Советы начинающим демиургам, или как создать мир

Вы создали мир и населили его некими разумными существами. Возможно, это и не люди. Но теперь надо подумать, как же эти существа взаимодействуют друг с другом? Как развивались их общества на протяжении веков? Необходимо уяснить, что развитие общества обычно сопровождается появлением новых социальных институтов и усложнением отношений между ними. Уровень технологического развития не является единственным критерием прогресса. Существует множество классификаций развития обществ. В.И. Добреньков, А.И. Кравченко предлагают следующие: 1. Дописьменные 2. Письменные 1. Простые (племена, где нет руководителей и подчиненных, богатых и бедных) 2. Сложные (разделены на слои управления, классы, социальные слои и т.д.) По способу производства: 1. Первобытные охотники и собиратели 2. Скотоводческие 3. Огороднические 4. Земледельческие 5. Индустриальные 6. Постиндустриальные Заметим, что наиболее древние формы обществ отмечаются кочевым образом жизни. Огороднический и земледельческий этап уже предполагает оседлый образ жизни, интенсивный тип развития, а не экстенсивный, то есть возделывание почвы на определенной территории, а впоследствии и поиск полезных ископаемых. Однако в постиндустриальную эпоху пространство и время утрачивают свою изначальную ценность из-за развития информационных технологий и появления способов быстрого передвижения из одной точки в другую. Меняется и сознание, меняются представления о мире. Сейчас никого не удивишь рассказом о том, что Земля круглая, а в Интернете каждый может посмотреть фотографии из любой точки мира. Но еще в недавнем прошлом возможность путешествовать была не способом развлечения, а возможностью узнать о мире. Подумайте, как воспринимал мир средний крестьянин в традиционном обществе. Типы обществ по Д. Беллу: 1. Доиндустриальные (традиционные) 2. Индустриальные 3. Постиндустриальные (информационные) Надо сделать оговорку для придуманных авторских миров: общество может перескакивать какие-то стадии, например, благодаря случайно открытому источнику некой магической силы. Чтобы добывать нефть, нужны были особые приспособления, которые не появились бы в скотоводческом обществе на Земле. Однако для развития технологий нужно и особое состояние общественного сознания, готовность к изменениям, стремление к познанию. Индустриальная стадия развития европейских обществ была связана с ослаблением роли религии, великими географическими открытиями и множеством других факторов, которые в фэнтези-мире могут и не сложиться в общую мозаику. При этом авторская религия фэнтези-мира, возможно, и не предполагает сожжения ученых на кострах. В целом, мотивы Святой Инквизиции тоже были скорее политическими, нежели чисто религиозными. В вашем мире может сложиться совсем другая ситуация. Если к знаниям людей приложить еще и какие-нибудь недоступные землянам ресурсы, то индустриализация может начаться намного раньше. Но может и не начаться вообще. По О. Конту человечество прошло в своем развитии три стадии: 1. Теологическую Находясь на этой стадии своего духовного развития, человек стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим: богов, духов, душ, ангелов, героев и т.п. В фэнтези-мире общество так и может остаться на уровне теологической стадии развития, если у вас, например, с богами и духами можно поговорить напрямую, то есть они объективно существуют, и даже ярые атеисты не могут отрицать их существование. Могут и не верить, конечно, в их божественную природу и идти против них. Но это уже другая история. 2. Метафизическую Для нее, как и для теологической стадии, характерно стремление достигнуть исчерпывающего абсолютного знания о мире. Объяснение явлений мира достигается не путем обращения к божественным началам и силам, а сводится к ссылке на различные выдуманные первосущности, якобы скрывающиеся позади мира явлений. В вашем фэнтези-мире эта стадия может стать основной. 