Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      Сексуальность не сводится к чисто физиологическому удовольствию или продлению рода — это сложная штука, несмотря на кажущуюся банальность осуществления. Разберём более сложные аспекты сексуальности: • Сексуальность — это контроль. В древние времена охваченные похотью мужчины могли легко насиловать, принуждать и что самое главное, обрюхатив, бросать женщин на произвол судьбы — не говоря уже про венерические заболевания. В том числе чтобы показать свой статус они могли насиловать других мужчин. Не забываем что человек по своей природе порочен и лишь только часть людей выбирает путь идти против своей порочной природы — некоторые предпочитают жить в полном с ней согласии. Потом вокруг секса сложилось множество табу и правил общественного контроля, которые обычно сейчас называют «духовными скрепами» и «традиционными ценностями». В наши дни нет смысла в этом, так как социум изменился и есть иные способы предотвратить изнасилование, безответственность, сексуальную эксплуатацию женщин и венерические заболевания. Тем не менее секс как инструмент контроля — запрещать человеку сношаться и выдавать индульгенции — один из самых действенных, он позволяет внушать чувство вины, на поприще чего его любят всевозможные культы. • Сексуальность — это способ показать свою статусность и доминантность. Именно поэтому наличие половых партнёров важно для чувства собственной важности. Но это касается самоутверждения не только лишь в глазах самого себя — в обществах, где в ходу полигамия, мужчина, который имеет много жён, наложниц и рабынь — это как сейчас мужчина, имеющий кучу квартир и машин. Потому что ключевой фактор — у тебя может быть столько женщин, сколько ты можешь содержать сам, обеспечивая им жизнь. В обществах, где в ходу моногамия — статусное лицо со стаей фавориток — аналогично, только никто не говорит, что это фаворитки официально. При этом если мужчина просто бегает от одной юбки к другой — то это повод говорить о нём шутливо или пренебрежительно. Статус — это когда у тебя есть постоянный гарем. • Сексуальность — это способ возвысить себя над партнёром, показать власть и превосходство.       В наиболее мрачном виде речь идёт об изнасиловании с целью уничтожения, раздавливания и уничижения жертвы. Наиболее характерный случай в массовой гик-культуре — это когда Гриффит насилует Каску на глазах у Гатса. Тут прямо многогранный смысл: с одной стороны Гриффит мстит Каске за то, что она с Гатсом, потому делает это у него на глазах. С другой — Гриффит мстит всему миру за то, что из него сделали калеку-кастрата и показывает, что он теперь может. С иной — он сам лично утверждает себя как великого злодея, который должен совершить злодейский поступок и отринуть человеческое.       В светлом виде — это БДСМ, когда обе стороны довольны. Про БДСМ надо будет написать отдельную часть.       В нейтральном — различные добровольные иерархические игры, как правило, в мужских коллективах, когда к ним не принуждают. • Сексуальность — это способ найти близость, не только романтическую или любовно-возвышенную: это способ выразить доверие, дружбу, товарищество или любую иную привязанность в коллективе, в том числе между мужчинами (что нам особенно интересно…) Наиболее характерный случай в массовой гик-культуре — это детская оргия в романе «Оно».       Что касается непосредственно способа совокупления и возбуждающих факторов — то тут мы встречаем мощнейший диссонанс между отвратительным и влекущим. А именно: так уж сложилось, что мы живём в антисанитарии, потому мысль вылизывать чужое тело или принимать в себя чужие физиологические жидкости — нам отвратительна сама по себе. Вы можете плюнуть себе в еду — умом вы понимаете, что не занесёте туда ничего нового, но вам будет неприятно. В свою очередь секс требует именно того, что во всех других случаях мерзко и отвратительно — самого близкого контакта с телом другого человека, при этом чтобы возбудить половую систему, необходима прелюдия — а она невозможна без фетишей: человека должно что-то возбуждать в партнёре, какие-то части тела, к которым ему требуется выразить свою страсть, скорее всего в виде облизываний и поцелуев. При этом по части фетишей и предпочтений в сексе все люди очень разные. Я потому люблю спрашивать своих приятелей, что им нравится в сексе — кому-то нравятся женщины с большой грудью, другому — с маленькой, кому-то зрелые женщины, одному нравится самому переодеваться в женщину (при этом он гетеро) и так далее. Таким образом то, что возбуждает одного человека — вызывает отвращение и негодование у другого. Именно поэтому люди прячут свою интимную жизнь — чтобы о них не подумали плохо, так как люди любят мыслить ореолами по принципу: у этого человека мерзкие (для меня) предпочтения в сексе — потому он плохой человек.       