Класс и оружие ЛИ: оказывает ли это какое-то влияние на роман с ним?

Предпочитаемый стиль боя: преимущественно дальний. Фокусировка: преимущественно на нескольких противниках. Романсибельные представители класса в серии DA: Морриган, Мерриль, Дориан. Общие для них особенности поведения (в том числе и в романе): - гордость и амбициозность; - наличие Великой Цели, чье осуществление, по их мнению, замкнуто именно на них; - неоднозначные отношения с родителями или теми, кто таковых заменяет; - тяга к различным формам сексуально-романтических психологических игр; - очень своеобразные проявления ревности; - рассудительность, умение взвешивать и рассчитывать риски; - при романе – подарки или знаки романа, сочетающие в себе практичность и символизм. Теперь имеет смысл разобрать каждую из приведенных особенностей несколько подробнее. Особенность первая: гордость и амбициозность. В случае Морриган они ярко проявляются с самого начала, уже в том, что она говорит. Её достаточно известная фраза «Любовь и красота уходят, в них смысла нет, во власти же он есть» описывают, в общем, то, чего она достигает без труда и то, с чем у неё постоянно возникают проблемы. Морриган легко может стать матерью ребенка «подобного богу древнему», своего рода Богородицей. Морриган добивается важного места при дворе императрицы Селины, несмотря на то, что она отступница и ферелденка. Морриган приходит в Инквизицию, с её мнением считаются, её называют «леди», ей могут дать выпить из Источника, что даст еще больше власти и возможностей. Морриган ставит амбициозные цели и добивается их. А что же на личном фронте? Её возлюбленный Страж может отказать ей в ритуале (хотя зачать от него она технически способна и раньше, но подобный отказ в данном случае обиден вдвойне – если смотреть со стороны Морриган, его можно трактовать и как нежелание близкого человека помочь ей в достижении цели, и как нежелание любимого человека заводить с ней общего ребенка). Даже если отказа и не произойдет, Морриган уходит от него – почему? Потому что не любит? Маловероятно. Скорее, наоборот. Любит и боится, что её любовь заставит её поступиться гордостью. Спустя долгие годы так и может произойти – Морриган падает на колени перед матерью, чтобы спасти своего сына от опасности. Здесь её любовь оказывается сильнее гордости. Но в DAI Морриган – уже взрослая женщина, которая боится любви к сыну меньше, чем в юности боялась любви к мужчине. Пусть даже этот мужчина приложит усилия, чтобы найти её и их общего ребенка снова – Морриган уйдет и во второй раз. Хотя, возможно, после событий «Инквизиции» она все-таки вернется к нему. В случае Мерриль гордость мешает её отношениям с Хоук/ом по большей части опосредованно. Хотя то, как легко Мерриль искушается демоном гордыни, конечно, может навести на определенные размышления. Но все остальное – эльфийские дела, эльфийские проблемы, в которые у Хоук/а не может быть сильной эмоциональной вовлеченности (или она маловероятна). Мерриль, как и Морриган, начинает отношения с героем во многом из той же самой гордости, которая подталкивает выбирать себе в возлюбленные лучших – сильных, значительных, способных на многое. И, если более независимая по духу Морриган проявляет свою гордость за отношения со Стражем в основном в разговорах с другими спутниками, то Мерриль прямым текстом говорит: «ты так крут/а, и я тебя люблю». Причем комплименты Мерриль сильно отличаются эмоциональным посылом от комплиментов Андерса, который при флирте с женщиной-Хоук тоже на них горазд. Если у Андерса акцент скорее на: «ты так прекрасна, я тебя недостоин», то Мерриль говорит: «Ты так прекрасна, как же мне повезло». Нет, она тоже высказывается про то, что недостойна Хоук/а – но разубедить её очень легко. Намного легче, чем Андерса, который гнет свою линию на протяжении всего романа. Гордость же Дориана при романе сильно отличается от гордости Морриган и Мерриль. Очевидно, из-за разницы в поле и социальном положении. У двух ведьм, человеческой и эльфийской, на момент отношений с героем нет практически ничего своего. Им мало чем можно гордиться – хотя обе все равно находят, чем. Как женщины, к тому же, при любом раскладе сильно отличающиеся от своих возлюбленных (самый близкий по предыстории к Морриган вариант – маг Круга, но его мировоззрение и образ мышления