Прототипы в Игре Престолов (Песне Льда и Пламени). Города, государства, личности, события и прочая непотребщина

Теперь мы перешли к лакомому куску — города Залива Работорговцев и Кварту, в которых и происходят действия связанные с Дейенерис, что безусловно может пригодиться фанфикерам. Все эти города будут рассматриваться всем скопом, и всем скопом же я приведу некоторый набросок по указанным народам, дабы указать, какие их черты были намешаны в эти города. Города работорговцев условно можно поделить на две категории — наследники Империи Гиса, соперничавших с Валирией, такие как Астапор, Юнкай и Миэрин, и Кварт, стоящий чуть поодаль, но также вступающий во все возможные отношения с этими городами. О устройстве Гискарских городов известно следующее — все они управляются некой сходкой состоятельных и знатных рабовладельцев, именующих себя мудрыми господами, добрыми господами, и прочими господами. Население, судя по книге, состоит из трех частей — совсем богатых рабовладельцев, которые рулят всем городом, рабовладельцев не таких богатых, которые хотят подсидеть совсем богатых рабовладельцев, и рабов, которые не прочь поубивать всех. Из мелких различий стоит выделить лишь специализацию — Юнкай славился рабами для сексуальных утех, Астапор — Безупречными, а Миэрин — гладиаторами. Эксплуатация рабов везде крайне жестокая, порой даже более, чем в Волантисе. Также общим, помимо языка, очевидно являлась и религия, ибо в каждом из этих городов стояли статуи Гарпии, их главного божества и символа Гискарской империи. Также эти города обладали очень хорошим торговым и военным флотом. Главным архитектурным элементом этих городов являются ступенчатые пирамиды из разноцветного кирпича, сама планировка городов, судя по всему, прямоугольная. Судя по отзывам Лорака, когда-то их городом рулил царь, пока его не попячила аристократическая группировка. Это достаточно характерное развитие событий для торговых республик. Так же, например, было в Новгороде. Кварт является не менее интересным городом. Из характерных черт его жителей подчеркивается особенный, бледный цвет кожи, которым местные жители очень гордятся, а также древняя история. Город меньше увлекается работорговлей, чем остальные. Впрочем, как и гискарцы, обладают мощным и искусным флотом. Сам город, судя по всему, управлялся больше не крупными землевладельцами, а гильдиями торговцев. Характерной чертой города, также, помимо стиля в одежде и прочих отличий в моде, являлись местные колдуны, которые когда-то имели там большое влияние. На этом стоит завершить перебор известных нам фактов и перейти к прототипам. Первым народом, о котором здесь стоит завести речь, это этрусски. Этрусски были соседями Рима с севера, которые очень сильно повлияли на Рим культурно. Происхождение этого народа, вопреки мнению последователей Задорнова и прочих Чудиновых, никак не связано с русскими, ибо во-первых, самоназвание народа было рассены, греки называли их тирсенами или тирренами, а во-вторых, их пантеон богов и культурные особенности имеют, помимо греческих, скорее восточносредиземноморные черты, в частности хеттские и анатолийско–эгейские. Да и по анализу ДНК они, как выяснилось имели корни из Малой Азии. Ну и уж совсем контрольным в голову являлась находка на острове Лемнос письменности, язык которой грамматически похож на этрусский. Как видно из предыдущего абзаца, этрусски были общностью, собравшейся из многих народов, и зародились они именно в Италии, где-то к началу первого тысячелетия до нашей эры. К моменту становления Рима этрусски превосходили соседние племена латинов культурно и экономически, и последними царями римлян, кстати говоря, были как раз этрусски. В самих этрусских городах, однако, правили скорее не цари, а как раз таки олигархическая верхушка общества. Рабство этрусски практиковали, причем раб рабу был рознь. Это были как клиенты — попавшие в кабальную зависимость, так и просто захваченные чужеземцы, отношение к коим было куда хуже. Впрочем, была и ещё одна категория зависимых людей, которых называли пенесты, скорее всего, это были потомки местного населения типа лигурийцев, которых тиррены подчинили себе и обложили податями. Впрочем вернемся к рабам–чужеземцам. Этрусски имели один забавный обычай — когда умирал кто-нибудь знатный, они