3. Позитивная — человечество отказывается от поисков абсолютного знания о мире и обращается к практическому опыту. Также общества делятся в своем развитии на: 1. Развитые 2. Развивающиеся 3. Отсталые В концепции глобализации И. Валлерстайна существует четкое разделение на страны центра, полупериферии и периферии. Во многом периферия сложилась именно из-за навязанного им процесса индустриализации, когда общественное сознание еще не было готово к переменам, а страны центра использовали ресурсы колоний. В вашем мире может не начаться процесс глобализации. Колонии также не являются обязательным атрибутом сильного государства, хотя, конечно, расширение территории неизбежно будет вести к столкновениям с обществами более низкого уровня развития (например, племенами) или же соседними государствами. Однако в фэнтези-мире племенные шаманы, возможно, способны навести вполне реальную порчу на бравых кирасиров или даже пилотов каких-нибудь магически-паровых дирижаблей. В таком случае доиндустриальные общества имеют шанс сохранить свою уникальность и самобытность. Не стоит забывать и о том, что в вашем мире может и не сложиться ряд стран «ядра». Просто не случилось условий для формирования гигантских империй, для их распада и т.д. Не договорились между собой короли и бароны. Возможна ли индустриализация в условиях феодальной раздробленности? Сложный вопрос. Пойдет она не совсем по земному сценарию. Но никто не отменял технофэнтези. Оно обычно как раз характеризуется не только сочетанием технологий и магии, но и не совсем современным общественным сознанием. Давайте вспомним всеми любимую схему общественно-исторических формаций К. Маркса. 1. Первобытный коммунизм 2. Рабовладельческая формация 3. Феодальная 4. Капиталистическая 5. Коммунистическая Однако даже сам К. Маркс впоследствии заметил, что его схема не подходит для объяснения развития всех обществ. Далеко не все общества проходили в своем развитии все стадии. Мы рассматривали схемы линейного развития общества, которые предполагают, что общество неизбежно и неизменно развивается. Но ряд ученых придерживается мнения, что общественный прогресс вообще цикличен или спиралевиден по своей природе. Кстати говоря, в жанре «постапокалипсис» наблюдается тотальный крах, откат назад по уровню развития. Катастрофы, падения могущественных империй, эпидемии — все это способствует откату общества к более простым формам. Тогда линейные стадии развития происходят как бы на разных уровнях условной спирали. Иногда пласт накопленных знаний сохраняется, иногда не сохраняется, если, например, имело место тотальное уничтожение целой культуры. Надо помнить, что каждое значимое событие прошлого несет последствия для будущего. Циклы охватывают достаточно продолжительные периоды. В любом выдуманном мире общества не могут развиваться все по одному сценарию. Возможно, вы обоснуете это единой огромной империей, но маловероятно, что все-все ее регионы будут находиться на одном уровне развития. Обязательно ли все общества проходят те стадии, которые прошли земные общества? Ответ — нет. Все зависит от политики, ресурсов, возникновения или отмирания социальных институтов. Учесть все факторы практически невозможно, но при создании мира нельзя бездумно копировать реалии современной Земли. Если вы что-то скопировали, придумывайте объяснение. Возможно, оно и в книге-то не появится, но для себя автору лучше знать, почему и как сложились общества. Хотя бы примерно, какие-то глобальные исторические события, как падение Римской Империи или же катастрофу Валирийской Империи у Дж. Мартина в «Песни льда и огня». Для описания общественного прогресса вернее всего подходит фраза из книги «Раса и история» французского этнолога, основоположника структурной антропологии Клода Леви-Стросса: «…"прогресс» не является ни необходимым, ни непрерывным; он происходит скачками, или, как сказали бы биологи, посредством мутаций. Прогрессирующее человечество вовсе не похоже на персонажа, взбирающегося по лестнице, каждым из своих движений прибавляющего новую ступень к тем, что уже завоеваны. Скорее оно напоминает игрока, чья удача размещена на нескольких костях, и всякий раз, бросая их, он видит, как те разлетаются по ковру, вызывая столько разных расчетов. Что обретается в одном, обычно подвергается опасности быть утраченным в другом, и лишь по временам история кумулятивна — иначе говоря, расчеты дополняют друг друга, образуя благоприятное сочетание». К. Леви-Стросс также делит общества на «холодные» и «горячие». 