Как не писать идиотский сюжет и иные советы

«Возвращаясь к истокам конфликта, я чувствовала, что добродетели недостает реального существования, и однажды с удивительной ясностью поняла, что не порыв к добродетели заговорил во мне, а тот слабый голосок, который то и дело прорезывается на краткое время, и голос этот принадлежит воспитанию и предрассудкам. Покончив с этим вопросом, я принялась сравнивать удовольствия, доставляемые пороком и добродетелью. Я начала с добродетели: я взвешивала, обмеривала, ощупывала ее со всех сторон — вдумчиво, тщательно, критически. Как же она глупа и пресна показалась мне, насколько безвкусна и мелочна! Она оставляла меня холодной, безразличной, наводила скуку».

— ГГ, «Жюльетта, или успехи порока» Маркиза де Сада.

Я не буду вдаваться в терминологию — впервые это называлось «моральное безумие», сейчас это называется диссоциальное расстройство личности, термины «социопат» и «психопат» используются иногда как синонимы или как некоторые разновидности одного и того же явления или как нечто похожее — в зависимости от источника. Далее буду употреблять термин социопат в том смысле, в каком определю ниже: • Искреннее отсутствие эмпатии, сострадания, сочувствия к другим. • Отсутствие любви к кому бы-то ни было. Похоть и желание обладать предметом вожделения может быть. • Отсутствие внутренних тормозов по части причинения вреда другим. • Отсутствие искреннего стыда, раскаяния и чувства вины. • Преступное поведение, которое наблюдается с детского возраста вне зависимости от среды. Возможно, высокая враждебность к окружающим, скрытая или прямая. Плохо сдерживает агрессию и легко переходит к насилию. • Низкая способность сдерживать позывы к удовлетворению своих потребностей. Главной особенностью поведения социопата, в первую очередь, если он осознаёт, кем является, служит его отношение к окружающим как к животным или предметам. Маркиз де Сад блестяще это подчёркивал много раз — постоянно заставляя злодеев восклицать: «Ах, почему если нормальный человек может зарубить и съесть овцу, я не могу точно также относиться к другим людям?!» В реальной жизни, сколь я могу судить, многие жестокие преступники, если и имели жизненную философию, то она была именно такой — все вокруг них животные, предназначенные им в пищу. Сперва, как работает человеческая мораль и нравственное поведение. Отмечу разницу между понятиями мораль и нравственность — мораль она про содержание этической системы, нравственность она про внутреннюю психологическую эмоциональную сферу, отвечающую за эти моральные чувства. У нормального человека есть внутренний психологический механизм, ответственный за формирование нравственности сообразно окружению. Например, если какая-нибудь религия запретит испражняться, то человек, растущий в среде сектантов, будет испытывать моральное отвращение к обществу, где испражнение не считается злом и совершается с непростительной лёгкостью на совести. Именно этот механизм отвечает за формирование чувства вины за какую-нибудь ерунду, которое внушает окружение. Обычно с этим сталкиваются представители ЛГБТ, выросшие в обществе типа нашего. Так вот, этот механизм у социопата просто отсутствует как таковой — ему невозможно ничего внушить, мозг просто так у него устроен, что это невозможно. Морально порицать социопата, это всё равно что просить посмотреть вам в глаза слепого или услышать вас глухого — всё что можно с ним делать, это наказать, если они всё-таки что-нибудь совершит. Тем не менее слова «социопат» и «психопат» стали ругательными и ими обзывают кого попало — вон заклятый враг института государства либертарианец [1] Елисеев обозвал социопатами аристократов, обвинив их в том, что они использовали жанр фэнтези с целью обучения народа жестокости, чтобы народ за них воевал — потому ниже я разберу, кто социо/психопатами не является, но кого часто обзывают ими. В качестве примера будет неприятная или по крайней мере спорная личность, которая не социо/психопат: • Просто жестокий человек — этот много раз совершал различные жестокости, потому реакции у него на них притупились, а потом и вообще перестали проявляться. Возможно потому что так требовала его родная культура и обстановка. Например, Кратос; Святой