Сборник занимательных исследований по "Металлопокалипсису"

Итак, господа читатели, пришло время раскрыть истинную сущность главных героев «Металлопокалипсиса». И ежу понятно, что группа музыкантов со сверхъестественной силой, вызывающей стихийные бедствия и катастрофы, на самом деле является Всадниками Апокалипсиса – ни одна легенда, миф или теория не могли быть использованы Смоллом настолько ясно и прозрачно. Кто такие Всадники Апокалипсиса и как интерпретируются их образы и функции разными учёными и богословами – пожалуй, вы можете прочитать и без меня. В примечаниях к данной главе даю ссылки на официальные источники* с разными теориями, а сейчас позвольте вкратце пояснить «за их жизнь», соотнести с образами дэтклоковцев и разобрать, какой кому больше подходит, а самое главное – выяснить, почему Всадников традиционно изображают вчетвером, тогда как металлистов пятеро. Что же нам говорит Викия? «Четыре всадника Апокалипсиса — термин, описывающий четырёх персонажей из шестой главы Откровения Иоанна Богослова, последней из книг Нового Завета. Учёные до сих пор расходятся во мнениях, что именно олицетворяет каждый из всадников, однако их часто именуют Завоеватель (Болезнь), Война, Голод и Смерть. Бог призывает их и наделяет силой сеять святой хаос и разрушение в мире. Всадники появляются строго друг за другом, каждый с открытием очередной из первых четырёх из семи печатей книги Откровения. Появлению каждого из всадников предшествует снятие Агнцем (Иисусом) печатей с Книги Жизни. После снятия каждой из первых четырёх печатей тетраморфы восклицают Иоанну — "иди и смотри" — и перед ним поочерёдно появляются апокалиптические всадники». Формально, Всадники не занимают ни одну из противоборствующих сторон - они не поддерживают ни Небеса, ни Ад, а просто выполняют ту работу, ради которой и были созданы высшими силами. Даже не углубляясь в богословские теории, можно заметить скобки. Завоеватель, как вы заметили, порой заменяется Болезнью. Сущности совсем не похожие, правда? А всё потому, что существуют разные точки зрения учёных и богословов, но в любом случае Всадников всегда было четверо. Попробуйте загуглить словосочетание «Всадники Апокалипсиса», и вы увидите кучу артов и иллюстраций с ними, но в разном составе. Если же брать во внимание «расширенный состав» Всадников, никого не заменяя, то как раз и получится «великолепная пятёрка». Перед разбором Всадников хотелось бы коснуться астрономического явления, упоминающегося как в Книге Откровений, так и у Смолла – а именно загадочной Роковой Звезды. «И упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, имя сей звезде "полынь", упала она на землю, и многие умерли.» Doomstar, конечно, не метеорит и на Землю не падает, но является символом пробуждения сверхъестественной силы Всадников (буквально даёт им эту силу) и их пришествия в этот мир, так сказать, «во всей красе». Порядок пришествия Всадников тоже в разных теориях разный, поэтому не будем останавливаться на том, кто первый, кто последний. Разный у них и цвет лошадей. Остановимся на «сборной теории», которая у нас получается с пятерыми Всадниками. Завоеватель - белый конь, Война – красный конь, Голод – черный конь, Смерть – бледный (пепельный) конь, Болезнь – зелёный конь. Мне не хочется сейчас начинать с Завоевателя, так как это фигура весьма спорная и загадочная, оставим его на десерт. Пожалуй, начнём с самых очевидных. Итак – Война (War). На эту роль, бесспорно, подходит Нэйтан – как по внешности, так и по характеру. Справедливости ради заметим, что при перегруппировке состава Всадников его также изображают и на чёрном коне – на ум сразу приходит Thunderhorse, также этот конь появляется в клипе Black Fire Upon Us. Нэйтан нечеловечески силён и страшен в своем гневе, воинственный и грозный, он ведет группу за собой, а его разрушительный голос внушает ужас и смятение. Смерть (Death, Grim Reaper), несомненно, олицетворяет Токи. Согласно эксперту, «его гитара – это его коса», а все, кого он имеет несчастье полюбить вне группы, умирают (вспомним отца, старого учителя гитары или девочку-инвалида). Такая «смертельная» стезя, конечно, приносит Токи страдания, но, увы, это его судьба. Мистер Смолл откровенно стебется и играет со Смертью, обожающей сладкое, игрушки, всё милое и пушистое. Но ведь на то и чёрный юмор, и жанр death metal… Голод (Famine) и Болезнь (Pestilence) – персоны весьма неоднозначные. Оба изображаются страшными, измождёнными и явно нездоровыми. У Голода истощённое до состояния узника концлагеря либо пухнущее от недоедания тело, при этом весы для делёжки хлеба в руках. Болезнь же (скорее всего, чума или лепра) покрыт язвами, у него вылезают волосы, слезает клочьями кожа. Как ни прискорбно, Пиклз и Мёрдерфейс должны разделить между собой эти две незавидные роли, и, на мой взгляд, оба могут быть кандидатами на каждую из них. Разберемся же, почему. Предположим, Голод - Мёрдерфейс. Уильям внешне совершенная противоположность мифическому Всаднику, он самый толстый из группы, но разве голод и обжорство – не близкие понятия? Мёрдерфейса мы часто видим с символичной куриной ножкой в руке, а ещё он постоянно что-то «разделывает» своим ножом... Если же предположить, что голод – Пиклз, то здесь ответ однозначный – постоянная нехватка кайфа, стремление попробовать всё новые наркотики, от которых снесёт крышу, жажда новых ощущений. Насчет Болезни тоже может быть двоякое видение. Мёрдерфейс, определённо, болен. Больной ублюдок, как сказали бы сейчас. Его образ буквально пропитан болью, он «весь болит» - начиная с физического уродства и заканчивая моральной травмой и патологической ненавистью к себе. Пиклз в роли Болезни тоже прижился бы весьма гармонично – что же ещё назвать настоящей болезнью, как не его выдающуюся алкогольную и наркотическую зависимость? В общем, предоставим читателям решать самим, кто есть Голод, а кто – Болезнь. Было бы очень интересно почитать ваши соображения на этот счёт… Но пора приступить к самому вкусному, а именно к Завоевателю (Conquest), имя которого точнее переводится как Завоевание. Изображается этот всадник вооружённым луком, на белоснежном коне, в золотых доспехах, с белокурыми волосами и гордым, пафосным видом. В различных теориях он приходит то первым, то последним. На голове его – золотой венец, лавровый венок, а то и нимб. Чисто святой! Что же делает этот прекрасный юноша в компании таких угрюмых, отвратительных хмырей, на которых даже смотреть страшно? Не всё так просто – личность Завоевателя настолько неоднозначна, что даже его функция и право на пребывание в составе Всадников подвергается нескончаемым спорам. Версия первая. Лавровый венок или золотой венец – не символ святости, а символ победителя, доминирования, угнетения и уничтожения народа в войне. Венчая крах цивилизации, Завоеватель подводит жирную черту под всеми бесчинствами и катастрофами, что учинили ранее его сотоварищи, и потому является последним. Ставит точку, так сказать, завершая Апокалипсис. Читает заключительную мораль, как в басне Крылова. Белый конь - символ чистоты. То есть, очищения планеты от нас, грешных… Версия вторая. Всадник на белом коне – Святой Дух, посланный в наш мир после смерти Христовой. Это посольство в мире святых Апостолов, которые, подобно луку, направив против демонов Евангельскую проповедь, спасительными стрелами привели к Христу уязвлённых и получили венец за то, что истиной победили начальника тьмы – вот что символизирует «конь бел» и «сидяй на нём» с луком в руках. Согласитесь, в этом свете белый Всадник выглядит гораздо добрее к людям… хотя бы их части. Версия третья. Этот Всадник – сам Иисус Христос во втором пришествии, который несёт «последнюю святую войну» - конец всем войнам. Ириней Лионский, влиятельный христианский богослов второго века, был одним из первых, кто назвал всадника самим Иисусом Христом, а белого коня трактовал как успех распространения Евангелия. Многие богословы впоследствии поддержали эту точку зрения, ссылаясь на последующее появление Христа на белом коне как Слово Божие в Откровении, 19. Кроме того, ранее в Новом Завете, в Евангелие от Марка сказано, что распространение Евангелие действительно может предварять и предвещать приближение