Что не так со "Стальным Алхимиком"?

Итак, финал. Под титры и душевнейший саундтрек Ческа рассказывает интересные вещи. Оказывается, после исчезновения фюрера власть в кратчайшие сроки перешла в руки правительства, и армия уступила право политических решений парламенту. Это все, конечно, здорово... Но здорово ли на самом деле? Во-первых, а что это, собственно, за парламент такой? Откуда он взялся? Кто в нем заседает? Народные избранники, выбранные путем народного голосования? А когда, собственно, прошли последние выборы? Уж не во времена ли правления Кинга Бредли? Поднимите руку те, кто искренне верит в то, что фюрер не вмешивался во внутриполитические дела государства, и не следил за тем, кто займет пост премьер-министра, министра экономики, культуры, образования, энергетики и транспорта? Что люди, которые занимались инфраструктурой страны - это не его люди? Они практически мгновенно взяли все под свой контроль, подвинув армию в сторонку. Давайте рассуждать логически. У нас есть фюрер, который жуткий тиран и деспот, развязывающий войны по всем фронтам для формирования условий, подталкивающих людей к созданию философского камня. Вся политика его правительства направлена на это. И если сам фюрер занят вопросами войны, то он должен был озаботиться тем, чтобы заиметь помощника, который будет следить за работой и обеспечением всего этого огромного аппарата с гомункулами у руля. Помощника, который будет промывать населению мозги посредством школьного образования; помощника, который будет следить за тем, чтобы экономика страны прежде всего работала на войну; помощника, который будет делать все для того, чтобы у простых граждан не возникало глупых вопросов "А почему все именно так, а не иначе?" И помощник этот - правая рука фюрера - должен занимать предельно важный руководящий пост. Например, главы парламента. И уже он, это верный помощник фюрера, подберет кабинет министров, которые будут управлять страной так, как угодно фюреру. И вот теперь эти люди управляют не только внутренней, но и внешней политикой страны. Ну, что тут сказать. В таком случае не вызывает никаких вопросов информация о том, что армия молча ушла в сторонку, и войны не прекратились. Фюрер мертв, но дело его живет. Ну а если предположить обратное - что парламент состоял из людей, которым фюрер был разко неприятен, а он просто закрывал глаза на их оппозиционность, которая выражалась... А никак и ни в чем она не выражалась. Если у этих людей и было какое-то мнение на счет того, как жить правильно, они его держали при себе так надежно, что им даже позволено было находиться в правительстве. Ну а если у них и вопросов-то к фюреру не было, и теперь им поручено заниматься внешней политикой страны - серьезно, стране кранты. Хана. Финиш. Абзац. Их со всех сторон окружают милейшие соседи, которые так благодарны оплоту боевых алхимиков за десятилетия войн и геноцида, а у руля теперь не опытные военные, а какие-то серые ноунеймы без какого-либо опыта решения дипломатических проблем. Что из этого получится? Да ничего хорошего. Сейчас вот соседи предъявят счет за многолетние нагибания, и начнет парламент земли в счет репараций раздавать, потому что отдавать-то в принципе и нечем. Все печально, кароч. Далее, сцена с Хоукай и Мустангом. Лиза называет план Мустанга по устранению фюрера идеальным. Идеальным, блин. Пойти в одиночку на гомункула, который является главой государства и верховным главнокомандующим - это все равно что собрать команду бурильщиков, посадить их в ракету и запустить в космос в сторону астероида, чтобы они заложили в него атомную бомбу и спасли планету от неизбежного столкновения. Кинематографично - да. Выполнимо - только при космическом везении. И точно, совершенно точно это - никакой не "идеальный" план. Да Хоукай должна плясать от радости, что ее любимый Мустанг всего-то без глаза остался! Нас вновь возвращают к письму Чески, и мы узнаем, что Альфонс наконец вернул себе тело, только ему снова десять лет, и он не помнит последние четыре года жизни в качестве говорящих доспехов. Изуми предполагает, что они-то, эти четыре года жизни, и стали платой за возвращение тела. Если это так, если для трансмутации человеческого тела эффективнее всего использовать человеческие воспоминания, чувства, переживания, то почему этот эффект не был обнаружен раньше? Это куда проще - продлять себе жизнь ценой воспоминаний одного человека - чем приносить в жертву десятки тысяч людей. Хочу заметить, что Ал стал моложе на четыре года без каких-либо побочных для тела эффектов. И ценой стали всего четыре года воспоминаний. Есть над чем задуматься. Сюжет переносит нас к Эду и Гогенхейму, в Мюнхен 1921 года. Эд сетует, что пусть он и вернул Алу тело, но сам оказался в другом мире, да еще и без руки и ноги, которые брат вернул ему с помощью философского камня. На что Гогенхейм отвечает, что все не может быть идеально, потому что этот мир несовершенен. На первый взгляд не поспоришь, мысль глубокая. Но так ли это на самом деле? Для начала определим, откуда у такой точки зрения корни растут. Был такой древнегреческий философ, Платон, для которого