Фантастические Твари и исторический контекст

      В прошлой заметке об историческом контексте мною были упомянуты темы (права женщин и права «цветных» людей), которые являлись актуальными в те времена и продолжают оставаться таковыми до сих пор. Несмотря на то, что в «Фантастических тварях» напрямую подобные вопросы не затрагиваются, о них всё же интересно немного поговорить, хотя бы потому, что среди персонажей фильма есть Серафина Пиквери.       Сразу скажу, что для меня Серафина — один из самых сложных персонажей, и я не совсем понимаю её характер и её мотивы, однако, менее интересной и запоминающейся она от этого не становится, а даже наоборот. То, чем интересна Пиквери, в общем-то, очевидно: даже в современном мире сложно представить себе темнокожую женщину-президента, а Серафина являлась таковой с 1920 по 1928 годы. Конечно, и в книгах, и в фильмах по миру «Гарри Поттера» существует множество моментов, говорящих о том, что в магическом мире ситуация с правами женщин всегда обстояла лучше, чем у магглов. Но маги США, как следует из показанного в «Тварях», всё же жили среди последних и старательно ими прикидывались, а следовательно, их просто не могли не касаться процессы, происходящие в не-магическом обществе.       Конечно, вторая половина 20-х годов (то есть времена, когда происходят действия фильма) не слишком интересна с точки зрения истории американского феминизма: на этот период приходится спад так называемой «первой волны» женского движения, зародившейся в 30-х годах 19-го века и ставившей основной целью получение женщинами избирательных прав. Причина этого спада заключалась, собственно, в том, что американские феминистки добились своего, в 1920 году получив право голоса, а ещё ранее (в конце 19-го века) — большую финансовую независимость. Но вот само это явление и его представительницы заслуживают внимания.       Дело в том, что феминизм в США с самого начала был тесно связан с другими движениями, борющимися за права людей, а именно с движением за права рабочих и движением за права «цветного» населения, включавшего в себя борьбу с рабством. Началось всё с того, что в конце 18-го века появилось несколько деклараций (в том числе всем известная «Декларация прав человека и гражданина»), согласно которым женщины и мужчины должны были иметь равные права на получение образования, владение имуществом, получение развода, воспитание детей, защиту от насилия и право голоса. Однако в реальности дела обстояли далеко не так хорошо, что и стало причиной протестов.       Одной из наиболее ярких и известных представительниц раннего американского феминизма стала Соджорнер Трут (именно в честь неё был назван первый марсоход NASA) — бывшая рабыня, в 50-70-х годах 19-го века выступавшая одновременно и против рабства, и в защиту прав женщин. Она доказывала несостоятельность стереотипов о женщинах, согласно которым те являются слабыми существами, способными заниматься только детьми, приводя в пример женщин-рабынь, работавших наравне с мужчинами. Другими направлениями деятельности Соджорнер были пропаганда пацифизма, борьба за улучшение условий жизни чернокожего населения и отмену смертной казни.       Другой не менее яркой фигурой является Ида Белл Уэллс-Барнетт — чернокожая журналистка и основательница нескольких женских организаций, активная участница движения за права человека. Наиболее активную деятельность, включавшую в себя выступления с лекциями по всему миру, Ида вела в 80-90-х годах 19-го века, а в 1928 году начала писать свою автобиографию, работу над которой, однако, закончить не успела. Основными проблемами, на которые она обращала внимание, являлись сексуальное насилие в отношении чернокожих женщин и линчевание — самосуд, устраиваемый белым населением над чернокожими без доказательства совершения ими преступлений.       «Белые» представительницы раннего американского феминизма в основном концентрировали своё внимание на избирательных и имущественных правах женщин. Причём уже в те времена стоял вопрос «цветного» феминизма: среди активисток не было единого мнения на счёт того, являются ли проблемы чернокожих женщин именно женскими, или всё же расовыми. Одни считали эти проблемы не связанными, другие, напротив, не видели различий между проблемами белых женщин из среднего класса и проблемами женщин из менее благополучных групп (бедных, «цветных» и гомосексуальных женщин).       Из всего вышесказанного следует, что положение американских женщин в 20-е годы, несмотря на явные улучшения, всё же было далеко от современного: была отчасти решена только проблема политического неравенства, но социальное неравенство сохранилось, что в итоге привело к зарождению в 60-х годах второй волны феминизма, ставшей уже куда более сложным и многогранным явлением. Именно тогда были подняты вопросы фактического неравенства, женской сексуальности, репродуктивных прав и дискриминации женщин в трудовой сфере.       Как уже было сказано выше, в мире магов ситуация с правами женщин явно обстояла лучше, однако, Серафина Пиквери всё же заслуживает уважения: будучи представительницей двух подвергающихся дискриминации групп, стать президентом и сохранить пост в течение длительного времени вряд ли было легко.