1. «Горячие» общества характеризуются быстрыми изменениями. Они превращают историю в инструмент своего развития. Они открыты для изменений и готовы к изобретениям. Обычно именно в таких обществах наблюдается развитие технологий и первые зачатки индустриализации. 2. «Холодные» общества препятствуют вторжению истории. Условно говоря, они обращены к прошлому, препятствуют изменениям. Такие общества формируются долго. Обычно это наследники древних империй, некогда переживших великий расцвет. Они обладают богатой культурой, богатой исторической памятью, однако порой чрезмерно «застывают», препятствуя развитию технологий и изменению уклада жизни. Другая классификация, которая напрямую влияет на образ мыслей ваших героев — это два мировоззрения: коллективизм и индивидуализм. Коллективизм — это тип мировоззрения, согласно которому, в формировании решений делается упор на важность коллектива. Он означает заинтересованность людей в крепко сплоченных группах, сообществах. Интересы общества важнее интересов отдельного человека. В таких культурах не принято хвастаться личными достижениями, показывать себя слишком значимым. Всегда делается оговорка: «я бы не достиг этого, если бы не помощь коллег» (и/или же друзей, и/или большой семьи). Обычно это мировоззрение воспитывается с детства, и человек говорит вполне искренне. Индивидуализм — вид мировоззрения, главный принцип которого — это индивидуальная свобода. Согласно индивидуализму, личность должна придерживаться правила «полагаться только на самого себя», должна обладать своей личной независимостью. Этот вид мировоззрения противопоставляет себя учениям о подавлении личности, в частности, если такие подавления производятся обществом или государством. Конечно, в отдельном обществе, где развит коллективизм, могут возникнуть индивидуалисты, которые не принимают существующие нормы поведения, но необходимо понять общее мировоззрение вашего общества. Индивидуалист в обществе с мировоззрением коллективизма — это источник для конфликта и завязки в произведении. С темой общественно-исторического процесса тесно связано формирование различных типов культур и общественного сознания. Тип культуры напрямую влияет на то, как ваш персонаж мыслит, какие жесты для него характерны, как он привык обращаться со временем, насколько он пунктуален. В Японии, например, на станциях метро, если поезд задерживается на минуту, уже делают объявление и приносят извинения. В Италии опоздание на двадцать минут не считается опозданием, особенно, на дружескую встречу. Еще одна интересная деталь, которая также влияет на поведение героев — это культура жестов в отдельно взятом обществе. Желательно продумать, какая система жестов и почему существует в конкретном обществе. Зачастую люди в повседневной жизни уже не помнят, почему сложились именно такие нормы приличия. Например, почему мы жмем руку, а в Японии принято кланяться? Известно, что японцы не слишком любят рукопожатия. Почему же? Потому что существуют тактильные и нетактильные культуры. В каких-то культурах принято и даже приветствуется активное тактильное взаимодействие участников общения. Например, распространенное ныне приветствие «trois bisous»: три поцелуя в щеки при встрече. Обычно губы не касаются кожи щек, но при этом все равно происходит взаимодействие. Такие поцелуи достаточно неформальны, но не всегда являются выражением именно теплых дружеских чувств. В каких-то культурах совершенно не принято прикасаться друг к другу. При создании мира постарайтесь объяснить, почему ваши персонажи касаются/не касаются друг друга. Если же вы описываете путешествие героя в дальние страны, то для него может оказаться интересным или же неприятным открытием такая особенность. Когда вы придумываете мир, учитывайте, как люди привыкли взаимодействовать. Для этого и нужны описания. Обратите внимания, что «голый» диалог вне пространства и действий героев смотрится неживым. Жесты играют важную роль, как и мимика. Часто слова героя означают одно, а выражение лица или поза — совсем иное. Для обоих участников диалога некий жест (к примеру, палец у виска или палец вверх) может поменять весь смысл происходящего диалога. Согласитесь, что если сказать «Ох, какой он молодец!», а потом покрутить пальцем у виска, то любой даже без кавычек поймет, что слова сказаны со злой иронией. Это та тонкость, которую часто упускают при общении иностранцы. Учитывайте, что жесты обусловлены культурой. Известный жест «палец вверх» в России трактуется как одобрение, в США его показывают те, кто ловит попутку на шоссе, а в некоторых странах это и вовсе считается неприличным жестом. Американский антрополог Э. Холл выделяет два типа культур в зависимости их отношения к «контексту». 