Как не писать идиотский сюжет и иные советы

«В умирающей империи Бармалион имеется всеми презираемая и унижаемая каста газонюхов, чья функция состоит в том, чтобы вдыхать кишечные газы уважаемых граждан и выдыхать их где-нибудь подальше. Тот, кто будет выпускать газы куда-то, кроме ротовой полости газонюха, сам будет опущен в статусе до газонюха. Раньше после 30 лет безупречной службы газонюх мог освободиться, но давно сошедший с ума жестокий император Ар-Маразмон отменил это правило, теперь любой газонюх или член семьи газонюха навсегда останется газонюхом. А тех, кто будет портить воздух в присутствии самого Ар-Маразмона, ждёт казнь через отрубание задницы».

— Викитропы, Ангстишка [1].

Все мы любим гримдарк! Что может быть лучше гримдарка?! Англ. grimdark — «мрачнотёмный», название стиля пошло из слогана франшизы «Warhammer 40000»: «In the grim darkness of the far future, there is only war». Это «мрачный» художественный стиль, основная суть которого — нагнать ангста, суровости и беспросветности, который реалистично или как бы реалистично описывает всевозможные неприятные темы: войну, преступность, глобальные катастрофы, жуткую магию, деструктивные религиозные культы, самое разное насилие, сумасшествие, злой тоталитарный режим, общество, основанное на неравенстве, несправедливости и т.д. Сеттинг обладает соответствующим антуражем — он являет негатив либо откровенной кричащей злостностью — все эти готические дворцы тёмных властелинов и унылые трущобы, рожи инфернальных демонов и хари мерзких алкашей в глубинке, либо же поражает тошнотворно-подозрительно-сектантской слащавостью, которая есть не более чем приглаженная помойка, призванная скрыть таящийся за ней ужас (как в «From the New World»). Стиль гримдарка сходится с жанрами ужасов — где акцент идёт на пугающие штуки, с тёмным фэнтези — где акцент идёт на сплетение элементов фэнтези с пугающими штуками, с чернухой — с где идёт акцент на низменно-мерзкие стороны реальной жизни, со сплаттерпанком — где то же самое, но сочетается с гротескными и зачастую фантастическими элементами, с нуаром — где акцент идёт на детективно-криминально тоскливо-мрачном антураже пессимизма, недоверия, разочарования и цинизма, но гримдарк не сводится к этим жанрам и применим и ко многим другим. Короче, велик и многолик гримдарк. Я выделю следующие поджарны гримдарка: • Экшен-гримдарк — акцент идёт на битвы и быстрые действия, «мрачнотёмный» антураж тут служит декорациями к динамичной, красочной, батально-порнографической, кровавой борьбе, все эти демоны и вурдалаки тут нужны не сколько, чтобы пугали, а чтобы космодесантники лихо и зрелищно рубали оных. Как правило, это тёмное фэнтези, технофэнтези (в таком случае как пить дать содержит элементы сплаттерпанка и гигеровщины), иногда особо энергичный нуар. Примеры: Warhammer, God of War и DOOM. Рекомендации: старайтесь избегать того, что уже было до вас, не надо в очередной раз делать Ваху для нищих. • Готический гримдарк — акцент идёт на самые мрачные элементы антуража, которые должны завораживать, притягивать и впечатлять. Повествование здесь не такое быстрое, чтобы читатель мог восхититься страшными замками, обложками тёмных гримуаров, демонами и вурдалаками и как следует разглядеть оных. Примеры: цикл «Книга Искусств» Клайва Баркера, оригинальные Мифы Лавкрафта и Классификация пришельцев Петухова. Рекомендации: проявите фантазию при создании мрачных образов, это важно. • Драматический гримдарк — акцент идёт на душевные страдания персонажей и на трагичность их судеб на фоне «мрачнотёмного» антуража. Примеры: «Евангелион», «Человек-дьявол», «Бокурано», «Крестовый поход невинных сыновей» и «Второй Апокалипсис». Рекомендации: не делайте героев идиотами; избегайте дешёвых клише — типа убиения