэлун, которая завоевывает расположение своего Есугея — Дрого. Вторую половину рассказа Дени — это Темучин с сиськами. Как и положено любой Мери Сью, то, что Темучин делает полжизни с помощью мозгов, хитрости, интриг и жесточайшей дисциплины, Дени делает года за два с помощью чудесных драконов, сисек и непроходимой тупости оппонентов, но это очевидные издержки педофилии Мартина. К минусам ПЛиО можно отнести и то, что Дени куда тупее Темучина, и вполовину не так хладнокровна, да и сама её жизнь, положа руку на сердце, и в половину не так интересна, как жизнь Темучина. Мартин, походу, специально сделал их практически сверстниками, если отсчитывать от освобождения из рабства. Собственно, как ни странно это звучит, из-за своей биографии, Темучин, с точки зрения монголов, тоже был великим гуманистом. Черт, он даже свод законов ввёл, «Ясу Чингиз-хана». Собственно, из образа жизни самих монголов у дотракицев почти всё. Единственное исключение, это страсть к хождению полуголыми, такое в Монголии конечно не прокатит, но прокатывало у некоторых южных индейцев, надо полагать. Это, и особое отношение к коням. Это, и особое отношение к небу. Собственно их религия называется «тенгрианство», а тенгри — это небо и есть, да. Это, и кровные всадники, они же нойоны. Это, и сходки всех ханов на курултай. Черт, да само слово khal заметно похоже на khan, не так ли? Поедание Дейенерис сердца коня тоже имеет реальный прототип. Марко Поло например утверждал, что монголы при необходимости пили кровь своего коня. Как там с реальным принесением коней в жертву, я не знаю, но если это и миф, то у него давние корни. Сама же страсть монголов не проливать лишней крови вошла даже в «Повесть временных лет», где монголы предложили нашим князьям на Калке сдаться, в обмен на обещание не проливать их кровь. Субедей (младший сын того самого кузнеца, да-да) и Джебе, в итоге, связали их, придавили погостом и пировали прямо у них на костях. Любимой казнью монголов было ломание позвоночника — ну что б кровь на мать–землюшку лишний раз не проливать. Так, например, убили отца Батыя Джучи. Собственно, без нужды на землю нельзя было проливать даже кровь домашних животных. Стоит теперь сказать и про заметные расхождения, а то и косяки. Первый и самый важный косяк — это родовые отношения, которые у Мартина никак не отражены. В реальности же, у всех кочевников Великой Степи считалось позорным не знать своих предков по мужской линии на семь колен назад. «Сказание» же вообще начинается с перечисления родословной Есугея и Оэлун и всех памятных деяний оной родословной. Причем степень достоверности родственных связей в таких сказаниях высока, известный рекорд — 700 лет. Легенды проверялись с помощью анализов по Y-хромосоме и часто подтверждались, а они ведь были устными! И в обычной жизни монголы очень часто говорили Такой-то, сын Такого-то, и родословная была очень важна. У дотракийцев это виднеется лишь фрагментарно. Более того, в кхаласаре Дрого не видать никаких его братьев, сватьёв и дядьёв, что для дотракийцев на уровне родоплеменных отношений очень странно. Да что там, не перечисляется даже обычный набор племен, и подано всё так, будто кхаласары собраны не по родовому признаку, а по хрен знает какому вообще. Ещё страннее выглядит монотеизм дотракийцев. Монотеизм, да и даже хоть какая-то личностная суть божества, пусть и в виде коня — это удел ОЧЕНЬ развитых народов. Остальные же верят в духов предков, поклоняются земле, горе, небу, ручью и прочим тотемным животным. Как, собственно, и монголы с индейцами. Монотеизм дотракийцев — это просто лень Мартина и не более того. Но самое смешное в дотракийцах, конечно же, это их любовь к ближнему бою. Мартин очень часто и подробно рассказывает про их серповидные аракхи, с которыми они друг друга убивают, но ничего — про луки, причем желательно композитные, у него нет. Сцена, где кочевая орда проигрывает пешей армии в чистом полюшке, которая тупо стоит фалангой на месте, просто концентрат дистиллированного идиотизма. Объяснялось это тем, что дотракийцы, аки бараны, пёрли исключительно в лобовую в ближнем бою, и Безупречные выстояли. Почему в лобовую? Так унтерменши же! В реальности, конечно же, если б дотракийцы вели себя так, как в той битве, то они бы повымерли, и естественный отбор сохранил бы дотракийцев поумнее. Самое непонятное — какого хера их главное оружие не лук?! Именно армия высоко профессиональных конных лучников позволяла реальным кочевникам нагибать крупные государства, стоящие выше их по развитию. Собственно, монголов с малых лет учили именно этому, просто потому что в степи по другому не выжить — нужно преодолевать большие расстояния и уметь охотиться, а иначе никак. Главное же — кочевое скотоводство требует куда меньше человеческих ресурсов, чем земледелие, а потому и мобилизационный потенциал кочевников оказывался выше чем у земледельческих цивилизаций, несмотря на низкую плотность населения. То есть из, скажем, пяти братьев, четырех можно забрать на войну, а самого младшего оставить смотреть за стадом. Да, обычно междуусобные войны кочевников не позволяли оставлять хозяйство на баб и детей, но как только кочевников начинала объединять единая воля, последняя преграда к внешней экспансии исчезала. Так, собственно, и происходило при экспансии гуннов, монголов, джунгаров, маньчжуров, чжурдженей, аваров и прочих, имя им легион. В общем и целом, как мне кажется, в этой главе я успешно отделил зерно первоисточников от мартиновских плевел, а потому перейдем к следующему пункту программы.