апокалипсиса. Белый цвет также олицетворяет праведность в Библии, а Иисус в ряде появлений описывается как завоеватель. Однако, противники этой точки зрения говорят, что скорее всего первый всадник из 6 главы — не тот же самый, что появляется в 19 главе, ибо описаны они очень по-разному. Кроме того Христос, будучи Агнцем, что открывает семь печатей, вряд ли одновременно будет и одной из сил, создаваемой печатью. Вывод здесь напрашивается сам собой. Божественный гитарист Сквизгаар Сквигельф – именно он так и просится на роль Завоевателя. На заре становления Dethklok он носил белые одежды, разительно отличаясь от всей группы. Также в каноне мы видим на Сквизгааре белые доспехи бога и черные демонические доспехи – символ депрессии и стресса. Из чего следует, что в ипостаси Всадника ему всё же больше подходит сущность Завоевателя (двойственность «святой белой внешности» и «черной разрушительной души»), чем однозначного добра и света. Сквизгаар способен нести свет только тогда, когда избавится от своих пороков и комплексов и окончательно раскроет свою силу бога… Об этом читайте в фанфике «The curse of the black hole»**, а пока я позволю себе процитировать один абзац из него же, касающийся воспоминаний Ватера Орлаага о гибели Атлантиды. Было непросто «впихнуть» в образ Сквизгаара такие плохо сочетаемые роли, как один из «санитаров планеты» и одновременно божество красоты и жизни, но я постаралась сделать всё возможное… Итак, Ватер Орлааг вспоминает: «– Я сам видел, как вы, пятеро, явились в Последний День плясать на наших костях! Тот, кого вы называете Пиклз – его конь барабанил копытами по земле так, что она ходила ходуном и трескалась, а потом, с двумя адскими горящими факелами в руках, поджигал дома, и ненасытный огонь пожарищ пожирал нас живьём… Тот, чьё имя Уильям Мёрдерфейс – сидя на своём коне, радовался оползням и селям, сносящим наши города, радовался как ребенок, махал руками, направляя потоки на ни в чём не повинных людей… Потоки липкой грязи, отвратительные, словно мокрота, извергнутая изо рта смертельно больного… Тот, что зовётся Токи Вортуз – ураганным ветром сносил всё и вся, летая на своей крылатой лошади, сея повсюду разрушение и смерть, разрывая, расплющивая людей… Ты, Нэйтан Эксплоужен, был последним, кто добил Атлантиду – стихия воды, которой ты управлял, захлестнула наш остров, мы проиграли бой, отправились на дно, к морским гадам… А ты, Сквизгаар Сквигельф – ныне «бог красоты и жизни» - стоял выше всего этого, хладнокровно наблюдая, фиксируя и запоминая нашу гибель и ваш триумф… Мы сгорели, были погребены под завалами, развеяны и, наконец, утоплены четырьмя стихиями, которые – ваших рук дело! И имена свои вы давно знаете – Голод, Болезнь, Смерть, Война и, наконец, венец этому – Завоеватель!.. Ватер Орлааг замолчал, тяжело переводя дыхание – это было видно даже на «голограмме»; страшные воспоминания явно дались ему с трудом. Молчали Нэйтан и Сквизгаар, поражённые ужасными картинами из прошлой жизни, которые вдруг ворвались в сознание, молчали и притихшие воины. - Лишь немногие уцелели, - отдышавшись, продолжил наконец Ватер Орлааг. – Самые сильные телом и духом - маги, целители, воины, жрецы… Они рассеялись по Земле, растворились в других народах, забыли свои великие знания и свою родину… Жалкие предатели, они тоже достойны истребления! Не забыли ничего только мы – Повелитель Апсу и я. И теперь пришло время возмездия!.. – лицо Орлаага опять исказилось, словно он был готов разрыдаться, но вместо этого разразился страшным, плачущим смехом.» Как видите, четыре пресловутые стихии и «пятый элемент» тоже можно при желании увязать с образами Всадников. Токи – ветер, Пиклз – огонь, Уильям – земля, Нэйтан – вода, и венчает всё это безобразие Сквизгаар как полный и безоговорочный капут Атлантиде. Готовым возмутиться «а почему это не Нэйтан венчает?!» напомню, что это всего лишь моё личное видение, которое – опять-таки, лично мне кажется довольно стройным. Более каноничное, которое, возможно, отличается – увы, пока заточено в голове у мистера Смолла, и увидим мы его или нет – от нас не зависит…