всего из себя такого чистого и непорочного жертвенного агнца, слишком грешного для этой земли, или разочарования наивного идеалиста, который думал, что он в мире розовых поней или в героическом эпосе, где прогнившая аристократия — бравые рыцари, тупой и/или злой король — справедливый правитель, сборище аморальных лицемеров и религиозных экстремистов — истинная церковь добра и света, где мирские погрязшие во вражде и пороках фракции перестанут грызть друг друга от фразы «нам всем надо объединиться против тёмного властелина!» Наиболее оптимальный вариант — это «Warcraft III», где есть и драма и позитив. • Жизнеутверждающий гримдарк — мрачные элементы нужны тут только для того, чтобы их преодолели, которые обычно тупо сливаются бравым героям потомучтосюжет. Например: фанфики Брайана Ламли [2] и Августа Дерлета по Лавкрафту, у которого также был жизнеутверждающий гримдарк («Ужас Данвича», «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата»), но нормальный, «Гуррен-Лаганн» [3], «Милый во Франксе» и «Война за спасение» Стюарта Слейда. Противоположность драматическому гримдарку. Рекомендации: не делайте злодеев идиотами и следите за тем, насколько логичны и возможны позитивные перемены в мире, который столь долго сидел в жопе. А то у наивных авторов достаточно свергнуть тёмного властелина и потом показать эпизод из будущего через несколько лет, где все улыбаются и живут при коммунизме, как так получилось не понятно — автор тупо накрыл дело платком, сказал «сим-сим, алахай-малахай» — и нате вам идеалистическая утопия! Например, совершенно непонятно почему в «Гуррен-Лаганне» люди и зверолюди так лихо подружились после падения Спирального Короля, несмотря на то, что вторые геноцидили до того первых и это должно иметь долгие социальные последствия. Существует также весьма специфический вариант оптимистического гримдарка — людоедско-утопический, когда после кошмара положительные персонажи строят и счастливо живут в какой-нибудь сверхценной тиранической утопии, которая нравится только автору истории и на полном серьёзе! Например, как у откровенного нациста Олега Верещагина, на которого я делал обзор [4], другой известный пример — Книга Откровения из Библии и её адаптации вроде циклов романов Тима ЛаХейя и Джеймса Босеньёра, когда тоталитарная теократия с истреблением неверных под руководством злого Яхве подаётся как буквально рай на Земле после глобальной катастрофы, устроенный всё тем же Яхве, чтобы очистить Землю от неверующих в него или от неправильно верующих по самому этому признаку — шире: все авраамические культы рисуют именно такой рай: как вам царство добра и света в иудаизме, где у каждого порядочного еврея будет по куче рабов-гоев? • Комедийный гримдарк — бывает двух видов: 1) гримдарк для детей — это когда мрачные элементы налицо, но они ничего плохого, по крайней мере в кадре, не делают никому, например: «Кошмар перед Рождеством»; 2) Чёрноюморный гримдарк — здесь уже от мрачных элементов есть жертвы, но всё зачастую подано для смеха, трэшово, нереалистично, абсурдно, то есть тут идёт жонглирование ужасом и смехом, например: многие произведения Ито Дзюндзи — психоделические абсурдистские ужасы, скандальные произведения Маркиза де Сада — нарочито провокационная абсурдная и злая пародия на дидактические книжонки в жанре гуро и сплаттерпанка. Разумеется всё это может произвольно сочетать, большое произведение вполне может вобрать всё. Что касается сеттинга, то для этого как вариант берётся любой жизненный период человечества, где негативные стороны выпячиваются — если это средневековье, то знать — обязательно социал-дарвинисты и макиавеллисты, ну, и т.