все состояло из трех родов - идей, изменяющихся со временем вещей и пространства, в котором эти меняющиеся вещи существуют. Идеи - вечны и неизменны, они существуют в отрыве от пространства и времени. Когда кто-то заявляет, что стремится к идеалу, то это значит, что он стремится к идеальной форме существующего объекта или явления, которая в нашем изменчивом пространстве существовать просто не может. Из этого истекает просто вывод, что идеал недостижим. На практике его иллюстрирует поговорка "Всегда найдется китаец, который делает это лучше". Итак, заявляя, что мир несовершенен, Гогенхейм пытается утешить Эда с позиций учения Платона. Такой подход формирует в человеке комплекс вечного несовершенства. Идеал не будет достигнут никогда, и человеку остается только посвятить всю свою жизнь работе над собой, не удовлетворяясь достигнутым результатом. Из данной концепции выросло христианство, с его концепциями идеального Творца и грешного бренного мира. А что бы сказал Эду Гогенхейм, если бы ему были близки идеи Зенона Китийского, основателя школы стоицизма? Хм... "Ты печален, потому что говоришь себе, что печален, сын мой. Мы сами создаем свои чувства, все наши проблемы и конфликты на самом деле находятся внутри нас самих. Мир не заставляет тебя искать Ала, ты сам убедил себя в том, что должен найти его. Ты сам убедил себя в том, что тебе плохо без руки и ноги. Оглянись вокруг: сколько еще людей живут, потеряв руки, ноги, близких. Посмотри, как они живут. Задумайся, отличаешься ли ты от них только потому, что знаешь, что есть способы вернуть утраченное? Ни с кем не случается того, что не дано ему вынести. Нет ничего плохого в том, чтобы потерпеть неудачу, важно лишь то, как ты справишься с ней с помощью своих мыслей, эмоций, своего характера и дальнейших действий. И помни: нет ожиданий - нет и разочарований". Хм... Наверное, если бы Гогенхейму были близки идеи стоицизма, он бы и народ десятками тысяч в философский камень не трансмутировал. И в финале мы слышим рассуждения Ала о том, что закон неравноценного обмена - не истина этого мира, но он верит в то, что если человек будет много трудиться, то обязательно получит что-то взамен. Эх, Альфонс, Альфонс... Рассуждать о Высшей Справедливости тоже начал Платон. Он в принципе отец-основатель идеализма. Добро в итоге будет вознаграждено, а зло - наказано. На этих принципах стоит современное общество, в основу которого, автор повторяется, положены идеи Платона. Но еще в 49 серии Данте указала на то, что заплатив одну и ту же цену, разные люди получают разный результат. То есть еще авторы аниме заметили критический недостаток закона равноценного обмена - его тотальную неприменимость на практике. Но вместо того, чтобы признать несостоятельность данного утверждения, и изменить свое мировоззрение, они, образно выражаясь, обмотали его скотчем - или синей изолентой - в форме предположения, что на самом деле закон равноценного обмена просто не единственный, Вселенная сложна и многогранна, и если что-то в ней противоречит ему, то только потому, что люди не видят всей картины. Все труды будут вознаграждены, все зло будет наказано - потому что иначе нет в жизни никакого смысла. И счастья тоже нет. Автор как человек с определенным багажом жизненного опыта может сказать, что поиск смысла в жизни и вообще довел до апофении немало людей. Для справки, апофения - это способность видеть взаимосвязь в случайных и несвязанных событиях. Например, перебежала человеку дорогу черная кошка, а потом он ногу сломал. И сделал вывод, что это кошка стала причиной несчастья. Примеров можно массу привести, апофения плодит суеверия и карго-культы в великом множестве. Но это простые и понятные примеры этого явления, а ведь есть куда более сложные. Куда более неочевидные. Например, выражение "Это его Бог наказал". За все плохое, так сказать. Когда на голову подлеца и мерзавца падает кирпич - это божественное правосудие. Когда кирпич падает на голову хорошего человека - это страшное несчастье. Или же человек срочно понадобился на небесах. Определенной части людей удобней видеть в более-менее значимых событиях некое Провидение, проявление некой Высшей Воли - не вникая в причинно-следственные связи, повлекшие падение кирпича в неподходящий для этого момент времени. Некоторые вещи просто происходят. Альфонс верит, что если человек будет много трудиться, то он обязательно получит что-то в награду. Реальность же бывает таковой, что в награду он получит кирпич, на который пожалели цемента - или времени на ремонт обветшавшего здания. Такому человеку уже не расскажешь про закон равноценного обмена. И он уже не расскажет, что получил взамен. Этот момент, эта наивная вера в высшую справедливость, однажды уже возмутила автора. Но так как автор так и не стал материалистом, застряв в рядах агностиков, ему остается только надеяться вместе с Альфонсом на лучшее, и верить, что все, что делается и не делается - не зря. Если приложить много-много усилий в одном направлении, то обязательно получишь какой-то результат. Это одна из истин мироздания. Если, конечно, не вписывать в уравнение кирпич.