Мальчик или девочка?

Просмотрев на почве ностальгии «Ранму», Автор вздумал проехаться по теме гендерной интриги и возможных причин ее популярности в манге и аниме. Первая часть этой жутко-занудной статьи будет посвящена, как водится историко-культурологическому аспекту, вторая – имхастый обзор произведений искусства, к коим автор, ничтоже сумняшеся отнес аниме и мангу (в помощь Автору сайт http://readmanga.me/list/genre/gender+intriga?sortType=RATING) и ряд литературных источников. Япония – (не побоюсь этого слова – Авт.) - страна мужского шовинизма. Неравенство полов зияет, несмотря на наличие женщины-астронавта и новых законов против дискриминации. Страна восходящего солнца опустилась на три позиции до 101 места в последнем докладе о гендерной дискриминации Мирового экономического Форума. Официальная статистика показывает, что со времени вступления в силу первых законов против дискриминации на рабочем месте в 1985 году ситуация в действительности ухудшилась. Некоторые фирмы разделили служащих на категории «карьера» и «административная деятельность» и женщины неизменно попадают во вторую категорию. Эти «офисные леди» как правило, делают рутинную офисную работу и подают чай. Дифференциация сфер социальной деятельности в Японии и ранжирование профессий по гендерному признаку предопределяют дискриминирующее положение женщин в контексте экономики, несмотря на позитивные результаты культурной политики японского правительства. Периодически в СМИ всплывают истории, над которыми Автор пустил бы слезу, если бы не одно «но» – мужчины в большей степени экспериментаторы, роль охранителей традиционного играют, как правило, женщины. Так, в японском обществе VII–Х вв. среди мужчин стало модным писать стихи на китайском языке, а женщины всецело оставались верными традициям национальной народной поэзии и никогда не писали китайских стихов. Тут Автор немного отвлекся, но начнем. И начнем, собственно, с прояснения: Что же такое гендерные отношения? Это вид общественных отношений, возникающих в процессе воспроизводства человеческого рода. Гендерные отношения включают социально нормированные взаимодействия половых классов и возрастных групп. Биологическая основа гендерных отношений - половой диморфизм – то есть характерные выпуклости и впуклости мужского и женского организмов. В архаическом обществе невинный ребенок воспринимался как бесполое существо – гермафродит. Точнее, как существо двуполое, своей целостностью подобное богу. Считалось, что от рождения человек обладает двойственной душой. Даже в России существовала когда-то традиция, согласно которой мальчики до 2-3 летнего возраста носили девичью одежду. Сложные генетические, гормональные, психофизиологические, социокультурные процессы поэтапно инициируют формирование индивида либо по мужскому типу (маскулинизация), либо по женскому типу (феминизация). Впрочем, Япония – едва ли не единственное традиционное общество, которое не отрицает эту двойственность человеческой сущности. Здесь не решают «все раз и навсегда». Это, опять же, восходит к доктрине перерождений и накладывает свой отпечаток буквально на все. В том числе, на мужской и женский идеалы. Женский идеал сложился в эпоху Хэйан ( Х-Х1 вв.). Женщина должна быть хрупка, миниатюрна. Какие-либо выпуклости фигуры отрицались (традиционная одежда безразмерна, и когда клиентка приходила к портнихе заказать кимоно, она выбирала только его цвет и оговаривала ширину рукавов. Мерки не снимались. - авт.). Кисти рук и ступни должны были быть изящными, утонченными и максимально маленького размера. Эталонными предполагались высокий округлый лоб, выразительные глаза, изящной формы нос, пухлые щеки, маленькой округлой формы рот с ярко красными губами. Зубы должны были быть ровными, продолговатыми. Шея удлиненная с белоснежной кожей и наклоном вперед. Кожа на теле и лице без родинок и прочих пигментных пятен. Обязательным было использование всевозможных косметических средств для коррекции цвета лица, формы губ, бровей, линии роста волос. По характеру женщина должна была быть нежна и мягка, сдержанна, преданна. Она должна обладать художественным вкусом, тонкостью чувств, умением создать собственный облик, проникнутый подлинный очарованием. Внешняя привлекательность и происхождение чрезвычайно ценились: они считались результатом счастливой кармы, благодетельных прежних рождений. Огромное место отводилось костюму и искусству носить одежду. Неэтичным и неэстетичным считались в женщине непреклонность, недовольство, чрезмерная ученость, непокорность, мстительность и особенно - ревность. Идеальная хэйанская аристократка была в меру образованна, научена слагать стихи, обладала прекрасным почерком и умела вести переписку, играла на музыкальных инструментах (как правило, на кото), танцевала, владела искусством составления ароматов. Однако, никакие умственные достоинства, покладистый характер и хозяйственная сноровка не компенсировали малопривлекательную внешность. Причем