д., как вариант — сеттинг может быть глобально не гнилым, просто локальные действия происходят на его тёмной стороне. Теперь мы перейдём к персонажам гримдарка: • Мистер мрачные штаны, он же edgelord [5] — клишированный и донельзя заезженный протагонист экшен-гримдарка и различных сочетаний с ним. Содержит в себе огромное количество «мрачных и зловещих» элементов антуража и кусков архетипов: крутой арсенал и внешний вид в сочетании с элементами гардероба Тёмного Властелина (адовы доспехи, адовы мечи…) или напротив какие-нибудь потёрто-нищенские повязки, но всё равно как бы крутые — кожаные куртки и пальто, может быть типично мрачным паранормальным существом (вампиром, ревенантом…) и представителем какого-нибудь мрачного рода деятельности от наёмного убийцы до чёрного мага. По характеру такой персонаж всегда бывает трёх вариантов: 1) леденяще-холодно молчаливый, разговаривает негромко и в основном по делу, решает проблемы с помощью вдумчивого расследования и планирования, в отличие от нижеидущего вариант может хорошо ладить с окружающими и не хамит (дампир Ди, Кирицугу Эмия, Убийца Гоблинов); 2) яростный брутальный грубиян, обычно тоже немногословный, решает проблемы с помощью физического насилия, идёт всегда напролом (Кратос, Гатс, Палач Рока, Святой Покровитель Убийц); 3) чёрный юморист с нотками стереотипного психопата, куда более разговорчив, любящий активный трэш и угар, решает проблемы различными способами, как с помощью хитрости, так и грубой силой (Калеб из «Blood», Джон Константин, Кэссиди из «Проповедника»). Сам термин «мистер мрачные штаны» я взял с Викитропов — там он используется как уничижительный для обозначения неудачного или слишком клишированного персонажа подобного рода — я же использую его более широко для всех героев с такими чертами вне зависимости от клишированности или удачности исполнения. Вариант деконструкции — Кайло Рен/Бен Соло, который намерено пытается косить под сабж, но на деле истеричный псих и выглядит комично. Рекомендации: персонажа придётся делать сложным и многогранным, чтобы он не выглядел как ходульный edgelord и его нельзя было бы исчерпывающе описать одним-двумя предложениями типа «у циничного наёмника, бывшего спецназовца, убили семью, теперь он, брутальный, в чёрной кожаной куртке и в чёрных трусах, идёт мсти-и-и-ить!» • Депрессивный страдалец — стандартный персонаж драматического и жизнеутверждающего гримдарка, это закомплексованный, слабохарактерный, нервный и рефлексирующий герой, любящий тихую, мирную и размеренную жизнь и желающий закрыться за дверью уютного домика от всего этого гримдарка. Его вечная проблема — заставить себя что-то делать, когда на него обрушивается жопа, тем не менее, такой герой способен — иначе было бы не интересно — на великие мужественные поступки в важные моменты. Например: Юкитеру Амано, Синдзи Икари, Друз Ахкеймион, Дзюн Фудо (только в аниме-адаптации). В зависимости от того, жизнеутверждающий это гримдарк или драматический — история персонажа варьируется: в первом случае он станет уверенным в себе и мужественным: благо в таких историях для решения глубоких психологических травм достаточно дать кулаком по зубам, а мрачные элементы сливаются героям, пафосно орущим какой-то бред, потомучтосюжет; во втором — будет и дальше жевать сопли, ибо дела действительно плохи, при этом он тоже может совершать героические поступки сколько угодно, но так как это драматический гримдарк — это ему не поможет (Синдзи смог высвободить полную силу Евы в финальной битве, Ахкеймион — один из сильнейших магов, способен в одиночку сражаться с целой армией — вот только у нас драма, потому это нихуя им не помогло остановить конец света и они с треском и отчаянием проиграли!). Правда в некоторых случаях у драматического гримдарка может быть счастливый финал, но тогда подобный персонаж будут в лучшем случае с грустной, но удовлетворённой