Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      Наш мир не создан для того, чтобы мы были счастливыми. Наша природа порождает самые разные желания внутри нас, но если постоянно им следовать, то это будет приводить к боли и страданиям, потому что желания человека хаотичны и противоречивы, и часто идут в разрез с желаниями окружения. Именно поэтому основа любого общества заключается в подавлении некоторых желаний, в приучении человека с детства подавлять эти самые желания, реализацию которых будет предотвращать окружение. Вопрос в том, какие желания надо подавлять. То самое традиционное общество со своими духовными скрепами — подавляет желание иметь много половых партнёров, иметь партнёров одного с тобой пола и предписывает всю жизнь жить половой жизнью только с одним человеком. Для начала я скажу, что требовать от мужчины жить только с одной женщиной всю жизнь — это вообще против природы мужчины. Можно сказать, что идёт «эволюционная война полов» [1]. По ходу эволюции абстрактные мужчина и женщина придерживаются разных стратегий размножения, с точки зрения (мне не нравится говорить так об абстракциях, но что поделать, таков наш язык) самца выгодно оплодотворить как можно больше женщин — детей он зачастую при этом не воспитывает, трахнуть — просто, это тебе не выносить и не родить; с точки зрения самки выгодно мало раз спариться с самцом, чей генетический материал будет самым лучшим — ведь самке этих детей потом ещё и воспитывать. Это приводит к тому, что сама биология самки ставит препоны на пути самца. Лучше всего это видно на примере уток — самцы имеют очень длинные члены, по длине превосходящие остальное тело, которые приходится буквально с усилием вкручивать в лабиринтоподобные вагины самок [2]. Курицы развили в себе способность отторгнуть сперму петуха, который им не понравился. Самцы белок как бы в ответ развили способность заклеивать своей спермой вагины самок, чтобы они потом не могли спариться с кем-то ещё. Самки морских игуан вообще секс ненавидят, потому самцы их насилуют. И так далее — природа несправедлива, жестока и аморальна. Если говорить о людях, то можно легко представить ситуацию, когда самцу хотелось бы заниматься сексом с самкой и всякий раз бросать её, когда она ему надоела. В свою очередь женщина всякий раз оказывалась после этого одна с ребёнком. Кроме этого, самцам хочется, чтобы женщина была только его собственностью. Таким образом, чтобы самцы не дрались за самок и чтобы не бросали женщин с детьми, нужны эти духовные скрепы, как наиболее банальное средство, то есть взять и всех обязать жить именно так + ещё припоны жёсткого классового строя, вроде вопросов наследования имущества, титулов и т.д. Так как общество раньше было аграрным, семья стала его ячейкой, ибо семья — это самая малая единица хозяйства, постоянно занятая работой — необходимо, чтобы детей было как можно больше, так как многие, кто родился вообще умирали от болезней. Это не значит, что кто-то сознательно придумал духовные скрепы, исходя из буквально этих соображений — тогда все эти запреты на измену и внебрачные связи обосновывали иначе, самое банальное — воля богов. Просто эволюционно побеждают те нормы морали, которые на тот момент наиболее эффективно способствуют его выживанию. Собственно, под действием этих факторов они и сложились.       Вот для примера критика учения первого коммуниста Маздака, желавшего сделать жён общими, из книги «Сиасет-наме» («Книга о политике»), приписываемой Незам-оль Мольку (XI в.) [3] Слова старца пришлись по душе шаху. Назавтра собрались мобеды и благородные, воссел Кобад на трон, Маздак — на своё кресло, встал перед престолом Ноширван. Вот приходит Ноширванов старец и спрашивает Маздака: — Сперва кто будет из нас задавать вопросы, а кто отвечать? — Задавай, я же буду отвечать. — Тогда ты ступай на моё место, а я сяду на твоё, — отвечал мобед. Маздак сконфузился и мог только сказать: — Сюда меня посадил шах… Спрашивайте, а я отвечу. — Ты вот, — начал мобед, — разрешаешь быть общим имуществу. Скажи-ка, разве не в надежде на воздаяние в будущей жизни строились