Я когда пишу свои истории, то, кроме описаний того, что нравится мне, подробно описываю все детали сцен совокупления — что, как и куда герой вставил, куда, кому ввёл и так далее — у кого-то мои постельные сцены вызывают возбуждение, а у кого-то отвращение, мне — плевать, лишь бы мне самому нравилось. Потому я делаю особенный акцент на то, как именно персонажу нравится совокупляться и с какими чувствами он это делает. Потому рекомендую придумать для героя характерные вкусы — что, как, с кем и в какой позе ему нравится.       Когда писал свой фик — я думаю, коль уж я спец по этой теме — мне стоит больше ссылаться на собственное творчество — я намерено добавлял в историю ситуации, где персонаж обнаруживает в себе неожиданные фетиши и что из этого следует (краткое пояснение по поводу экзотических имён далёкого будущего — Пасика, Тихо, Цитрос, Гурка — девочки, Василе и Патата — парни): Ларк взглянула на оргию, где мужчины и женщины насыщали себя стараниями Ноно. Попутно Ларк вспомнила, как Пасика и Тихо, вместе с Цитрос и Гуркой высмеивали Василе и Патату. Случай этот имеет самое непосредственное отношение к нашей главной теме. Василе — был спокойным, серьёзным и флегматичным красавчиком, никогда у него не было проблем с тем, чтобы иметь место, куда бы скинуть семя — азиатка Лу Сын, мулатка Вита Нова или подобная ему, светлокожая блондинка. Русский норд наслаждался с девушками разных рас и народов и не было у него проблем. Но однажды он заметил, что его привлекают не только девушки. И не просто парни, а полные парни. Василе заметил, что ему нравится фантазировать на Патату. Его полный и широкий зад, внушал желание совершить половой акт. После нескольких успешных мастурбаций, Василе предложил поэкспериментировать. К удивлению, Патата не отказался. Упитанный молодой человек по-дружески предоставил свой зад для содомии. Читатель может только вообразить, как этот серьёзный блондин-норд взбирался на этого полного и не особо эротического — парня Патату. Василе прочищал ему зад, получая от этого удовольствие новое и яркое, какое не мог вкусить с женщиной. Прямо скажем, что живи Василе в нашу эпоху, он постарался бы отбросить эту мысль, избавиться от такой фантазии ещё тогда, когда он уловил её первый раз в голове. Однако в эпоху будущего, где гомофобия была побеждена, парень не стал противиться этим желаниям как таковым. Василе состоял в отношениях с Пасикой, они были похожи друг на друга и вместе провели много ночей. Пасика заметила, что Василе резко остыл к ней, она спросила у подруг — с кем он теперь спит? Когда оказалось, что ни с кем из женщин, ради бабьего любопытства наши подружки решили выследить. Они прямо ворвались в помещение, где блондин, лëжа на пухляке, с усилием прочищал мужское очко. Это вызвало дикий смех у женщин. Парни сохранили спокойствие и попросили выйти и дать закончить. Подружки противно хохотали, обсуждая увиденное. Парни ответили, что просто экспериментировали — ничего такого. Возможно, оно на том бы и закончилось, но наиболее настырные девицы взломали скрытный электронный дневник Василе. Там молодой человек описал все свои фантазии и все акты секса с Пататой. Он размышлял о том, как могло так получиться, что его одновременно влечёт к женщинам всех типажей и только к мужчинам одного типа? Пухлые и крупные ягодицы полных мужчин занимали там много места. Василе отмечал, что удовольствие они доставили ему ничуть не меньшее, чем все женские прелести, будь то девичьи красоты сзади или спереди. Он описал то, какие позы занимал, как имел сам и ложился на спину, дабы его полный любовник скакал на нём. Рассказал даже о том, как они один раз так возбудили друг друга, что кончили от одной только взаимной мастурбации. Это всё со стороны девушек стало особенным поводом для издевательских вопросов — не сам факт влечения к парням, а именно к полному парню. Девушки издевательски спрашивали, а не сменить ли им пол и не набрать ли большой вес? Первое значило куда меньше, чем второе. Василе, как обычно, сохранил самообладание, но внутри его наверняка поранили. Можно победить гомофобию, но сучья натура всегда будет с человеком.       