в любом случае будут не схожи с таковыми у ведьмы-отступницы, что же касается Мерриль, то даже её отношения с женщиной-Хоук выглядят, как пересечение двух совершенно разных миров), они могут себе позволить не испытывать чувства соперничества. Дориан же – дело другое. Как мужчина в отношениях с мужчиной, он постоянно сравнивает себя с ним, достижения Инквизитора подстегивают его собственное желание деятельности. Особенно чувство соперничества может быть сильно в случае максимального сходства Дориана и Инквизитора – когда последний маг из благородной семьи. Но и с любым другим Инквизитором Дориан проявляет желание быть с ним, как минимум, на равных – отказывается принимать помощь, под финал игры говорит прямым текстом: «Когда ты меняешь мир, могу ли я успокоиться на меньшем?» Вообще, подобная гордость может приводить к тактике «дальнего боя» - отдалению от своего возлюбленного из-за страха померкнуть на фоне его достижений или потерять возможность достигать чего-то самому (вспоминаем искушение Мерриль – её собственные достижения, противопоставленные её отношениям с Хоук/ом). Особенность вторая: наличие Великой Цели, замкнутой именно на них (по их мнению). У Морриган на момент DAO такая Великая Цель – зачать и выносить ребенка с душой Уртемиэля. Причем, зачем ей этот ребенок, не вполне понятно. На момент DAI она хочет выпить из Источника – и опять-таки, не вполне понятно, откуда у человеческой женщины такой интерес к эльфийской культуре, что она даже готова положить на алтарь этого интереса собственное тело. Вообще, у Морриган присутствует некая тяга к ритуалам, требующим для успеха предоставления именно человеческого (или любого другого) тела. В этом смысле можно вспомнить и её специализацию «Оборотень», которая так же замкнута исключительно на тело мага и не требует никаких иных приспособлений. Это наглядно демонстрирует, что Морриган не доверяет ничему внешнему – только собственному телу. У Мерриль подобной Великой Целью является добиться былого могущества для своего народа и признания для себя. Обязательно в совокупности, в отличие от того же Соласа, которому понимание и одобрение менее важно, чем возможность пожертвовать собой во искупление давнего чувства вины. Мерриль тоже мучает это самое чувство вины, однако жертвовать собой она всерьез не станет – слишком уверена в том, что незаменима для своего народа. Как и у Морриган, её специализация завязана на её собственное тело, вернее, на кровь. В разговорах со спутниками Мерриль упоминает, что пользуется только своей собственной кровью. Даже в её ветке умений «Долийский изгой» нет ни одной способности, которая бы позволила пользоваться кровью друзей или воровать её у врагов – а ведь специализация «Маг крови» что в DAO, что в DA2 дает возможность позаимствовать чужую кровь. Великая же Цель Дориана – изменить свою родину, причем не столько вернуть её былое могущество, сколько сделать её человечнее. В разговорах с Инквизитором Дориан упирает на то, что ему «нравится обаяние парии» и что он чуть ли не единственный, кто хочет изменить идеологию в Тевинтере. О том, что какое-то количество людей, разделяющих его взгляды, все же есть, можно узнать откуда угодно, но не услышать от самого Дориана. Его специализация «Некромант» не связана с его собственным телом, но имеет свои особенности. Во-первых, там, откуда Дориан родом, ей, скорее всего, научиться очень сложно и практикует её небольшое количество людей. Некроманты типичны для Неварры, в Тевинтере же правит бал магия крови – хотя и к некромантии все-таки отношение немного иное, чем в многих других странах Тедаса. Быть некромантом, но не магом крови в Тевинтере означает выделяться. Во-вторых, способности из специализации (во всяком случае, в DAI) направлены, скорее, на ошеломление врагов и использование их в своих целях, чем на прямую атаку. Местами все это сильно напоминает всю ту же самую магию крови. Не зря Инквизитор может спросить у своего потенциального наставника-некроманта, чем эти две специализации вообще отличаются. Главное отличие и может являться одной из причин, по которой Дориан предпочел именно некромантию – она не требует жертв. А Дориан всегда акцентирует внимание на том, что ему не нужны жертвы ни в каком виде. Ни жертвы ради ритуала, ни жертвы его обаяния. У него, в отличие от Мерриль, магия