Диалог Бэтмена и Джокера (х/ф «Темный Рыцарь»):
Тебя навечно упрячут в психушку. - Может, даже не меня одного. Скоро на всех камер не хватит, если жители продолжат сходить с ума! <...> Ведь безумие, ты же знаешь, оно, как гравитация - нужно всего лишь слегка подтолкнуть!Комедиант (х/ф «Хранители»):
Правосудие? Правосудие настигнет каждого, что бы мы ни делали. Люди пытаются перебить друг дружку с начала времен. Сейчас мы обрели мощь, чтобы доделать дело. И когда полетят ракеты, мы все обратимся в прах. Здесь заметно, что Джокер в оценке человечества считает его безумным, прячущим свою сущность за лживой маской цивилизованности, которую нужно сорвать, а Комедиант - порочным, заслуживающим кары в виде уничтожения в ядерной войне. Отчасти эти нюансы связаны с тем, что каждый из них судит мир по себе, что в некоторой степени свойственно всем людям. Также можно увидеть, что самооценка каждого из них противоречива - с одной стороны, в ней есть некое признание собственной ущербности, безумия или плохости, а с другой отчетливо прослеживается возвышение себя над истинно ущербной людской массой. Еще раз вернемся к шуту/клоуну как символу. Его выбор обусловлен также стремлением персонажей к хаосу. Оно присуще и Джокеру, и Комедианту, но хаос, которого каждый из них жаждет, имеет разную природу. Джокер сам делает ударение на своем стремлении к нарушению порядка, к анархии, произволу. Он жаждет видеть чистый, голый хаос, исходящий именно от анархии, отсутствия всякой власти и порядка. Комедиант совершенно другой. Хаос, без которого он себя не мыслит, исходит от сильной, авторитарной власти. Любимый им хаос порожден войной, и война эта должна быть развязана сильным, влиятельным, тоталитарным государством с целью доказательства своего превосходства. Иными словами, к этому сводится его патриотизм, граничащий с нацизмом, в борьбе за расширение сферы влияния США. Комедиант привязан к власти (работа на правительство), к порядку (служба в армии). И это не парадокс. Именно контраст порядка и хаоса придает обоим состояниям смысл. Потому у Комедианта рядом с жаждой войны и хаоса стоит столь же пламенное стремление к тоталитарной власти и сильному государству. А что же Джокер? Просто безумец с нелепой и бредовой идеей? Это не совсем так. Он подсознательно ощущает бессмысленность абсолютного хаоса, потому свою заветную цель он не воплощает в жизнь. Смысл жизни Джокера – именно недостигнутая цель. Он не убивает Бэтмена – блюстителя порядка, не реализует чистую анархию, потому что как только это произойдет, смысла для существования у Джокера не будет. Так получается, что оба героя достигают относительной психической гармонии, но у Комедианта согласованы и логичны сами цели, а гармония в душе Джокера парадоксальна и сводится к сдерживанию собственного желания осуществить заветную цель. Кроме порядка и хаоса выше были рассмотрены категории жизни и смерти, а рядом с ними энергии жизни/созидания (известной как эрос) и смерти/разрушения (танатос) в сфере бессознательного. Персонажи, подвергнутые анализу, являются иллюстрацией вечной борьбы эроса и танатоса. Однако борьба эта имеет разные проявления. Отмеченное выше стремление к хаосу, а вместе с тем и к смерти, к разрушениям – работа танатоса. Она в данном случае почти одинакова. Разница в том, как этому противостоит эрос. Его начало - в выборе амплуа (вспомним смех как энергию жизни, символ победы). Но это только малая часть его проявлений. У Комедианта они имеют место, главным образом, в сексуальной сфере, которая имеет для него очень большое значение. Кроме того, у него есть дочь, которую он любит, хоть и не может быть частью ее жизни. Главное, что он выступил как создатель жизни, а это и есть работа энергии созидания. Есть ли у Джокера другие проявления энергии эроса? Да, есть. И он зависит от энергии жизни, как садист от своей жертвы. Как отмечено выше, он сдерживает себя в желании реализовать свои цели, иначе не станет ни страха, ни смерти, ни хаоса, которые так ему нравятся. И удержать порывы танатоса может только эрос: в определенном смысле эта энергия вкладывается в особую привязанность к Бэтмену, внимание к его жизни и выбор именно его в качестве противника для вечной борьбы - борьбы без победы, чтобы не потерять такого «достойного» врага. Недостигнутая цель, определяющая смысл существования Джокера, будет оставаться таковой, только если энергия жизни будет сдерживать стремление к убийству и разрушениям. Как вывод, можно сказать, что персонажи служат качественной иллюстрацией не просто нашего бессознательного, а различных вариаций его проявления в поведении. Еще одно явное сходство – садистские наклонности. Черты садизма – страсть к насилию и желание доминировать. Но доминировать в случае Комедианта означает быть выше, влиять на других, а в случае Джокера – быть другим, отличным от всех. Проявление насилия также имеет у них разный смысл. Джокер получает наслаждение от самого процесса причинения боли, как физической, так и моральной. И то, что он называет истинной сущностью человека, проявляющейся в последний момент жизни, на самом деле необходимые ему страх или безумие.Джокер (х/ф «Темный Рыцарь»):