Покровитель Убийц. • Макиавеллист — этот склонен добавиться своих целей любой ценой. Но в отличие от социопата его может хватить раскаяние. Например, Гендо Икари. • Садист — испытывает удовольствие от смерти и боли других существ. Это насаждение затупляет сострадание и сочувствие к боли других, потому они могут игнорироваться. Развращённый садист не будет себе отказывать в том, чтобы попытать других без каких-либо моральных ограничений. Тем не менее садист может искренне любить, каяться, находить отвратительным то, что ему нравится и так далее. Например, генерал Эсдес. • Сверхценник — этот уверен в том, что евреи/катары/ЛГБТ/велосипедисты должны быть уничтожены потому что они абсолютное зло/так сказал бог и так далее. Внешне может казаться социопатом, но на деле у него просто так работает сверхценная этика и сверхценная нравственность: возможно от испытывает стыд от того, что он ещё не уничтожил всех, кого ему уничтожить приказал голос в голове. Стоит отметить, что некоторые из них — вроде Гиммлера или пародирующего его иудея Пинхаса даже подчёркивают, мол, что это вообще тяжкая доля вырезать как бы невинных людей, которых приказал вырезать господь/пророк/провидение/голос в голове, но они мужественно должны сделать это и не потерять человечность. Например, по крайней мере большая часть национал-социалистической партии. • Аутист — лицо с заторможенными эмоциями, вниманием и т.д., безучастным поведением и т.д. Степень проявления аутизма варьируется, но это всяко не социопатия в целом — так как отсутствует компонент активного хищнического, агрессивного поведения по отношению к окружающим. Например, Рей Аянами и Лейн Ивакура (материальная манифестация).       • Бесстрастный, безэмоциональный разум — у людей не встречается, но может быть у вымышленных существ. У него нет эмпатии, совести, сострадания и т.д., а также гнева, страха и т.д., если он не проявляет склонности к агрессивному поведению и имеет средний или высокий порог сдерживания позывов удовлетворять потребности (если у него вообще есть позывы), то социопатом он не является. Например: дуниане их «Второго Апокалипсиса» — подвид людей с редуцированными эмоциями, исповедуют сверхценную мораль, согласно которой внутренняя свобода — это добро, а то, что её ограничивает — «тьма» — это зло, сюда дуниане относят и обычную мораль; потому ради своих целей предают, кидают и убивают без зазрений совести, но только если на то есть причины, у них крайне высокий самоконтроль и полностью отсутствует беспричинная агрессия. • Индивид с узкой/низкой моральной планкой — этот человек нормален и добр по отношению к членам своей стаи, чужие — для него пушнина. Например, очень многие люди на этой планете вообще, особенно в милитаризованных обществах. • Либертин де Садовского толка — лицо, которое добровольно придерживается философии, согласно которой зло сильнее добра, окружающие люди — сволочи, и будь ты таким, а если не сволочи — то идиоты, надо брать от жизни всë, а на остальных — плевать. То есть если обычный человек при появлении у себя, скажем, садистических наклонностей, будет рассматривать их как негативные и стыдиться, то либертин при обнаружении у себя стыда за эгоистичное поведение по отношению к другим или сострадания к жертвам — будет эти чувства рассматривать как негативные и как то, от чего желательно избавиться и будет стараться это сделать. Потому как стыд, совесть, раскаяние, искренняя привязанность к кому-то понимаются в рамках данного мировоззрение как зло, мешающие тебе быть независимым, холодным, собранным и циничным эгоистом. Социопат может быть либертином и часто им и является, если его заботит осознанное мировоззрение, но либертин не обязательно социопат. Например, Аска Сорью Ленгли из РСБЕ (признаться, я много раз видел либертинов-социопатов, но ни разу не видел либертинов и не-социопатов, потому вывел персонажа, который не являлся бы социопатом, но являлся бы либертином, я не знаю, есть ли где ещё такие персонажи). • Персонаж, который сам был подвергнут ужасному насилию или чему-то сопоставимому и потому стал наплевательски относиться к чужим страданиям. Например, человеческие и кунуройские члены Консульта (видение загробного ада), Ливер из УА: ОСТ.