крови прямо ассоциируется с убийствами ради силы. И с кое-чем еще… О чем будет подробнее сказано в анализе следующей особенности. Особенность третья: неоднозначные отношения с родителями или теми, кто таковых заменяет. Во всех трех случаях боевые маги проявляют агрессию против своих родителей или опекунов – Морриган хочет избавиться от Флемет, Мерриль вынуждена убить Маретари, Дориан, что называется, плюется ядом в сторону своего отца. Во всех трех случаях они испытали или понимают, что потенциально могут испытать агрессию уже со стороны родителей – Морриган боится, что Флемет завладеет её телом или телом её сына, Мерриль понимает, что одержимая Маретари может убить её, над Дорианом его отец попытался провести ритуал магии крови. Во всех трех случаях, наконец, в будущем они сами приобретают черты своих родителей – Морриган, если она выпьет из Источника, сможет превращаться в дракона («фирменное» умение Флемет), Мерриль в DAI заботится об эльфах в эльфинаже, как Маретари когда-то заботилась об эльфах клана (не говоря уже о том, что она сознательно с самого начала готовила из Мерриль свою преемницу), Дориан после смерти своего отца становится магистром Тевинтера. Еще можно отметить, что во всех трех случаях боевые маги втягивают в отношения со своими родителями посторонних, даже Дориан во время разговора со своим отцом просит Инквизитора остаться и «быть свидетелем». Однако, есть и некоторые различия в сценариях. Если у Морриган и Дориана все же есть шанс в конечном итоге примириться со своими родными матерью и отцом (с помощью героя), то у Мерриль такого шанса нет, Маретари умрет в любом случае. Мерриль будет вынуждена убить её сама. Морриган попытается избавиться от Флемет, но чужими руками и безуспешно, ей в этом смысле повезет больше. Дориан же совершит «убийство» символически – отказом от общения с родителями, побегом из Тевинтера и продажей своего родового амулета (что можно трактовать и как добровольный отказ от принадлежности к семье). Особенность четвертая: тяга к различным формам сексуально-романтических психологических игр. Для Морриган и Дориана это, в первую очередь, игра в «сексапильную недотрогу» - сочетание эротизма в манере одеваться и вести себя и некоторой уклончивости, когда дело действительно доходит до секса. Морриган, единственная из ЛИ DAO, чей костюм действительно уникален, не стесняется сильно открывать руки и грудь и явно демонстрировать поведением и высказываниями свою заинтересованность в сексе. Но приглашает она Стража в постель намеками немногим менее туманными, чем изначально ведущая себя романтично Лелиана. Так же Морриган может быстро начать отказывать в сексе (если переборщить с подарками), причем, в отличие от Зеврана, делать это не какое-то время, а до конца игры. Вот уж чего, казалось бы, сложно ожидать от женщины, после первого раза ведущей глубокомысленные разговоры про «силу чресел» Серых Стражей… Дориан, часто обращающий внимание Инквизитора на свое обаяние и привлекательность, одевается более закрыто, чем Морриган (хотя про них обоих в игре прямо или косвенно отмечается, что со вкусом у них все в порядке), но тоже находит, что можно обнажить так, чтобы это вызывало у окружающих недвусмысленные желания. Его шея полностью открыта спереди, одно плечо выставлено напоказ. Но, несмотря на такую внешнюю сексапильность, в романе с Дорианом есть два нюанса, на которые стоит обратить внимание. Нюанс первый: физиологическая часть романа начинается с поцелуя, а не с секса. Более того, от поцелуя до секса может пройти достаточно много времени. И это достаточно странно для персонажа, который во время флирта явно упирает на физическую привлекательность Инквизитора (очень наглядно в этом смысле звучит комплимент: «Ты довольно здоровый»). Нюанс второй: если до сцены, где может случиться секс, таки дошло, у Инквизитора есть возможность предложить Дориану платонические отношения. Это в принципе уникальная возможность для героя DA. Есть ЛИ, отношения с которыми платонические по умолчанию (Себастьян, Солас, Жозефина). Есть ЛИ, романы с которыми по умолчанию же подразумевают секс. Но ЛИ, которому можно предложить платонические отношения, и он на них согласится, только один. И опять-таки – тот, от которого, если судить по внешности, этого сложно ожидать. Особенно учитывая, что