улыбкой брести в закат с ПТСР за плечами (Дзюн в аниме смогла вырваться буквально из ада, победить злого бога-императора-гермафродита-насильника и наладить мирную жизнь человечества, однако она осталась безруким одиноким инвалидом, хотя и удовлетворённым). Рекомендации: я бы посоветовал балансировать между оптимизмом и пессимизмом персонажа — с одной стороны его душевные терзания всегда при нём и дают о себе знать в любой момент ухудшения ситуации, с другой — радоваться он тоже может, по крайней мере я так делал в своём фанфике, впрочем — это всё зависит от ваших намерений. • Василий Тёркин — стандартный персонаж жизнеутверждающего гримдарка, персонаж, который никогда не унывает невзирая на весь творящийся трэш и угар, способен харизмой поднять настроение другим, устойчив по крайней мере внешне к психологическим травмам, при этом, как подчёркивается, он тоже боится и исходит из соображений «даже если мы помрём — чё над этим горевать?». Примеры: Эдди Дин, Кайафас Каин, Камина, Булат из «Убийцы Акаме!», собственно Василий Тёркин тоже сюда подойдёт — ВОВ это тоже гримдарк. В драматическом гримдарке может запросто оказаться каким-нибудь сумасшедшим с искажённым восприятием реальности или драматическим страдальцем, который окончательно не впал в отчаяние лишь благодаря тому, что носит маску оптимизма. Рекомендации: собственно надо обосновать, чё это он такой неунывающий. • Идеалист — этот вводится для того, чтобы его розовые представления оказались жестоко разбиты. Классический идеалист с розовыми очками может из-за столкновения с жестокой реальностью сойти с ума, стать депрессивным страдальцем, рыцарем в ржавых доспехах, безумным фанатиком, да в принципе кем угодно. С прикрученным вариантом — это не особый идеалист, но и не особо циничный человек, который оказывается поражён суровой правдой жизни. Общие примеры: Мадока Канаме, Тацуми («Убийца Акаме!»), Август Фельднер из «Таинственного незнакомца 44», Белоснежка (Коюки Химэкава) из «Проекта воспитания волшебниц». В действительно циничном гримдарке может начинать как довольно двинутый религиозный/идеологический фанатик, далеко не безобидный, как Фарнезе из «Берсерка» или Альфа Девятый из моего фика «Революционерка во Франксе», которые ещё и полуосознано реализуют под эгидой фанатизма свои садистические сексуальные желания. В самом циничном варианте речь пойдёт об каком-нибудь откровенном хаосите или мраккультисте, нацисте, ницшеанце, который исповедует какой-нибудь культ зла ради зла или откровенно национал-людоедскую идеологию, вроде Жюльетты де Лорсанж из книжек де Сада или дуниан из «Второго Апокалипсиса» (последние были убеждены, что могут познать «абсолют» с помощью медитации и безжалостной евгеники, так как думали, что живут в материалистическом сеттинге, но на самом деле у них тёмное фэнтези, и «абсолютом» является зловещий Бог Богов, садистически скармливающий души смертных демонам). Рекомендации: обоснуйте почему он — классический чувак с розовыми очками, родившись в таком мире, такой идеалист; не нужно затягивать момент крушения идеалов, а то он предсказуем. • Рыцарь в ржавых доспехах — борец за добро и справедливость, который знает о циничности окружающего мира, из чего и исходит в отличие от идеалиста. Готов вдумчиво и ожидая всякую хрень помогать другим, не удивится, если добродетель заведёт его в могилу, прагматичен. Примеры: Азан и Рыцарь-Череп из «Берсерка», в принципе значимый состав Ночного рейда, Акисе Ару. Рекомендации: опишите почему он готов держаться за свои идеалы добра, впрочем, возможно ему просто нравится. • Одноцельный эгоист — персонаж, желающий решить некие свои проблемы, постоянно говорит об этом и норовит увернуться от просящих о помощи. В жизнеутверждающем гримдарке обычно понимает ценность дружбы