Легенда о Корре: размышления, критика

Об остальных событиях мне, в принципе, сказать особо нечего. Посмешил момент между Болином и Джинджер на съемках, когда горе-актер начал ее целовать вместо того, чтобы спасать, и реакция Варика на это. Далее я хочу обратиться к сериям, где рассказывается история появления первого аватара. Предчувствуя свист тапок в свою сторону, сразу прошу тех, кому понравилась история Вана, Раввы и Ваату, пролистать немного вниз, а со всеми остальными я хочу вот уже в третий раз поделиться мыслями и вопросами. Немного о Ване. Как ни странно, его личность, на мой взгляд, за эти две серии была показана гораздо лучше, чем характеры некоторых постоянных персонажей за все полтора сезона. Я могу поставить это в плюс, хотя то, что персонаж с более-менее прописанным характером является для сериала скорее исключением, чем правилом, не есть хорошо. Изначально Ван произвел впечатление некоего Робин Гуда: он обкрадывает местную семью богачей и делится добытым со своими друзьями или семьей, мне так и не удалось понять. За две короткие серии он делает ошибки, развивается, как должен был бы развиваться любой нормальный персонаж, он не страдает синдромом Марти Сью и понравился многим зрителям. Но история, которая была вокруг него построена… Извини, Ван. Итак. Над историей первого аватара Майкл и Брайан начали работать еще во время второй книги «Легенды об Аанге», но предложили это сценаристам только в «Корре». И это было их ошибкой. Дело в том, что многие вещи из истории Вана противоречат первоначальному канону. Возникает чувство, что создатели решили полностью забить на Аанга. Хорошо. Как авторы они могли бы это сделать, НО. Тогда надо было порвать все связи с предыдущей историей: убрать Катару и Зуко, детей Аанга, БейФонг, словом, начать с чистого листа. Но они этого не сделали, и в итоге это привело к очередной порции неувязок. Люди, живущие в городах, построенных… на львах-черепахах. Это вызвало у меня примерно такую реакцию: …Чего..? Это является первым противоречием канону. Давайте вместе вспомним «Легенду об Аанге», а конкретно: Воинов Солнца, которые являлись одной из древнейших цивилизаций (никаких намеков на льва-черепаху) и легенду об Оме и Шу. Знаменитые влюбленные жили в двух разных деревнях, разделенных горой, и там нет никаких упоминаний о том, что они держались на каком-то животном. Омашу, построенный Омой и жителями обеих деревень после смерти Шу — вероятно, самый древний город в мире (ведь Ома и Шу — первые маги земли среди людей и, по идее, должны быть в одном и том же временном отрезке что и Ван), и он не держится на каком-либо животном. Даже если он и был воздвигнут на льве-черепахе, то это существо должно было защитить людей, обитающих на нем, от военных действий со стороны магов огня если не из благородства, то хотя бы из инстинкта самосохранения. Но его либо не было, либо ему было влом это делать. К слову, безопасность житья на таких существах довольно спорна: вспомним поселение людей на воздушном льве-черепахе. Оно подверглось нападению темных духов, и лев-черепаха не сделал ничего, чтобы защитить жителей. Значит, строй, не строй — эффекта все равно не будет. Существование городов исключительно на этих зверях теряет свою обоснованность. Магию стихий люди получили от львов-черепах. Это также относится к ляпам. В «Легенде об Аанге» люди переняли магию от животных и природных явлений. Вспомним слова персонажей: — Первым магом воды была луна. Наши предки видели, как она влияет на прилив и отлив, и научились делать так же. (с) Юи, первый сезон, двадцатая серия. — Влюбленные научились магии земли у барсуков и стали первыми магами земли. (с) Катара читает легенду об Оме и Шу во второй серии второго сезона. — Магия земли зародилась в барсучьих норах. (с) Тоф. — Я учился у монахов, но первыми магами воздуха были летающие бизоны. (с) Аанг. — Огненная магия пришла к нам от драконов. (с) Зуко. (Все это ребята говорили в тринадцатой серии третьего сезона.) Не было никаких посредников в виде львов-черепах, которые раздавали кому-то магию, причем на время. Все получали ее в ходе подражания животным и природным силам, а не от прикосновения гигантских когтей. И если эти львы-черепахи были в разработке уже тогда, то, возможно, имело смысл вставить их в сюжет. В истории Вана все выходит как-то наперекосяк. Да, он пытался освоить «танец дракона», но он не развил в себе этот дар изначально — он его получил от другого существа. В «Легенде об Аанге» лев-черепаха говорил о магии энергии, а не о магии стихий. Значит, можно предположить, что они — хранители другого вида магии, не замешанной на каких-то элементах. Почему Майкл и Брайан не развили эту тему в истории о Ване? Эта идея интересна и ее можно было расписать более подробно. Равва и Ваату. Собственно, их можно назвать ключевыми персонажами второго сезона, поскольку вокруг них и строится сюжет. Также это попытка авторов объяснить откуда у аватаров связь с духами и что это за свечение глазниц, рта и прочих отверстий. Ну, и татуировок. И вроде бы версия ладная… Если бы, опять же, не игнорирование информации, данной в «Легенде об Аанге». Там состояние аватара объяснялось как воссоединение со своими предыдущими жизнями, с их силами и мудростью, а не с каким-то там духом. Единственное, что мне импонировало во всей этой истории — жизнь Вана среди духов. Это помогло ему понять их мотивы и законы, как и положено аватару. Но хватит о Ване. Когда Корра очнулась и решила отправиться к Тензину, служители храма огня привели ее в место, где мирно паслось стадо летающих бизонов. Стадо бизонов в храме огня. — Мы растили это стадо летающих зубров со времен столетней войны. (с) Служительница. Really? 