отношения с сексом и без секса в данном случае отличаются, собственно, только наличием/отсутствием секса. Чувства Дориана не меняются никак, он влюблен в Инквизитора в любом случае. Игра Мерриль противоположна «сексапильной недотроге», пожалуй, её можно назвать «развратной монашкой». Мерриль по человеческим меркам выглядит, как невинная девочка-подросток, и ведет себя соответственно. О её сексуально-романтическом прошлом не известно практически ничего. Она с интересом слушает рассказы Изабеллы – но это тоже выглядит естественным для взрослеющей девушки. Однако в романе с ней, как и с Дорианом, есть свои нюансы. Нюанс первый: Мерриль бисексуальна, причем с информацией на хоть какие-нибудь предпосылки к этому очень и очень плохо. Если Изабелла в принципе неразборчива в сексе, в истории Фенриса присутствуют намеки на получение им гомосексуального опыта с Данариусом, а про любовника Андерса говорится прямым текстом… то с Мерриль все довольно странно. Даже характер флирта Хоук с ней преимущественно платонически-дружеский, та же Изабелла может говорить Мерриль что-то довольно близкое по смыслу. Нюанс второй: в результате флирта, каким бы он не был, Мерриль приходит к Хоук/у домой, чтобы сказать о своих чувствах. Но явно не только сказать – если судить по тому, что у неё под одеждой (а она единственная из ЛИ в DA2, кто засветился в нижнем белье), Мерриль знала, чем все может закончиться, и хотела этого. Довольно сложно поверить в то, что долийская эльфийка всегда носит черный с красным корсет, вряд ли пригодный для чего-нибудь, кроме соблазнения. К тому же, любопытно, откуда она вообще взяла этот корсет, если даже Хоук появляется в постельной сцене в значительно более удобном и практичном белье. В принципе, корсет могла бы одолжить Изабелла – но, учитывая разницу в размерах, Мерриль пришлось бы долго сидеть над ним, чтобы подогнать по своей фигуре… И, соответственно, долго планировать разговор с Хоук/ом, думая, как бы сделать так, чтобы корсет не пропал зря. Особенность пятая: очень своеобразные проявления ревности. Причем по-разному своеобразные у всех троих. Морриган выбирает в качестве реакции презрительное игнорирование – она уходит, если герой решает уединиться с Изабеллой и Зевраном (если сравнить с поведением других ЛИ, то они свое отношение выражают значительно более активно), она демонстрирует собственническое высокомерие, когда говорит со Стражем о других его романах или с Лелианой или Зевраном – об их отношениях со Стражем. Морриган не показывает свои чувства, и самое явное выражение их – фраза: «Я не люблю делиться». Она старается дать понять, что Страж интересен ей только как сексуальный партнер, и нежелание, чтобы он делил ложе с кем-то еще, вызвано лишь брезгливостью. Мерриль тоже выбирает игнорирование, но не презрительное, а наивное. Она притворяется, что ничего особенного не происходит – или же на самом деле считает так. Впрочем, последнее маловероятно. Но её положение на момент романа с Хоук/ом несколько прочнее, чем положение Морриган, как любовницы Стража – Мерриль живет в доме у Хоук/а, что может трактоваться как символ официального признания Хоук/ом их отношений. Соответственно, Мерриль может быть немного больше уверена в герое, чем Морриган. О ревности же Дориана судить достаточно сложно, поскольку практически все ЛИ DAI проявляют таковую довольно вяло. Однако можно отметить, что он одновременно слишком горд, чтобы демонстрировать ревность открыто, и слишком эмоционален, чтобы не демонстрировать её вовсе. И ему действительно важны чувства Инквизитора, пожалуй, они для него важнее, чем секс. Если же Инквизитор после первого раза говорит, что ему не нужно ничего, кроме развлечений, Дориан уходит, пытаясь рисоваться, но при этом производя впечатление человека, чьи чувства глубоко задеты. В принципе, подобное впечатление соответствует тому, как Дориан описывает тевинтерцев: «В глубине души нам не все равно. Мы переживаем. Глубоко. Обо всем.» В ситуации романа становится понятным, что, говоря о тевинтерцах в общем, Дориан говорит в первую очередь о себе. Особенность шестая: рассудительность, умение взвешивать и рассчитывать риски. Несмотря на свою гордость, боевые маги не гнушаются обращаться за помощью к герою, когда посчитают это действительно необходимым. Морриган так и вовсе отправляет