караван-сараи, мосты, храмы и другие богоугодные заведения? — Да, — ответил Маздак. — Но раз ты поделил всё добро между всеми, кто же будет теперь оплачивать расходы по этим постройкам? Маздак не ответил. — Ты велишь, чтобы женщины были общим достоянием; вот возьмём к примеру, двадцать мужчин имеют дело с одной женщиной, она беременеет, родит, кто же отец ребёнка? Ни слова не проронил Маздак. — Вот на троне сидит шах, он сын шаха Фируза, его держава — наследство отца, а отец получил власть в наследство от своего отца… Теперь, ежели десять мужчин будут иметь сношение с женой шаха, кто, скажи мне, должен считаться отцом? Таким образом пресечётся древо рода, не будет отпрыска в правящем доме. Высокое и низкое положение человека в обществе зависит от существования богатства и бедности. Неимущий лишь в силу своей бедности служит имущему. Если все сравняются в отношении богатства, не станет ни богатых, ни бедных, исчезнет, следовательно, и сама шахская власть. Ты вот и пришёл за тем, чтобы уничтожить власть в роде иранских шахов. И на эти слова Маздак ничего не сказал. — Отвечай же, — понудил его Кобад. — Мой ответ таков, — произнёс Маздак, — повели перерезать ему глотку. Вот такими изобразили первого коммуниста его оппоненты. Но как бы там ни были, здесь представлены аргументы того строя против общих жён.       Теперь рассмотрим рационально-гедонистическое общество, где нет всех этих духовных скреп и где морально нормально, когда взрослые люди сами решают, с какими взрослыми людьми им совокупляться. Такое общество выглядит соблазнительно на фоне несправедливого диктата общества духовноскрепного. Однако оно тоже потребует многочисленные ограничения. • Жажда собственности и ревность — будут главными сексуальными грехами такого общества. Нельзя требовать от другого человека быть только твоим сексуальным партнёром. Если ты испытываешь желание сделать своего партнёра только твоим, то это — грех, это греховное желание, которое лично ты морально обязан подавлять и не допускать его реализации. Закатить скандал на почве ревности — это то же самое, как брачная измена в обществе традиционном. Это грех, за который надо себя бичевать, это грех, который должен побуждать совесть тебя истязать. • Это общество потребует глубокой осознанности, что секс и всё остальное — это абсолютно разные вещи. Секс — просто физически приятный процесс, который призван реализовать одно из самых сильных наших желаний. Любовь, семья, деторождение — это всё абсолютно иное, оно включает в себя секс, но только лишь как необходимое звено. То есть в таком обществе муж и жена должны как данность, совершенно обыденно растить детей и при этом совокупляться с теми, с кем они захотят. То есть брак — это чисто экономическая и имущественная сфера, призванная производить детей. Любить можно только одного человека (или немного больше), но совокупляться с разными и многочисленными — вы же можете есть за столом с тем, кто вам дорог, но у вас же нет проблем, чтобы есть в столовой с людьми, которые вам ни чуть не дороги?       • Как следствие такое общество потребует особенное семейное законодательство — ребёнок, рождённый в браке, считается ребёнком мужа, вне зависимости от того, кто является биологическим отцом. Муж не имеет права от него отказаться на том основании, что «не из моего сперматозоида он вырос». В свою очередь этот ребёнок не имеет никакого юридического отношения к биологическому отцу. Теоретически это всё обосновано тем положением, что мужчина всего лишь сбрасывает сперму ради своего скоротечного удовольствия, а женщина вынуждена этого ребёнка кормить собственным телом, отдавать ему свои питательные вещества, то есть женщина фактически в одиночку этого ребёнка производит, потому она должна решать, кто он и чей он. В свою очередь муж должен считать, что его сперма ни чуть не хуже любой другой спермы, потому он обязан принять чужого ребёнка как своего. • Подобно тому, как тут приходится блокировать реализацию ревности и чувства собственности, всякий человек должен будет уважать вкусы и желания иного, точнее это будет моральным идеалом, к