Сексуальность персонажа может быть простой, а может быть сложной. Простая — это та, которая служит для удовлетворения двух самых базовых сексуальных функций — реализация полового влечения и реализация романтической влюблённости. Сложная — что-то сверх того, имеющее отношение к социальной и/или личностной природе человека (самоутверждение, дружба и т.д.). Мне проще всего приводить примеры из своих фанфиков: • Каору Нагиса имеет простую сексуальность. Он реализует только две указанные цели. Каору влюблён в Синдзи, но кроме секса с ним он вообще предельно лёгок на связи и отношения (тем самым подчёркивается полное отсутствие комплексов и заморочек, которые есть у Синдзи). Он легко их заводит с кем угодно — в том числе с женатыми мужчинами. Чтобы удовлетворить половые потребности, Каору вступает в половую связь с любыми подходящими мужчинами — ему всё равно кто это. Ему нравится, когда партнёр получает удовольствие, но для Каору это не столь важно, если этот человек не трогает его сердце. Но вот когда Каору занимается сексом с Синдзи, наш красавец старается в первую очередь доставить удовольствие именно ему. Я это подчеркнул следующим образом: любимой формой совокупления Каору является принятие мужского члена в свой задний проход — если мужчина ему не очень важен, то Каору отказывается от всех активных действий и остаётся доволен тем, что партнёр получает удовольствие от движений в его анусе. В случае, когда Каору надо доставить удовольствие Синдзи — сам Каору принимает активную позицию, так как по его мнению — внизу приятнее, и в первую очередь прочищает Синдзи сам. Если Каору во время секса с Синдзи снизу, то Каору всячески подбадривает Синдзи, совершает всевозможные действия для того, чтобы Синдзи было приятнее, в том числе активно отвечая сам на его движения и трудится сжатием и разжатием ануса. Это не говоря про огромное обилие ласок со стороны Каору, когда у него интим именно с Синдзи. Кроме Синдзи у Каору ещё были отношения с Армандрой и Сабуро. Армандра — это девушка, которая влюбилась в Каору — ну потому что он спас её саму, её народ и всю её планету от тёмного бога, который был отцом Армандры. По крайней мере Армандра захотела, чтобы Каору оставил ей детей перед тем, как уйти (Каору должен был продолжать путь к своей планете). Каору делает всё, чтобы доставать Армандре как можно больше удовольствия во время зачатия, мало думая о своём собственном. Каору также занимается сексом с Сабуро — но из жалости к нему (в силу того, что у Сабуро никого нет и он влюблён в Каору) и потому что в данный момент сам Каору разлучен с Синдзи — Каору пытается имитировать секс с Синдзи с другим человеком. Итого: общее поведение Каору в сексе сводится к тому, что он: 1) проходных мужчин возбуждает, минимум страсти, только выставляет попу; 2) секс с Синдзи у него очень страстный, направленный на взаимное наслаждение; 3) секс с теми, к кому Каору «оказывает жест дружбы» — направлен на то, чтобы оказать большее удовольствие партнёру. • Синдзи противоположен Каору — если у Каору сексуальность простая, то у Синдзи — сложная: Синдзи, чтобы удовлетворить член и любовь, достаточно одного Каору. Но Синдзи хочет целый гарем, чтобы самоутвердиться и чтобы у него было больше тех, кого можно любить. Поясню по полочкам:       • Синдзи очень хочет, чтобы его любили. Не обязательно, чтобы сексуально, но так как любовь всей его жизни — Каору — любит его сексуально, то Синдзи предпочтительна именно эта любовью. Потому он старается расширить свой гарем.       • Синдзи хочет самоутвердиться, потому чем больше у него полевых партнёров, тем лучше.       • Синдзи испытывал дискомфорт по поводу собственной бисексуальности и трансгендерности, потому преодолевает его активным проявлением собственной ЛГБТ-шности: Синдзи всячески выставляет напоказ как свой гарем, так и свою широту вкусов — например, он носит откровенные одежды или наряжается в женщин и требует, чтобы его называли в женском роде. При этом такая трансформация показана мною по ходу всего повествования — Синдзи начинает как мальчик, который только неловко краснеет при виде предложения со стороны женщины и оказывается жутко смущён при намёке со стороны мужчины на гей-секс — и заканчивает тем, что сам откровенно выставляет на показ себя ярым распутником, читает нарочно провокационные речи на тему «традиционные ценности — это хуйня, ебаться можно даже с трупами и собаками». Так он из кожи вылезает, чтобы самоутвердиться.       • Синдзи снимает стресс таким поведением, так как все эти вещи — от разврата до самоутверждения занимают психику Синдзи, отвлекая его от ужасов войны и безысходности борьбы со злом.       Таким образом сексуальное поведение персонажа продиктовано множеством других факторов, кроме обычного полового влечения. Раскрою сложность сексуальности Синдзи лучше на примерах его отношений с Аской и Тодзи: • Сама Аска начинает отношения с Синдзи только из-за скуки. Она просто видит перед собой симпатичного мальчика, который является её коллегой по спасению мира — потому Аска сама ему предлагает. В оригинальном аниме она предложила Синдзи только поцеловаться, но у меня в фанфике им уже стукнуло восемнадцать, потому речи только о поцелуях больше идти не может. Синдзи смущается, на что Аска сразу накидывает на него удавку, говоря: ты что, такая классная девушка тебе хочет дать, ты совсем тупой, чтобы стоять и думать? Сразу же после этого Синдзи стрелой летит трахать Аску, только потому что она нажала ему на больную кнопку. На тот момент у Синдзи нет никакого иного интереса к Аске — душу, жаждующую любви, как и его собственная, Синдзи находит там гораздо позже. Синдзи поначалу страшно боится упасть лицом в грязь — для него отношения с Аской, это не источник комфорта (как в случае отношений с Каору — они развиваются параллельно, таким образом я предлагаю читателям их сравнивать) — а источник стресса, но отказаться от них ему ещё хуже. В моём фанфике, в отличие от других с таким пейрингом, Аска не пытается сама как-то оказывать на Синдзи давление (после начала отношений), она сама по себе не кричит и не ругается, она сама по себе не служит источником дискомфорта для Синдзи — главный дискомфорт Синдзи у него внутри, это его неуверенность и желание самоутвердиться, страх, что ничего не выйдет — и Синдзи это понимает. Так как он нужен Аске для развлечений, то она не имеет возражений взять в постель Рей — и не осуждает Синдзи, когда он признаётся ей в том, что он — бисексуал и у него был роман с парнем и ему очень понравилось. Аска постепенно проникается к Синдзи глубокими чувствами — и это отражается на их сексуальности, что я показал так — Синдзи любит анальный секс, но это далеко не самое простое для женщины, и когда Аска проникается чувствами к Синдзи, она начинает хотеть, чтобы ему тоже было приятно — потому позволяет Синдзи иметь себя в зад. Синдзи это нравится и он старается заниматься с Аской сексом именно так, то есть в зад, и она ему даёт. Более того, когда у Синдзи появляется гарем, Аска начинает бороться за внимание Синдзи следующим образом: она знает, что его возбуждают разгульные девушки, потому на глазах Синдзи старается отдаться всем, кому можно, и сама охотно предоставляет Синдзи анал — чем его заполучает в свои руки… Да, я тот ещё извращенец — вот чтобы я ни писал, будь то теология или этика, эпические схватки за судьбы вселенной или революция с кучей политических течений — это всегда будет связано с похабщиной из самых низменных порнофанфиков. • Отношения с Тодзи. В силу ряда событий, Тодзи и Синдзи очень нежно и чувственно прониклись друг к другу — так как они оба ментально тонкие мужчины. Так как Тодзи рос в культуре, где подобные чувства отождествляют с гомосексуальностью, он определил это как влюблённость в Синдзи — в то время как эти чувства могут существовать абсолютно без какой-либо сексуальной связи. Другое дело, что сексуальная связь может быть способом их частного выражения. Она нашла именно такое выражение, так как Синдзи подтолкнул Тодзи к гомосексуальной связи по многим причинам:       • Будучи бисексуалом, Синдзи нашёл Тодзи сексуально привлекательным.       • Желая, чтобы его любили, Синдзи хотел соединить Тодзи с собой наиболее плотно, а это, по представлению Синдзи, лучше сделать через секс.       • Синдзи хотел самоутвердиться. Потому он посчитал Тодзи наиболее прекрасным экземпляром для пополнения своего гарема — Тодзи гетеросексуальный парень мужественного вида, который считает маскулинность своим идеалом — Тодзи постоянно подчёркивает свою мальчиковость (несмотря на очень тонкий психологический мир). С точки зрения Синдзи — трахнуть Тодзи, это самой лучший спасиб одновременно добиться всех своих целей сразу, с одной стороны получать ещё одного любящего парня, с другой — доказать, что ты настолько крут, что может соблазнить гетеросексуала в пассивную роль. Синдзи даже сам осознано подмечает это: — Я думаю, отрешаясь от Каору, выбрать мой наиболее приятный, с точки зрения личного самоутверждения вариант, — Синдзи характерно пошловато улыбнулся. — Я боюсь спросить какой? — не без доли строгости сказал Виктор. — По любви я сплю с Каору и несколькими другими людьми, в частности с Аской и Маной, но с остальными я занимаюсь ради потакания моей гордости. Мне нравится осознавать, что у меня, кроме прекрасного мужа и гарема, много левых любовниц и любовников, мне нравится тешить себя их количеством. Мне даже не так важно удовольствие от процесса, как от сути этого. Потому что это тешит мою гордость. Потому, сильнее всего тешит мою гордость наиболее сложный вариант, — логично рассудил Синдзи. — Какой? — Виктор пытался вывести его из этой логики. — Явно же не просто мужчины? — Верно — не просто. Больше всего чувство собственного достоинства у меня радуется, когда я трахаю парней-натуралов. Именно гетеросексуалы, которых мне получается соблазнять на то, чтобы они легли под меня, именно это наиболее редкое и сложное дело. Знаете, когда я трахаю в зад парня-натурала, то больше половины моего удовольствия носит чисто психологический характер, от самодовольства. Ведь раскрутить парня-натурала на то, чтобы он лёг под тебя — это самое сложное. Потому желанное и приятное, это моя победа! Таков был ответ Синдзи. Виктор бегло задумался и возразил: — Погоди, Синдзи-кун, что-то здесь не так. Если парень-натурал лёг на тебя, то он по определению не натурал. — Это ваша гомофобная логика! — отмахнулся Синдзи Нагиса. — Натуралы — это те, кто регулярно любит только противоположный пол и кто не связался бы с другим парнем, не будь на то эксцессов. Это не значит, что их не может быть и для меня огромное удовольствие в постели — быть таким эксцессом. Именно потому я обожаю подставлять свою попу под парней-натуралов, завоёвывать их, тогда я ощущаю себя стопроцентной женщиной! Но ещё больше мне нравится, когда парень-натурал доходит до того, что даёт мне свой зад! Вы знаете, у меня есть двое постоянных любовников-натуралов, чьими задницами я владел, так что… девочки, сегодня вы меня не получите. — Да, Синдзи-кун, я никогда не встречал более… утончённых людей, чем ты, — осталось молвить Виктору Северову. Синдзи, таким отношением к сексу, противоположен Каору — в отличие от Синдзи, Каору совершенно легко и просто относится к сексу. По виду и манерам Каору можно понять, что он гей, но Каору никогда не показывает это намерено — для Каору совершенно естественно надеть что-нибудь гейское, например, это: Каору, скрывшись за дверьми поезда снов от лучей звезды, преобразовал свой наряд в нечто столь же неформальное, под стать своему горячо любимому супругу. Наряд включал в себя: чёрную топ-майку — очень короткую, с крайне широким разрезом от рук, словом, такую, которая закрывала минимум бледной поджарой груди альбиноса; сверху парень яркой ориентации накинул на свой полуобнажённый торс длинную и широкую жёлтую рубашку с рукавами, оканчивающимися выше локтей, у неё не было пуговиц; аналогичные топ-майке по цвету и виду материала штаны и напульсники; дополняли этот вид тонкий и гибкий крестик из тёмного материала, а также аккуратные туфли под этот же цвет и материал. Но Каору это на себе носит только потому, что ему нравится, тут голубизну выдают его вкусы, а не намеренность — потому Каору только испытывает лёгкое негодование от того, что кто-то интересуется его гомосексуальностью, мол, вкусы у всех разные, к чему такое внимание? Итого, описание сексуальности героев, это ничуть не более просто, чем расписать героя с полноценным характером как таковым.       Отдельно стоит поговорить о сексуальной культуре. Она вообще зависит от многих особенностей — то, что считается немыслимо в одном обществе может быть нормой в ином. Я сейчас могу привести только характерный пример из своего фанфика — раса рёвозавров похотливее людей, потому у них секс — как у нас рукопожатие. Что выглядит особенно пикантно, когда с ними встречается Феанор (Куруфинфэ): — Хиро! Любимый! — прямо голая Зеро Ту кинулась обниматься с ним, когда он вернулся на Марс. От этого у Хиро случился нехилый стояк. — О, кого ты привёл?! Зеро Ту сразу обратила внимание на Куруфинфэ. — Можно мне с тобой совокупиться?! — прямо голая и очень радостная Зеро Ту искренне ожидала, что Куруфинфэ ей не откажет. Тот, как кажется, пережил некоторое замешательство, после чего взглянул на Хиро, который, как было написано на его лице, не видел в таком поведении супруги ничего такого. — Вижу, Хиро, твоему народу есть что рассказать о делах похоти [1], — Куруфинфэ быстрым взором откинул всех Девятых, которые взирали на него как мартовские кошки на кота, включая мужчин.  — Да — для нас нет дела, более первого, чем пролить семя, — Хиро говорил спокойно. — А для вас? — Для таких, как мы, — Куруфинфэ говорил несколько медленно, очевидно, ощущая себя несколько не в своей тарелке под окружением множества похотливых взоров, — всё это глубоко чуждо. Мы не питаем вождения, у нас может быть только одна жена и один муж. Мы просто не хотим иначе. У нас не возникает иных желаний. — Что ж, значит у вас такая природа, а у нас другая. Потому для нас — отдать свою жену или своего мужа, любовника или родственника, товарища или друга — тому, кого ты встретил — знак высшего доверия и уважения.  — В таком случае я признателен, но позволь каждому идти его дорогой, — взглянул Куруфинфэ на Хиро.  — Да, я сам сейчас познаю свою жену за тебя, — слегка улыбнулся Хиро, — тем паче она подняла мою плоть. — У-у-ух! Какая жалость! — развела руками Зеро Ту, после чего поспешила увести Хиро в сторону, откуда вскоре понеслись характерные звуки. — Эй, а может тебе просто нравятся парни? — очень вожделевший его Гамма положил руку на плечо Куруфинфэ. — Подобное чуждо для нас абсолютно, — взглянул на него Куруфинфэ с таким видом, что Гамма тотчас убрал от него руку. Тут правда разница не сколько в культуре, сколько в физиологии: эльфы Толкина психофизиологически таковы, что единственное, для чего они используют сексуальность — после размножения — это близость с романтическим партнёром противоположного пола (любовь, кажется, является необходимым условием их размножения), в то время как рёвозавры используют секс для всего, для чего его можно использовать. В том числе просто для сплочения коллектива и оказания доверия. Оно и не удивительно — эльфов сделал Эру, он решил, что с сексом слишком много проблем, потому свёл его к минимуму — не будет гомофобии там, где нет ЛГБТ, не будет изнасилований там, где на такое не встанет, не будет даже измен и скандалов там, где при таких обстоятельствах тупо не подымается. А вот рёвов создала Шуб-Ниггурат — у этой всё тело покрыто влагалищами, сиськами и фаллосами — потому эта щедро дала того, в чём ведала толк.       Вот пример многогранного использования сексуальности в случае рëвозавров из моего фанфика. Злодей Бак намеревался убить Хиро и сделать Зеро Ту своей секс-рабыней — свои злые замыслы в отношении Зеро Ту наш гад основывает на том, что он просто тупо ненавидит доминирующих женщин и хочет, чтобы они были у его ног. Когда герои-рëвозавры побеждают злодея, то Зеро Ту решает вдоволь отомстить Баку. Пока он лежит парализованный и умирает, она приказывает Хиро прочищать себе задницу прямо так, чтобы это было последним, что Бак видит перед смертью. И она ещё мастурбирует себя его парализованной рукой. Таким образом, предаваясь похоти, когда Бак умирает, Зеро Ту показывает личное торжество над ним, чтобы Бак видел, как рухнул его злой план, как личное женское начало Зеро Ту побеждает его личное мужское начало и его личное желание доминировать над Зеро Ту, сексуально эксплуатируя девушку. То есть Зеро Ту использует сексуальную победу над сексуально озабоченным злодеем. Разумеется, это не всё — Зеро Ту говорит Баку, что когда закончит, то оторвёт ему голову и сходит в туалет ему в трахею. На что Хиро, имея Зеро Ту в зад, отмечает, что попка любимой — полна. С точки зрения положительных рёвозавров — злодей, который совершает изнасилование или принуждение — это очень плохой человек, так как если бы он желал секса, то легко бы его получил по хорошей просьбе — потому это значит, он хочет совершить зло ради зла — добиться силой того, что можно легко взять без силы. Бак до того это удовольствие сперва получил добром, но обязанность взаимно удовлетворять Зеро Ту задела ЧСВ-шного злодея, потому эта свинья решила сделать Зеро Ту своей рабой. С точки зрения героев-рёвозавров Бак расписался в переходе морального горизонта событий, потому с ним культурно правильно поступить именно так — произвести расправу с очень жестоким сексуальным контекстом — отсылая отчасти к принципу талиона.