заставляли сражаться рабов насмерть на похоронах. Как вы поняли, речь идет о том, что позже переняли римляне и превратили в гладиаторские бои, кои и считались древнейшей традицией Миэрина. Помимо этого, этрусски дали мировой культуре такое понятие как церемония. По сути, римляне, под впечатлением от всяких погребальных обрядов и процессий этруссков, в честь этрусского города Цере назвали некоторые погребальные обряды церемонией. Этрусски вообще любили всякую посмертную тематику, да и в принципе были долбанутыми на религии. Вот например, какой вывод сделал для себя Сенека, не имевший уже прямого контакта с ассимилировавшимися этруссками, но все же имевший широкую базу источников: «Тогда как мы верим, что молнии высвобождаются как результат столкновения облаков, они верят, что облака сталкиваются, чтобы высвободить молнию: поскольку они приписывают все божеству, они закономерно верят не в то, что вещи имеют значение потому, что они происходят, а в то, что они происходят, поскольку у них есть значение». Кстати о смерти — почти все божества смерти в этрусской традиции изображались как люди с крыльями, что они, надо полагать, переняли у греков с их гарпиями, которые тоже изначально были связаны со смертью. А имя одного из богов этруссков дало название месяцу февраль. Ещё этрусски любили гадания, особенно на всяких внутренностях всяких животных (и не только животных), особенно мощной предсказательной силой, с их точки зрения, была печень. Таких жрецов называли гаруспиками. Также гадали по полету птиц — этих жрецов называли авгурами. Слово инаугурация произошло между прочим именно отсюда. Что еще выделяло религию этруссков, так это то, что она была религией откровения, как например и ислам с христианством. В переводе на русский это означает ровно то, что у них тоже, как и у евреев, нашлась парочка харизматичных городских сумасшедших, с которыми связались сверху и сказали, как надо. А те, в книгах, поведали остальным. Не так, например, было у римлян, греков и финикийцев, о которых ниже. Помимо прочего, этрусски всегда строили свои города как боженька велел — перпендикулярными кварталами. Последним, о чем стоит сказать, это искусство этруссков как мореходов. Этрусски были отличными мореходами, так, например, у них была монополия на прибалтийский янтарь, а это, если вы не знали, единственное открытое месторождение в Европе. Ну и еще, впрочем, этрусски были отличными пиратами. В честь их господства в регионе на некоторых картах до сих пор можно найти так называемое Тирренское море. Собственно, рабы в Этрурии появлялись именно после бравых набегов пиратов на все окрестные побережья. Можно было бы рассказать что-то про военную организацию этруссков, но это не слишком интересно, к тому же, Мартин заимствовал эти и другие элементы от другого государства. Вторыми на очереди у нас финикийцы, а в частности, одна их наиболее успешная колония, разросшаяся и ставшая самостоятельной державой — Карфаген. Финикийцы были нацией мореходов. В частности, именно финикийцы сделали два самых непостижимых для древнего мира плавания. Где-то в районе 600 г. до н.э. финикийцы на службе египетского фараона отправились из Красного моря вокруг Африки, и за три года они её таки обогнули. На триста лет позже, их последователи из Карфагена обогнули западное побережье Африки и достигли вулкана Камерун, что рядом с Гвинейским заливом. Оценить масштаб плавания вы можете в гугле. Посмотрели? А теперь возрадуйтесь — все это финикийцы проплыли для того, чтобы узнать, кого еще они могут ограбить и увести в рабство. Нет, они конечно и торговали тоже. Но чем они могли торговать с неграми на берегах Западной Африки? Карфаген, как самое мощное государство финикийцев, представляет для нас наибольший интерес. Во-первых, как мы помним, если Волантис представляет Рим, то, скорее всего, его противники Гискарцы должны представлять именно противников Рима на разных этапах его истории — Карфагенян (или пуннов, как их звали римляне) и этруссков. Карфаген, как и многие другие города того времени, управлялся советом старейшин, а позже самых богатых и влиятельных аристократов, а также выборными суффетами — этаким аналогом консулов. Строго говоря, Карфаген был лишь чуть менее демократичен, чем Рим. Стоит отметить, что в Карфагене тоже было