которому большая часть членов общества должны стремиться. То есть, если один человек влюбился в другого, но после некоторого секса тот другой сказал, что не любит его и тот ему надоел — такой ответ должен быть принят с мыслью «да, жаль, мне не повезло, я должен оставить его и пойти искать счастье в ином месте» — греховным будет желание доставать того, кого ты хочешь, но кто сказал, что не желает иметь больше с тобой дел. И так далее — если ты хочешь заняться сексом с X, то X может потребовать взамен удовлетворить его желания в отношении тебя, которые могут тебе не понравиться. Тогда ты должен будешь подумать, стоит лишь шанс получить удовольствия риска испытать неприятные ощущения от процесса удовлетворения другого человека. Так как вкусы надо будет уважать — хороший тон в гедонистических отношениях, это постараться удовлетворить как можно более вкусы партнёра. Например, некой женщине нравится некий мужчина. Этот мужчина согласен её довести до оргазма, но при условии, что данная женщина будет делать ему минет, отдаваться в задницу и/или засунуть свою голову в бачок унитаза при совершении акта. Женщина должна будет с уважением принять такое предложение — или отказать, или договориться только на минет и анал, но без опускания головы в бочок. Короче — секс тут, это прежде всего договор о взаимном удовлетворении. Секс может включаться в иного рода отношения, но прежде всего по умолчанию он доложен будет пониматься именно так. • Да, такое общество потребует доступной контрацепции, полового просвещения (то есть пропаганды этой идеологии), эффективного средства лечения венерических болезней.       Короче, общество свободной любви — гораздо сложнее и банально дороже традиционного. Это не беспорядочные половые связи, это упорядоченные половые связи, просто упорядоченные иначе, куда более сложно, для чего требуются куда более воспитанные, сдержанные и ответственные люди, чем те, которые населяли родоплеменной и аграрный строй.       Я также отмечу, что людям, власть предержащим, от аксакалов до кесарей, проще запрещать то, что опасно или то, что потенциально может доставлять беспокойство, чем регулировать и внимательно держать это на контроле. Потому заниматься барским запретом всегда проще в любых делах, требующих ум и ответственность, и чего тогда удивляться всем этим табу, которые по-тихому зачастую нарушать, конечно, можно? Во всех сферах жизни человек зачастую загоняет под ковёр и громко публично бранит то, что по-хорошему требовало бы предварительного обдумывания. Нельзя изменять жене, зато можно трахать крепостных, рабынь, можно насиловать на войне девочек и мальчиков. Можно трахать куртизанок. Можно трахать ритуальных шлюх, потому что боги запретили любую проституцию, кроме той, что во славу них и под крышей в храмах. И как тут не вспомнить замечательный обычай снохачества на Святой Руси: когда глава большой крестьянской семьи состоит в половой связи с младшими женщинами семьи, обычно с женой своего сына. Коран запрещает секс между мужчиной и мужчиной, но ребёнок мужского пола не мужчина, потому старому афганистанцу можно трахать молодых мальчиков, это престижно. В закрытые школы и монастыри лучше вообще нос не совать, если не хочешь, чтобы тебя выебали в сраку. Потому не следует удивляться, почему общества свободной любви ещё нет.       Рассмотрим некоторые примеры, достойные размышления, чтобы показать, что есть сабж, а что не есть: • «Brave New World» Олдоса Хаксли — собственно, деторождение тут перенесено на фабрики, так что секс сохраняет только гедонистическую функцию. Почему при этом моногамия по взаимному согласию считается омерзительной — непонятно, автору надо было нагнать конфликта. Так как общество свободной любви — это именно общество, где ты можешь удовлетворить себя так, как ты хочешь, и можешь выбрать себе партнёра с нужными вкусами. Обращу внимание, что сценки ревности и чувство собственности не возникнут там, где моногамная пара по взаимному вкусу выбрала друг друга, стало быть, в такой парадигме, их отношения не хуже и не лучше, чем семья из пяти геев, которые ебут друг друга и