1. Высококонтекстные культуры — это культуры, в которых многое определено неязыковым контекстом: иерархией, статусом, внешним видом. Вся необходимая дополнительная информация уже заложена в сознании людей, и без знания этой скрытой информации интерпретация сообщения будет неполной или неверной, поскольку в языках высококонтекстных культур используется много намеков, скрытых значений, фигуральных выражений и т. д. Такой тип культур характерен для стран с богатой историей, а также незабытыми традициями, обрядами и т.д. Это Япония, Китай, Корея, Саудовская Аравия. Иностранец может запросто не понять скрытые намеки, зашифрованные в жестах, подарках или метафорических высказываниях. Даже простые ответы «да»/«нет» могут иметь особый смысл в зависимости от контекста, от того, в какой манере сказаны и т.д. Высока роль невербального общения (жестов, взглядов), не принято открыто конфликтовать, нет избыточных уточнений, слова несут зачастую символический смысл. Для таких культур особое значение имеют дружеские связи, налаженные отношения с деловыми партнерами. 2. Низкоконтекстные культуры — это культуры, в которых большая часть информации содержится в словах, а не в контексте общения, люди открыто выражают свои желания, намерения, не предполагая, что их можно понять из ситуации общения. Нет строго регламентированных символических жестов. Важнее вербальная сторона общения. Для таких культур характерна прямолинейная манера общения, конфликт считается частью решения проблемы, открытое выражение эмоций приветствуется. Характерно наличие большого количества друзей, однако преобладают поверхностные отношения. Деловые отношения принято начинать без излишних церемоний. Считается, что высококонтекстные культуры являются коллективистскими. А низкоконтекстные — индивидуалистскими. Но в фэнтези-мире возможны и гибридные формы, и не слишком ярко выраженные. Возможно, это тонкости. Но все же определенные атрибуты повседневной жизни, подарки и жесты могут нести информации не меньше, чем слова. Например, подаренный в определенный день цветок определенного цвета способен выразить целую гамму чувств, как письмо. О языке цветов советую почитать отдельные статьи. На их основе можно придумать свою «азбуку». Ведь этот язык формировался на основе человеческого восприятия некоторых явлений. Например, красный — цвет крови. Но если у ваших созданий кровь зеленая, то красный для них несет иное значение. Зато зеленый на подсознательном уровне не воспринимается «успокаивающим», как мы привыкли считать. Мы привыкли мерить общества нашими земными культурами. На нашей планете исторически сложилось некое противопоставление Запада и Востока. Восток обычно характеризуется коллективизмом, высоко контекстным типом культуры, уважением к традициям, а также преимущественно нетактильным характером взаимодействия между людьми. Запад отличает индивидуализм, низкоконтекстный тип культуры, направленность на инновации, уход от традиций. Тактильное взаимодействие присутствует, но не везде. К примеру, в Скандинавии очень ценится личное пространство. Однако дихотомия Запад-Восток не является объяснением всех тонкостей общественно-исторического процесса. Необходимо учитывать особенности каждой страны. Если же вы создаете свой мир, то фантазия имеет право наградить его некими уникальными чертами. Коллективизм в сочетании с низкоконтекстным типом культуры? Возможно. На этом уровне комбинации, безусловно, возможны. И желательно найти для них некое объяснение, подчеркнуть мимолетными штрихами в тексте. Напоминаю: не превращайте ваш роман в энциклопедию. Все перечисленные классификации приведены для лучшего понимания того, как формируются общества, какие стадии проходят. Но в романе мир должен раскрываться через действия героев, через его оценку неких значимых для работы событий.