и перестаёт быть эгоистом. Примеры: Гатс (особенно до вступления в Банду Ястреба/Сокола и когда зациклился на убийстве апостолов Идеи Зла), Сецуно Мундо из «Обители Ангелов» — тоже хорошо отработанный пример: героя этого почитают за мессию, но он отмахивается от всех и хочет спасти только свою сестру-любовницу (е-а, слава гримдарку!), когда за него умирают его друзья, таки хватается становиться мессией — и очень драматично, первое его лично мотивированное дело с пафосной речью в духе Наруты оборачивается жопой (хотя как потом оказалось, так и планировалось тем, кто ГГ использовал)! Убеждённые циники слушают его попытки в речи а-ля Наруто как детский лепет: потому что Сецуно — 16-ний лоботряс, а они — ангелы и демоны, прожившие многие тысячи лет в гримдарке, ну как он может их убедить в чём-то? (и как оказалось за это время ангелы и демоны нажили та-а-акие комплексы…). • Вселюбящий герой — очень добрый персонаж, который сильно переживает от того, что вокруг такое дерьмо. Готов понять и обнять чуть ли не каждого. Склонен проявлять пощаду к врагам, что, впрочем, может как обернуться против него, так и в его пользу (враги, привыкшие к ужасности окружающего мира будут удивлены проявленной добротой и могут перейти на его сторону, как Гай из «Крестового похода невинных сыновей»). Например: Канаме Мадока, Акира Фудо (в новой экранизации манги с говорящим названием всё время плачет от гримдарка, кроме финала, ибо «у меня не осталось слёз, чтобы я плакал»), Этьен из «Крестового похода невинных сыновей» — идеально-добрый сострадательный пацифист, намеренный без насилия вернуть Иерусалим христианам по приказу и во славу (предположительно) бога (катаров) — оказывается предан пытке религиозными фанатиками как еретик, ибо хули тут с вальденсами тусить, тем не менее до конца не сдаётся… погибает, перерождается, лучше готовится к делу и таки делает его. В действительно циничном гримдарке такой персонаж будет подвергнут деконструкции, когда окажется, что, несмотря на вешнюю добродетель, у него полно критических недостатков, напрямую связанных с этой добродетелью. Яркий пример это Жюстина из книжек де Сада — идеально добрая девушка, одержимая этой добродетелью как сверхценностью (ради личного эгоизма), напополам с выученной беспомощностью и ПГМ-нотостью (она какая-то ебанутая последовательница Льва Толстого, вообще выступающая против любого насилия, даже в адрес откровенных злодеев), не способная на самооборону (неужели судьба не научила её носить при себе кинжал и не вложила духу и установку «помереть, но забрать с собой в ад очередного некропедозоофила?») за что получает заслуженных люлей. От личного опыта: когда писал свой фик, решил деконструировать так Каору Нагису — что прямо так и просится в каноне (речь идёт о каноне аниме NGE, не о манге, где характер Каору совершенно иной), т.к. персонаж очень добрый, сострадательный, понимающий, сочувственный, милосердный, но очень безответственный (т.к. очень одинокий, а когда ты одинокий — ты не привык думать о том, как твои действия коснутся других), готов помогать даже сектантам, которые хотят уничтожить мир (лишь потому, что сектанты страдали от такой жизни и мотивируют тем, что жизнь — это неизбежное страдание, а потому надо положить страданию конец и это будет хорошо для всех), он несколько раз даже устривает конец света из-за этого, будучи также склонен снимать с себя ответственность за это (мой фик буквально начинается с того, что Каору тычут этим вот в лицом, в каноне такого не было, а жаль, хотя это было бы сложно вставить в сюжет). • Человек-свинья — порочный персонаж, который не стесняется своих пороков, которые больше заключаются, однако, не в стремлении к активному причинению ущерба другим, сколько просто в мерзком характере. Поставить грязные ботинки на ковёр посреди комнаты? Ударить свою девушку при скандале? Клянчить деньги на шлюх у родственников? Изнасиловать по-пьяни? О, да, всё это — да! В зависимости от серьёзности может убивать невинных людей за грубость и т.