Хочешь знать, почему я использую нож? Пистолет – слишком быстро. Не успеваешь насладиться, получить удовольствие... Проявление насилия у Комедианта нацелено не на процесс, а на результат – смерть. Можно сказать, ему в некоторой степени свойственна некрофилия – любовь к смерти, сопровождающаяся ненавистью к жизни. Прекрасно иллюстрирует это сцена в баре в Сайгоне. Беременная женщина – архетипичное изображение жизни, и ее убийство – явная дань смерти. Подчеркивает это преобладающий в костюме черный цвет – цвет смерти. И, конечно же, любовь к войне. Садизм всегда неотделим от мазохизма. Садист зависим от объекта своего насилия, не мыслит себя без него. Ярко проявляется это у Джокера, у которого есть постоянная жертва. Это, конечно, Бэтмен. И если даже Джокер не вступает с ним в схватку непосредственно, действия его все равно нацелены на издевательство над Бэтменом, его унижение. «Ты не разочаровал меня – ты дал пятерым умереть...». Джокер никогда не наносил поражение Бэтмену, хоть и имел возможность. Он поддается, позволяет победить себя.Джокер (диалог с Бэтменом в х/ф «Темный Рыцарь»):
Я не хочу убивать тебя! Что я без тебя буду делать? Снова обворовывать мафию? Нет. Ты дополняешь меня. Комедиант же находит удовлетворение своих садистских наклонностей в своей работе. Войны, забастовки... У него множество жертв. И потому может сложиться впечатление, что зависимости от жертвы у него нет. Зато есть зависимость от работы. Трудно себе представить, как отреагировал бы Комедиант на сообщение, что ему пора в отставку. На этом жизнь для него закончилась бы. Теперь пару слов о мировоззрении героев. Его кратко характеризуют два слова – нигилизм и цинизм. Эти позиции схожи, они довольно часто стоят плечом к плечу. А сейчас по порядку: нигилизм заключается в отрицании существования смысла жизни и общечеловеческих ценностей, непризнании никаких авторитетов. Первое его проявление – отрицание осмысленности человеческого существования – у героев заключается в восприятии жизни, как одной большой шутки.Комедиант (графический роман «Хранители»):
Однажды понимаешь, что весь этот мир – просто большая шутка. И в нем имеет смысл быть лишь комедиантом...Джокер (комикс «Убийственная шутка»):
Все это шутка! Все, что когда-либо кто-то ценил или за что боролся... Все это чудовищный, безумный прикол! Часто смех служит как бы защитной реакцией сознания на информацию, лишенную смысла. К тому же, вспомним жажду хаоса, а хаос уж точно не несет смысловой нагрузки. Другая черта нигилизма – отрицание ценностей. В хаосе не может быть ценностей. Как и авторитетов, потому что они могут существовать только в упорядочении. Джокер просто стремится надругаться над любыми ценностями и идеалами – как духовными, так и материальными (пример номер один - сожженные деньги). Его жизненная цель - продемонстрировать, что любые принципы, идеалы, правила, кодексы чести являют собой ложь и лицемерие и существуют лишь до тех пор, пока выгодны и удобны. Он легко задействовал любые, самые жесткие средства, разоблачая те большие фигуры Готэма, что годами прикрывались этими понятиями.Из х/ф «Темный рыцарь», обращение к Джокеру:
Раньше у преступников в этом городе были хоть какие-то принципы... А ты? Во что веришь ты? Комедиант, кажется, тоже не признает авторитетов и изображает, что ему ничего не нужно от жизни. Но правда в том, что в жизни у Комедианта все-таки есть ценности. Это его родная держава и ее принципы, чем он никогда не сможет пожертвовать. А еще – жизнь людей, которые ему не безразличны. Вряд ли он сказал бы, что жизнь ничего не стоит, если бы речь шла о жизни Салли или Лори Юпитер. И, что наиболее парадоксально, его волнует судьба человечества.Комедиант (диалог с Доктором Манхеттеном в х/ф «Хранители»):