об этом нам говорит как женская, так и мужская проза в равной степени. Например в повести «Родинка, воскресившая в памяти прошлое», Ихара Сайкаку так, довольно саркастически пишет о самурае, который исполняя свой долг взял в жены девушку, обезображенную оспой: «Супруги зажили в согласии… Женщина же ни на миг не забывала о проявленном к ней великодушии и шла навстречу любому желанию супруга. Если бы женщина эта была красавицей, она безраздельно владела бы помыслами Дзюхэя, но поскольку он взял ее в жены потому лишь, что так велел ему долг, все мысли его были устремлены к совершенствованию в воинских искусствах…». "Мне нравится, если дом, где женщина живет в одиночестве, имеет ветхий, заброшенный вид. Пусть обвалится ограда. Пусть водяные травы заглушат пруд, сад зарастет полынью... Сколько в этом печали и сколько красоты! Мне претит дом, где одинокая женщина с видом опытной хозяйки хлопочет о том, чтобы все починить и поправить, где ограда крепка и ворота на запоре!"- пишет Сэй Сенангон, японская придворная дама Х-Х1 века, автор «Гэндзи». Внешности мужчины в традиции уделялось гораздо меньшее внимание. Единого эстетического идеала мужской красоты не существовало. Мужчина должен был быть элегантен, изящен на свой лад, уметь приодеться, разбираться в ароматах и цветах, уметь обращаться не только с мечем, но и с веером. При всем преклонении перед военной силой, излишняя маскулинность внешности порицалась и подвергалась насмешкам: «Вид его был ужасен. Роста огромного, всклокоченные волосы в мелких завитках, как у китайского льва на рисунке, борода словно по ошибке попала к нему от медведя, в сверкающих глазах красные жилки, руки и ноги – что сосновые стволы» (Ихара Сайкаку «Повесть о составителе календарей, погруженном в свои таблицы»). И в наши дни мужественность японских мужчин в первую очередь определяет рост - если он выше среднего, то мужчина уже очень привлекателен. В Японии средний рост для мужчин 160-165 см, для женщин 150-155 см, также очень важны спортивные успехи. Японская классическая проза пестрит не малым количеством произведений, в которых присутствует гендерная интрига. Частенько, переодеваться приходится женщинам, и причина в основном одна – стремление быть услышанной и серьезно воспринятой. Современные произведения жанра аниме и манги к этому добавляют еще и стремление подняться вверх по социальной лестнице. Впрочем, женщинам не привыкать «зариться» на чисто мужские атрибуты: чулки, рубашки, пиджаки, брюки, шляпы, и далее по списку – вплоть до вредных привычек – все это было заимствовано у мужчин. Обратный процесс «заимствований» идет куда более медленными темпами. Мужчины очень трепетно относятся к данному вопросу и для «нежной» психики многих из них – это просто губительно (дело доходит до деления моделей авто на «бабские» и «пацанские» - чего уж там. – Авт.). Но все же это присутствует, а в аниме-культуре – так и вообще цветет махровым цветом, причем, что парадоксально, без ущерба для мужественности «рецепиента», хрестоматийные примеры: Ранма («Ранма ½), Наруто («Наруто»), Сиэль («Темный дворецкий»), Дзин («Самурай Чамплу») и ряд произведений манги и манхвы –не будем показывать пальцем. Что же толкает «прекрасную» половину человечества на подобные метаморфозы? Автор выявил следующие мотивации: 1. Стремление морально ослабить противника (Наруто). 2. Желание незаметно просочиться во вражеский лагерь, ибо в подлинном облике пробиваться пришлось бы со скандалом, с оружием в руках, возможно с ущербом для здоровья (Дзин). 3. «Ловля на живца» (Сиэль). 4. Совершенно неправдоподобный вариант мотивации – родители заставили (манхва «Юноша-принцесса»). 5. Доктор Франкенштейн постарался («Хорошенькое личико» манга). 6. Не определился («После школьного кошмара», «Магнолия»). 7. Случайный обмен телами («Ямада-кун и семь ведьм» манга). 8. А я че? – Я – ниче… Другу/подруге хотел помочь («AKB49 - Правила против любви» манга). 9. Бунт против стереотипов («Королевы» манхва, «Юки - чай с молоком» манга). 10. Желание втереться в доверие к объекту притязаний («Клик-Клак – Секрет» манга). 11. Ээээ... Моему ребенку нужна мать («Nicoichi» манга). 12. Пари («Джульетта дважды» манга). Также, Автором было выявлено, что для большинства подобных сюжетов характерно наличие мужского шовинизма, который в целом, можно выразить словами из к/ф «Чумовые боты»: «Ты хочешь быть лучше и мужчин и женщин», ибо в данном случае «рецепиент» по своим характеристикам частенько сдвигается в сторону Мери Сью, то есть Марти Сью, то есть… Автор окончательно запутался. В общем, превращается в существо, за которыми поклонники обоих полов бегают табунами. Автор не забыл и о традиции фикрайтерства и предупреждении «fem!» в шапке фанфика. Сугубо личное мнение Автора состоит в том, что это замаскированный слеш. Фикрайтеры, в силу каких-либо причин стесняющиеся отслешить любимых персонажей получают возможность их отхентаить. Вот как-то так. Грузите помидоры бочками.