вместе растят приёмных (или как-то ещё полученных) детей. Итог — это в «Brave New World» никакое не общество свободной любви, а какая-то пародия на него с точки зрения консерватора. То есть тупая инверсия, это как если бы запретить и порицать гетеросексуальные акты и разрешить и одобрять только гомосексуальные, это тупая инверсия пуританского ханжества, а обратное глупости не есть умность. • «Shinsekai Yori» Юсукэ Киси — жирная антиутопия, где очередные сверхценники по Немировскому, строители легизма-коммунизма [4], гипнозом-псионикой промывают мозги населению. Всех детей тут заставляют пройти гомосексуальный этап, попутно отбирая тех, кто достоин продлить род. Если ты не достоин — распрощайся с гетеросексуальностью навсегда, а там ебись сколько хочешь — твоя гейская ебля нужна, чтобы члены сверхценно стабильного общества выпускали пар и делали его ещё стабильнее. Впрочем, с точки зрения построения коммунизма это как раз то, что надо — если каждому надо по потребностям, то самый эффективный способ удовлетворить потребности, это напрямую определить то, какими должны быть эти потребности (твоего желания, естественно, не спрашивают, так как иметь своё мнение по этому поводу — вообще Вселенское зло, хуже, чем капитализм). То есть это в «Shinsekai Yori» никакое не общество свободной любви, оно только может сперва им показаться, так как легисты всё тут жёстко контролируют. • Произведения де Сада — тут всё основано на идеологии сверхценного слаанешизма — человек должен подавлять в себе не только ревность и жажду собственничества, но и романтическую любовь, как и вообще любую привязанность к другому человеку, чтобы быть хладнокровным, социопатическим гедонистом — на том основании, что бесчеловечность должна лишить людских слабостей и сделать тебя как можно более устойчивым к страданиям, а потому, как можно более счастливым. Логика тут именно такая. Как и всякое сверхценное учение, слаанешизм де Сада полностью произволен. Кроме этого, стоит отметить, что либертины неоднократно пытают и насилуют даже друг друга, но у де Сада подаётся откровенно утопическая идея, что тру-слаанешиту это всё в удовольствие. Вкратце зачитаю устав клики либертинов [5] — букв будет много, ибо де Сад любит, когда букв много, но я считаю своим долгом показать самое, на мой взгляд, интересное: 1) Не существует никаких различий между лицами, входящими в Братство, хотя это вовсе не означает, что все люди равны в глазах Природы; равенство — это есть вульгарная идея, проистекающая из немощи, отсутствия логики и ложной философии; отсутствие различий любого рода декретируется только потому, что последние могут неблагоприятным образом отразиться на удовольствиях членов Братства и, рано или поздно, испортят их окончательно. «…» 12) Во время общих забав все члены Братства обоего пола должны быть обнаженными; партнеры выбираются самым беспорядочным образом, и при этом не принимаются никакие отказы удовлетворить желание партнера. По первому зову любой присутствующий обязан немедленно и с радостью включиться в предложенную игру тем более, что через некоторое время он может потребовать того же самого от любого другого. В случае, если кто-то уклоняется от своих обязанностей по отношению к своим собратьям, он принуждается силой, а после ассамблеи с позором изгоняется из клуба. «…» 17) Судебное преследование, общественное порицание, бесчестье любого рода не являются препятствием при вступлении в Братство. Исходя из того, что принципы клуба основаны на преступлении и злодействе, преступные элементы не представляют для него угрозы, напротив, отвергнутые обществом, эти изгои найдут дружеское участие в среде, которая признает их высокие качества и окажет им достойное уважение. Чем хуже репутация человека во внешнем мире, тем выше он ценится Братством; известные преступники и видные возмутители общественного порядка могут избираться на пост президента с момента их вступления в Братство и допускаются в серали без предварительных испытаний. «…» 32) Устав Братства разрешает воровство, но запрещает убийство, последнее можно совершать только в сералях. »…» 35) Член Братства, заболевший венерической болезнью, не допускается в клуб вплоть до полного выздоровления, которое должны удостоверить доктор и хирурги клуба. 