Стража сражаться с Флемет без всякого участия со своей стороны (впрочем, определенные причины у неё на это есть). Мерриль же и Дориан просят помощи, во-первых, в делах со своими родителями, во-вторых, когда ситуация касается Великой Цели. В отличие от целителей, которые могут действовать и автономно, и даже скрывать свою деятельность от героя, боевые маги полагаются на своих друзей или возлюбленных. Но – только в вещах, которые касаются их эмоционально-волевой сферы (взаимодействие с людьми, которые им небезразличны, страховка от одержимости) или том, что они никак не могут сделать самостоятельно. Что же касается сферы материальной, тут разговор иной. Морриган не нужна поддержка героя, когда она добивается места при дворе императрицы Орлея, Мерриль отвечает отказом на предложение перетащить элювиан в дом Хоук/а, предпочитая возвращаться в свое прежнее жилище и работать там самостоятельно, Дориан злится, если Инквизитор решает помочь ему вернуть фамильный амулет. Особенность седьмая, отчасти связанная с предыдущей: при романе – подарки или знаки романа, сочетающие в себе практичность и символизм. Морриган дарит герою кольцо – казалось бы, подарок символичнее некуда. Но этот подарок, помимо того, что он отображается в инвентаре и его можно надеть (и даже не без пользы - +2 к силе воли для Стража лишними не будут, особенно если он маг), позволяет Морриган следить за возлюбленным, а тому – ощущать её истинные чувства (что отмечено в эпилоге). Что и говорить, колечко непростое – в отличие от подарков других ЛИ DAO, которые не несут никакой практической ценности. У Мерриль нет особенных подарков, которые можно подарить ей именно во время романа, но есть особенная одежда. В отличие от Изабеллы и Фенриса, Мерриль переодевается полностью, причем её новые доспехи не несут на себе ни красной ленты, ни герба Хоук/а. Но, тем не менее, есть два нюанса, на которые стоит обратить внимание. Во-первых, «Одеяния долийского изгоя» выглядят значительно прочнее и дороже, чем «Ризы Первой», а так же более вызывающе – серебристый и голубой, которые привлекают внимание что в городе, что в лесу, наплечники и налокотники, делающие силуэт Мерриль визуально массивнее, внушительнее, против зеленого и коричневого, «маскировочных», естественных цветов, и более легкого покроя и материалов. Мерриль-возлюбленная Хоук/а, живущая в Верхнем городе, не скрывается, не прячется, как это делает Мерриль из эльфинажа. Она может позволить себе демонстрировать силу и изменившееся материальное положение. Во-вторых, любопытна разница материалов – кожа и ткань «Риз Первой» и металл «Одеяний». Первое типично для всех долийцев, это материалы, которые в лесу легче всего достать, в то время как второе наводит на размышления. Можно вспомнить смену одежды Соласа из DAI – если в основной игре он ходит в коже и ткани, то в «Чужаке», открывая свое настоящее имя, надевает костюм, в котором преобладают металлические элементы. Таким образом, есть основания полагать, что серебристый или золотистый металл для эльфов (возможно, и не только, если вспоминать королевские доспехи Кайлана и Алистера) – символ высокого положения. Что вполне соответствует ощущениям Мерриль, учитывая изменения в её статусе. Подарок же Дориану, который делается только при романе – уже упоминавшийся выше фамильный амулет. Этот амулет обладает не только символическим смыслом, но и реальной ценностью, что знает как сам Дориан, так и торговец, которому он продал амулет. Но стоит отметить и тот факт, что Дориан вообще хочет выкупить амулет – даже если разговор с отцом в ходе его предыдущего личного квеста не закончился примирением. Дориан в любом случае пересматривает свое отношение к семье, приходит к выводу, что фамильный амулет так или иначе пригодится ему в делах, или… у него откуда-то появляются деньги, которых не было раньше? Возможно, что и все сразу. К сожалению, остается неизвестным, как Дориан выкупает (и выкупает ли вообще) амулет, если у него нет романа с Инквизитором. И откуда у него, после побега из Тевинтера сильно нуждающегося в средствах, вообще берутся деньги на дорогие покупки… Таким образом, можно сделать вывод, что в данном случае предпочитаемое оружие и стиль боя хотя бы в некоторой степени соответствуют поведению персонажа как при романе, так и в других обстоятельствах.