две политических группировки. Первая из них имела основной доход с уже покоренного населения окрестной Ливии, которое работало на их обширных землях на просторах Северной Африки. Другая партия основной эффект имела с торговли, в том числе и рабами. Противоречия между ними выстраивались вокруг того, где именно должна держаться армия Карфагена и его флот. Условно, дачники считали, что армия должна сидеть в Карфагене и изредка профилактически карать уже покоренное население нумидийцев (которые, честно говоря, видимо стали своеобразной предтечей жителей Летних островов, вместе с неграми из Западной Африки). Условные же торгаши считали, что Карфаген должен проводить активную экспансию, и захватить как можно больше земель, иначе рано или поздно его затопчут конкуренты, например римляне. Дачники, судя по всему, обладали большим влиянием, и в итоге поддержка Ганнибала, который как раз таки принадлежал к партии условных торгашей, пока он шлялся по Италии, была мягко говоря невелика, ибо дачникам ни Испания, ни Италия нахрен была не нужна. Про пуннические войны вы впрочем почитать можете и без меня. Самое главное, что вы должны были почерпнуть из абзаца выше — это образ жизни и источник доходов главных политических группировок Карфагена (ну или городов из Залива работорговцев, кому как угодно). Что касается военной организации Карфагена, то, очевидно, что на начальном этапе, конечно же, пунны сражались сами. Основой армии была ливо–финикийская фаланга по македонскому образцу, которая сражалась очень даже упорно и стойко. Однако, чем больше развивалась Карфагенская держава, тем больше они прибегали к услугам разнообразных наемников, ибо населения самих граждан Карфагена тупо не хватило бы. Собственно, в каноне мы видим ровно ту же самую картину. Да, у Карфагена были и свои хорошо экипированные отряды, например священные дружины, но ещё в войнах с греками за Сицилию эти подразделения, укомплектованные из сынков самой богатой знати, огребли неиллюзорных, и с тех пор их, от греха подальше, использовали только при прямой угрозе Карфагену. Это тоже вполне соответствует канону, правда у Мартина они уж совсем какие-то изнеженные педики. Ибо, как и ливо-финикийская пехота, священная дружина проявляла себя вполне не плохо, а порой и героически, особенно при последней обороне Карфагена. Также нанимали нумидийскую конницу, коих в каноне логично заменяют дотракийцы. Мартин не давал особо знать, какие именно верования были у гискарцев, однако кое-что сказать думаю стоит, хоть и считаю, что логичнее прибегать к опыту этруссков. Одним из официальных, но не особо любимых культов был культ Баала. По задумке, Баал был очень голодным богом, и его постоянно надо было кормить. При возможности человечиной. Иногда — первенцами. Баала обычно изображали как огромного бронзового быка, в которого, собственно, и клали всякие жертвы. Самого быка могли и раскалить. Другим важным культом был культ Тиннит и её муженька — культ основательницы и покровительницы города, которую Карфагеняне почитали особо. Собственно, выделять каких-то других финикийских богов, коих почитали и карфагеняне, не вижу смысла — там все было более или менее обычно. Последним неразгаданным пунктом в облике Миэрина остались пирамиды. Но тут, по сути, далеко ходить не надо — более всего по форме описанные постройки напоминают вавилонскую архитектуру. Так, например, великая башня Миэрина явно имела в своих родителях великую Вавилонскую башню, а прочие постройки очень даже могли быть трансформацией зиккурата. Не думаю, что стоит сколько-то подробно останавливаться на Вавилоне — нас, в данном случае, интересует лишь то, что он имел долгую историю с кочевниками Иранского нагорья, которых я в следующей главе свяжу с дотракийцами. Так же, как и в Египте, очень часто реально власть в городе принадлежала сословию жрецов, а не фараону или царю. Египтян же стоит упомянуть лишь в том контексте, что те очень сильно, как и квартийцы, гордились своим цветом кожи. Ну и опять-таки, влияние жреческо–колдунских группировок, да. Впрочем, нужно помнить, что и Вавилон и Египет были преимущественно аграрными державами, а потому сравнивать их с торговыми городами рабовладельцев в «Песне Льда и Пламени» некорректно. От этих государств перекочевали скорее внешние образы.