д., вплоть до становления просто полным чудовищем. Обычно бывает двух видов — откровенный хам-козёл и притворяющейся лапочкой негодяй-эгоист. Традиционно борется против большего зла, шоб ему можно было бы сочувствовать. Обычно располагает харизмой, мимолётным или даже окончательным раскаянием, тяжёлым детством и т.д. Примеры: Дзюн Усиро из «Бокурано», Сакура Кёко, Аска Сорью Ленгли, Кассиди из «Проповедника» (в комиксе примечателен безответственным и скверным характером, тем не менее не позволяет себе убивать невинных людей просто так, несмотря на то, что является одновременно и наркоманом, и вампиром, который постоянно нуждается в крови), Рэндольф Яффе и его метафизический сынок Томми-Рэй из «Книги Искусств», отчасти Джон Константин. Комментарии: обычно такой персонаж рано или поздно вляпается в жопу со своим поведением, и либо переосмыслит себя и станет добродетельным, или напротив станет окончательно злым — это зависит о того, сколько светлых и тёмных моментов было у персонажа до этого. • Социопат — глубоко безнравственный персонаж, которому ничего не стоит убить, не испытывает раскаяния, стыда, укоров совести и т.д. Может подаваться как борец с большим злом, но при этом, разумеется, лишён всяких представлений о границах дозволенного. При этом на публику может вести себя как угодно, ибо социопаты часто изображаются как харизматичные, хитрые, манипулятивные и коварные. Обычно является либо очень скверным антигероем, либо протагонистом-злодеем. Примеры: Гриффит, Ягами Лайт, Калеб из «Blood», Асука Лан (только в аниме-адаптации!), Асука Рё (только в «Devilman: Crybaby»), Анасуримбор Келлхус. Комментарии: существует также псевдо-социопат — персонаж, который пережил очень много плохого и старается волевым усилием блокировать эмпатию и ко, чтобы вести себя как бесчувстенный социопат, например, Кратос в последней части прямо говорит Атрею, чтобы тот закрывал сердце, когда им надо убивать людей (т.к. речь идёт о разбойниках-людоедах, не то чтобы кто-то их мог жалеть). Также сюда относятся Зеро Ту и Аска из моих фанфиков, при этом последняя прямо придерживалась злодесадовского мнения, что эмпатия, сострадание, сочувствие — это буквально зло. • Простой обыватель — рядовой житель этого мира. Делится на два существенно разных вида в зависимости от того, что считается простым для сеттинга:       Если сеттинг ничем не отличается от нашего мира в тот или иной период истории, а весь гримдарк — это нечто реальное или тёмная фэнтезя тут сидит по углам и не высовывается — тогда это обыватель в привычном смысле; наиболее чистый пример — это персонаж из нашей повседневности, которого запросто можно ассоциировать с собой. К таковым относятся многие персонажи ужастиков, герои крипипаст, от которых идёт повествование и т.д.       Сеттинг весьма сильно отличается от нашего и то, что там является для жителей обычно — для нас далеко не обычно. Соответственно деятельность обывателя с нашей стороны очень даже неординарная — он может быть магом в мире, где это не что-то уникальное и т.д. Например, сюда относятся Кайафас Каин и Рэндольф Картер — соответственно — космический комиссар и оккультист-сноходец — но это типично для сеттинга и для самих персонажей это бытовуха. Главная особенность таких персонажей — они не являются кем-то значимым по меркам сеттинга, они не преследуют и не осуществляют глобальных целей, строго свои индивидуальные в рамках истории. Это не значит, что сам такой персонаж не может оказаться личностью с глубоким внутренним миром, но подобное раскрывается постепенно. • Протагонист-злодей — ну тут всё просто, это когда персонаж, от лица которого идёт повествование — кто-то из откровенных злодеев безо всяких там. Например: Артес после становления рыцарем смерти, Злой Эрни, протагонист «Hatred», Калеб и другие Избранные из «Blood», Алекс Мерсер и т.