1. Откуда вы их взяли? Нападения на храмы воздуха были неожиданными и, как мы видели в «Легенде об Аанге», кроме Аппы нигде не было никаких летающих бизонов/зубров. Они могли быть чем-то вроде живых таранов и орудий, в войну их должны были уничтожать в первую очередь, потому что одна такая зверушка могла нехило впендюрить рогами танку. Самого Аппу могли скрестить с кем-то и вывести животинку для Тензина. 2. Даже если нашелся кто-то еще, бизоны — это не коробка с котятами которую можно заныкать под кровать или спрятать в подъезде. Бизоны — это громадные десятитонные махины, которым нужна куча еды, а еще они оставляют после себя кучи шерсти и других отходов жизнедеятельности. А еще они летают и слегка-а привлекают этим внимание. Вспомните храм Року. Политика Хозяев Огня была настолько жесткой, что ей подверглись даже служители культа аватара, по сути, священники. Вся страна держалась под контролем. Как в таких условиях можно было прятать стадо, причем не просто прятать, а еще как-то выращивать, выводить, содержать? В какое пятое измерение их запихивали, если на остров, например, прибывала армия? 2 сезон 10 серия. Корра и Джинора находятся в мире духов, где встречают Айро. Во-первых, мне интересно, почему Корра предстала в мире духов маленькой девочкой? Аанг, Джинора и Уналак остались такими же, какими были. Если кто-то знает, то поделитесь. И во-вторых, сам Айро. Не скрою, что в «Легенды об Аанге» он был одним из моих любимых персонажей: у него был отлично прописан характер: доброта и мудрость сочеталась с режимом человека-армии, образ беспомощного старика с навыками военного и хитростью, к этому добавлялись намеки на темное прошлое, искренняя любовь к племяннику и жертвенность, а также неплохой юмор. Но... Первые тревожные звоночки начали появляться еще в конце третьего сезона «Аанга». По окончании войны он пожелал отправиться в Ба Синг Се и дальше содержать чайную, сказав напоследок красивую речь о том, что лордом должен стать именно Зуко. Я понимаю, почему создатели решили так сделать: Зуко много страдал и в каком-то роде заслужил права на престол, плюс такой исход дела понравился бы фанатам, которым больше нравится симпатичный принц со сложной судьбой, чем хоть и интересный, но второстепенный персонаж. Но я не могу понять этого логически. Айро просто бросил его наедине со страной, которая пережила большую войну, молодого, неопытного, изучавшего не политику, а магию огня, дабы победить аватара. Одного против множества людей, верных политике Озая и столетней пропаганде. Неужели он не подумал, что неопытный правитель и крайне темпераментный юноша может довести страну до полного упадка? Не подумал о том, что Зуко могут убить? Но к черту эти сопли, мальчик хочет в Тамбо... тьфу, дядя хочет в Ба Синг Се! В комиксах все стало ухудшаться: из прежнего многообразия характера Айро оставили любовь к чаю, любовь к пай шо, а также способность давать советы. Заинтересованность судьбой Зуко стала постепенно сводиться к нулю. Даже в моменте, когда можно было парой кадров развеять создающееся угнетающее впечатление (в чайную Айро доставляют раненного Зуко) он продолжал солнечно улыбаться и делать вид, что никаких явно замученных племянников рядом нет. И, наконец, "Корра", где Майкл и Брайан подумали «а нахрен все это!», решили оставить только все самое «лучшее», и персонаж Айро практически достиг дна. Я говорю «практически», потому что он появится в будущих сезонах и наверняка преподнесёт еще много «сюрпризов». В «Легенде о Корре» Айро похож на персонажа из второсортного фанфика, где из черт характера у него осталась лишь непомерная любовь к чаю, которая начинает уже порядком раздражать. Это — одна из черт его характера, несомненно, но она далеко не главная и является лишь забавной фишкой, а не основой его личности. Здесь же Айро производит впечатление не особо умного и не особо приятного (из-за рисовки лица; не знаю почему, но лично у меня оно вызвало отторжение) старика, с тяжелой формой чаефилии, а так же синдромом Капитана Очевидности. Авторы, очнитесь, вы на корню запарываете очередного хорошего персонажа. Закос под Миядзяки. Как говорили сами Майкл и Брайан, они вдохновлялись творчеством Миядзяки, и это очень хорошо видно по миру духов. Там у Айро есть собственная чайная, где празднуют свою свадьбу две жабы-духа… И это вызывает реакцию… Что вы там курите в своем Никелодиуме? В мире, который создает Хаяо, тоже много всего непонятного и странного, которое подают нам как данность, никак не объясняя, но, в отличие от «Корры», там царит какая-то особая атмосфера, это интересно смотреть, все воспринимается причудливой сказкой, которая не только радует воображение и глаз причудливыми образами, но и позволяет задуматься. «Корра» же выглядит как наркомания и плохая подделка под стиль великого режиссера. Стиль этот специфичен и, на мой взгляд, его нельзя передать в других произведениях, как попытались сделать МиБ. Их попытка не удалась. Пока это все что я могу сказать. В следующей части я закончу разбор второго сезона.