Нас не догонят или Немного о нечистой силе.

В настоящее время покойником часто называют любого умершего. А вот в старорусских верованиях покойники или покойные – это умершие, но продолжающие «жить» люди. Складывавшиеся на протяжении столетий представления о посмертной участи человека(определяющей смысл и ценность земного бытия), ключевые в мировоззрении крестьян. Они отражены в многочисленных поверьях, обычаях, обрядах. Например, не было принято говорить «Иду домой», ибо дом – это кладбище, то есть последнее посмертное пристанище. Говорили : «Иду ко двору». Тем не менее, естественная смерть воспринималась крестьянами как печальная, но закономерная неизбежность. Более того, крестьяне были убеждены, что существование людей со смертью не заканчивается. Умерший как бы переселяется в место своей могилы. Поэтому, в некоторых областях России гроб делали с прорезями в виде маленьких окошечек, чтобы покойник мог «смотреться», в могилу клали деньги, смену белья, пару новых лаптей, могли оделить умершего водкой или рабочими инструментами. Если умирал ребёнок, то многие верили, что он будет расти и после смерти, поэтому в детский гробик клали мерку, снятую с отца, что «дитё росло, да мерилось». В детский гробик могли так же положить яичко или игрушку. Автор подтверждает, что в сельской местности и поныне обычай бросать деньги (мелочь) в могилу сохранился до сих пор. Более того, если умерший вдруг начинает сниться своим близким, и жаловаться, что у него износилась, к примеру, обувь, в гроб следующего умершего могут эту обувь положить с просьбой передать кому надо. Это автор наблюдал лично и совсем недавно в одной из деревень Ленинградской области. Даже в тех случаях, когда существующей после смерти представляется лишь душа – она всё равно являет собой копию умершего, правда бестелесную или сильно уменьшенную, обычно невидимую и способную летать. До сорокового дня после смерти душа незримо летает вокруг тела, на сороковой день окончательно уходит на небо. Однако и лишённый души покойник, как верили крестьяне, сохраняет способность видеть, слышать ощущать. Пока его не отпоют или не бросят в глаза горсть земли. Именно поэтому на похоронах было принято преувеличенно показывать горе, для этого даже нанимали специальных женщин, их называли «жалеи» или "плачеи", то есть плакальщицы, которые умели причитать громко и профессионально. Умерших родственников, обитающих в земле, в могилах, посещают на Пасху и в поминальные дни, оставляют им на кладбище угощение. Согласно крестьянским поверьям, обитающий в могиле покойник может чувствовать боль, он боится ударов, охраняет кладбище. Каждый новый умерший – «приворотник»(привратник) до следующего, первый похороненный – «хозяин кладбища». Покойники с сумерек до утренних петухов выходят из могил, могут навещать родственников и близких знакомых. С первым криком петуха они спешат вновь укрыться в могилах. Ко всем покойникам – и к обычным, часто именуемым «родителями», и к скончавшимся скоропостижно, неестественной смертью (самоубийцы, убитые, исчезнувшие), крестьяне относились двойственно. Например, приглашая покойника на поминальный обед, старались, чтобы после этого он уже не посещал дом – умерший может «увести» живых и в доме начнут умирать люди. Вместе с умершим в дом входит смерть, поэтому её вредное влияние старались нейтрализовать. Глаза покойника закрывали, доски стругали «от себя», посмертное одеяние шили с изнанки, так же «от себя», не делая узлов, иначе покойник придёт за кем-нибудь из семьи. Чтобы не было второго умершего, занавешивали зеркала и не выметали сор из избы, чтобы не вымести ещё чью-то душу. Выносили покойника непременно ногами вперёд, чтобы назад не вернулся, на пути к кладбищу во многих районах кидали на дорогу еловые ветви, чтобы накололся и дальше не пошёл. После сорока дней покойник должен оставить мир живых, но, согласно крестьянским представлениям о посмертии, так происходит далеко не всегда. Умерших продолжает тянуть в родной дом – их притягивает чрезмерное горе родственников, оставленные маленькие дети, недоделанные дела, не выясненные до конца отношения с живыми, тоска по ним, а также обида и желание отомстить. Особо беспокойны, опасны (хоронились и поминались отдельно) умершие неестественной скоропостижной смертью, а также ведьмы и колдуны. Встреча с ними не сулит ничего хорошего однозначно, особенно с последними. Ещё более беспокойны самоубийцы, опойцы(те, кто умер от пьянства), не отпетые и не погребённые должным образом. Они могут бродить возле места своей гибели, пугать людей, не давать им покоя в снах, даже стучаться в дома. Тех же опойц и после смерти мучит жажда, а погибшие от несчастных случаев страстно желают быть погребёнными как положено. Вспомните, у Пушкина: Уж с утра погода злится, Ночью буря настаёт И утопленник стучится Под окном и у ворот. После христианского погребения обычно подобные представления прекращаются. Так что многие из обычаев в той или иной форме дошедших до наших дней, когда-то имели вполне чёткое и логичное объяснение. Заключение. В данной статье автором затронуты далеко не все виды традиционно русской нечисти и нежити. Их гораздо больше, просто автор решил показать наиболее распространённое и часто употребимое. Надеюсь, что статья кого-то заинтересовала, кому-то помогла, а кто-то просто провёл время с пользой для себя. Лучи любви вам. Тем, кого это реально заинтересовало, могу посоветовать следующие книги: 1. Власова М. «Русские суеверия». СПб, 2001 г. 2. Зеленин Д.К. «Восточнославянская этнография». М. 1991 г. 3. Пропп В.Я. «Исторические корни волшебной сказки». Л.1986 г. 4. Семёнова М. «Мы - славяне». СПб, 1998 г.