…Тебе на самом деле плевать на человечество. Ты теряешь с ним связь, Док… Храни нас Господь! Стал бы Комедиант упрекать в безразличии Доктора Манхеттена, если бы ему самому действительно было плевать? Или обращать внимание других Хранителей на угрозу ядерной войны? Он не признается открыто, но его волнуют эти темы. Почему же тогда он пытается показать, что не ценит жизнь? Скорее, Комедиант старается убедить в этом в первую очередь себя. Так легче держаться, когда твоя работа – убивать. И если бы он переживал по поводу каждой отобранной жизни, то был бы сломлен духом гораздо раньше. Сущность цинизма можно охарактеризовать одной расхожей фразой: «Цель оправдывает средства». Это отрицание законов, правил, морали. Джокер – яркий пример человека, которому нормы и правила явно мешают жить. Зачем этот порядок и конкретика, когда сама цель – хаос – абстрактна и безнравственна? Какие традиции у хаоса? О какой морали может идти речь, когда твоя задача – сеять ужас и страх, ведь только через них может проступить истинная сущность человека? Джокер в мгновение ока перестал бы быть самим собой, отклонись его жизненная позиция хоть на градус от цинизма.Джокер (х/ф «Темный Рыцарь»):
Единственный способ жить в этом мире – это жить без правил. Комедиант также ни за что не стал бы тем, кем был, без цинизма. Цель, которая руководила им в начале карьеры, - вершить самосуд – предполагала нарушение правил и традиций, а дальнейшая работа никак не вписывалась в рамки морали. Даже в повседневной жизни его не волновало, какими методами он действует, важен был только результат. Скорее, это закрепляло привычку. Но Комедианту не удалось сохранить циничного отношения к жизни, когда он узнал, каким методом хочет реализовать свою «мирную» цель Озимандиас. Он изменил своим взглядам по той причине, что осознал, как далеко может зайти принцип «цель оправдывает средства».Комедиант (х/ф «Хранители»):
…Я делал мерзкие дела. Я ведь и женщин убивал, и даже детей. Вьетнам... Но там была долбаная война! А это... Я никогда ничего подобного не творил... Уверенность в том, что цинизм помогает в работе и в жизни, сменилась страхом того, во что он может превратить человека и человечество - а именно «изуродовать его», как заметит и другой герой. Это показывает, что ситуация была оценена именно этическими категориями, а, значит, цинизм Комедианта был не истинным, а, возможно, вынужденным. Джокер ни за что и никогда не вспомнит об этике. Ведь она базируется на ценностях, а именно их он презирает. И в такой ситуации он лишь посмеялся бы и сказал с иронией что-то, вроде: «Даже для таких, как я, это жестоко». Цинизм и беспринципность Комедианта – необходимые атрибуты для соответствия той роли, которую он на себя взял. И отдельные события показывают, что в глубине души он был другим человеком, которого пытался в себе придушить ради успеха в своей профессиональной деятельности. Из-за этого в его личности возник конфликт между тем, кем он пытался быть, и тем, кем на самом деле был. Резкий перелом взглядов, чудовищный нервный срыв – результат этого конфликта. Джокеру же снова нечего скрывать. Он на самом деле такой – под стать своей единственной цели. У хаоса нет законов, смысла, ценностей и уж тем более правил – вот и Джокеру они совершенно не нужны. Здесь же нужно сказать о самокритике. Способность к самокритике – важный показатель психического здоровья личности. У Комедианта это качество присутствует – он искренне раскаивается и понимает, в чем был не прав. Кроме того, он осознает наличие у себя внутреннего конфликта и сильно из-за него страдает. Поэтому Комедиант и применяет такое огромное количество психологической защиты (даже курение и злоупотребление спиртным в данной ситуации – способ защиты психики). Именно самокритика заставляет человека не выставлять напоказ свои внутренние проблемы, скрывать их. Джокер же напрочь лишен самокритики. А его далекое от нормы психическое состояние доставляет ему удовольствие. Он никогда не окажется на месте Комедианта, не будет сожалеть о том, как жил – он будет уверен, что во всем был прав. Если Джокер когда-нибудь и скажет: «Я делал мерзкие дела...» - то произнесет это с гордостью и удовлетворением, а не со слезами на глазах. Это подчеркивает, что хоть психика Комедианта и расшатана, он держится в рамках психологической нормы (до нервного срыва), а Джокер однозначно является примером патологии. Последнее, о чем я скажу, это притягательность напряжения. Комедиант чувствует себя в родной стихии на войне, в спецоперациях, Джокер – в терроризме и борьбе со своим неизменным врагом Бэменом. И в какой-то мере это – бегство от спокойной жизни. Это боязнь оставаться наедине со своими переживаниями, оказаться в плену тяжелых воспоминаний. Разные стремления, имеющие одно направление – жить в напряжении, чтобы не было времени вспоминать о пережитых бедствиях и душевной боли, которую они оставили. А бедствия наверняка были. И одного они повергли в глубокое сумасшествие, а другого заставили навесить на себя неимоверное количество психологической защиты, деформировавшей личность.