д. Теперь, разобравшись с типажами протагониста, следует перейти к антагонистам, где, увы, сложно особо разбежаться: • Паранормальное зло — всякие неприятные существа и силы, чья угроза обусловлена их природой: гули, которым надо есть людей, потусторонний мир из негативных человеческих эмоций, который стремится затянуть в себя жертв, и т.д. Желательно это расписать подробно, чтобы мотив злодеяния очередного демона заключался не только в том, что он тупо демон, если конечно нет цели делать зло это загадочным. • Бытовое зло — идейная противоположность описанному выше, всевозможные развращённые простые смертные: алкаши, бьющие своих детей, ваш сосед, который оказывается крайне беспринципной личностью, готовой вас убить за личные материальные плюшки, мерзкие школьники, творящие буллинг, и т.д. У Стивена Кинга их полно. Зачастую такие персонажи призваны обрушивать на голову друг друга по тупости и злобности зло паранормальное или более значимое. В отличие от более «возвышенного» зла призваны пугать своей реалистичностью, распространённостью в реальной жизни и вызывать скорее отвращение и омерзение, нежели ужас. • Фанатики — персонажи, одержимые сверхценной идеей или даже целым сверхценным мировоззрением. Могут быть индивидуалистами с безжалостными тараканами в голове, типа «убить всех людей». В социальном виде это сторонники какой-то радикальной политической идеологии, часто ряженой под нацизм, или религии, в последнем случае делятся на бравых инквизиторов света, обычно ряженых под христиан или мусульман (если действия происходят в восточных декорациях), и на мрачных мраккультистов тьмы, которые ряжены либо под стереотипных сатанистов, либо под оккультистов Лавкрафта. Стоит отметить, что фанатики выступающие за «высшее правильное добро», даже если оно очень радикальное, могут быть предоставлены положительными персонажами на фоне какого-нибудь откровенного зла типа демонов и монстров. В отдельных случаях фанатик может быть положительным товарищем ещё и потому, что проходит процесс развития персонажа, фанатик перестаёт быть таким фанатичным (Фарнезе из «Берсерка»). • Аморальный гедонист — делает гадости ради наслаждения. Обычно одиночка, но иногда такие могут собираться в группы по интересам типа Братства Друзей Преступления у де Сада или культа Слаанеш. • Джокер — стереотипный психопат, одержимый убийствами и кровопролитием. В случае смазливой внешности имеет манеры стереотипного гея, даже если не гей. • Прогнившая власть — всевозможные развращённые аристократы, жадные беспринципные буржуи, главы мегакорпораций, злые короли и т.д.       • Бог-император — абсолютный правитель зачастую с культом или/и с реальными мистическими силами, зачастую выступает злодеем, но может быть относительно представлен и как меньшее зло • Персонаж обыкновенный или внешне положительный, который открывает тёмную сущность. Мог быть всегда таким или же в экстремальной ситуации ведёт себя очень подло. Например, обыкновенный японский школьник Исао Како из «Бокурано» — узнав, что ему грозит неминуемая смерть, решил изнасиловать другую школьницу; или Кристиан из «Крестового похода невинных сыновей» — поначалу был влюблён в Этьена и помогал ему, но когда застукал того с бабой, решил грохнуть из ревности самого Этьена. • Героический антагонист — в особо циничном гримдарке по ходу борьбы может запросто деградировать до очень мрачного антигероя или до злодея, как, например, Доктор Прайс из «Evil Ernie».