26) Дети, рожденные от связей в рамках Братства, немедленно после рождения помещаются в ясли, а позже — в интернат при сералях, а в возрасте десяти лет для мальчиков и семи лет для девочек становятся обитателями сералей. Однако женщины, злоупотребляющие деторождением, изгоняются из клуба, поскольку размножение противоречит его духу и его целям и несовместимо с либертинажем; женщины обязаны сообщать о мужчинах, имеющих слабость к зачатию детей, и если они оказываются неисправимыми, может быть поставлен вопрос об их исключении. «…» 39) Любой член, выдавший тайну Братства, карается смертью, которая рано или поздно непременно настигнет предателя. 40) Во время ассамблей должна царить атмосфера свободы, раскованности, нечестивости, обжорства, излишеств и невоздержанности в распутстве, еде и питье — словом, всего того, что возбуждает похоть в самых мерзких ее проявлениях. 41) Братство постоянно содержит и оплачивает сто прислужников мужского пола — молодых и привлекательных, которые могут использоваться для пассивных ролей во время оргий, но не могут активным образом участвовать в них. В распоряжении Братства имеется шестнадцать экипажей с необходимым для выездов персоналом, две конюшни и пятьдесят лакеев для наружного обслуживания. Имеется печатная мастерская, наборщики, переписчики и четыре секретаря, кроме того, предусмотрен необходимый персонал для обслуживания сералей. 42) В залу, предназначенную для общих оргий, запрещается проносить огнестрельное и холодное оружие, а также трости. Перед входом все члены оставляют свои вещи в гардеробных помещениях. Рядом с залом находится несколько туалетных помещений, в каждом из которых имеются служители — юноши и девушки, — готовые оказать любые услуги посетителям; они имеют спринцовки, биде, специальные сосуды для омовения английского типа, обычные горшки, простыни и другое белье, щетки, духи — словом, все необходимое для приведения себя в порядок после совершения туалета. Кроме того, по желанию клиентов служители обязаны совершать все необходимые процедуры своим языком. 43) Ни под каким видом Братство не вмешивается в дела правительства, и политические речи строго запрещены. Братство с уважением относится к правящему режиму, а если с презрением относится к закону, так потому лишь, что принципиально полагает, что человек не имеет права создавать законы, которые противоречат законам Природы, и считает, что распутство, осуществляемое в интимной обстановке, в стенах клуба, не оскорбляет власть. 44) В число услуг, предоставляемых членам Братства, входят два сераля, которые находятся в противоположных крыльях главного здания. В одном из них содержатся три сотни мальчиков и юношей в возрасте от семи до двадцати пяти лет, другой состоит из такого же числа девочек от пяти до двадцати одного года. Персонал сералей постоянно обновляется — не проходит и недели без того, чтобы не заменяли треть каждого сераля; при сералях имеется заведение, где готовят и обучают новеньких. Их поисками занимаются шестьдесят опытных женщин, и в каждом серале, как уже было сказано, предусмотрен смотритель. Помещения сералей оснащены всем необходимым для клиентов, в этих святилищах извращенной похоти можно давать волю самым жестоким страстям; все члены Братства допускаются туда бесплатно, однако за убийство одного обитателя сераля налагается штраф сто франков; входные билеты распределяет президент, который не должен отказывать даже новичкам, прошедшим месячное испытание. В сералях царит обстановка бесприкословного повиновения со стороны обслуживающего персонала, жалобы на неподчинение или недостаточное усердие подаются смотрителю или лично президенту, которые немедленно наказывают виновного сообразно тяжести его проступка, причем посетитель, если того пожелает, имеет право собственноручно наказать непослушного. В каждом серале имеется двенадцать комнат для пыток, где есть все необходимые инструменты для расправы с жертвами на любой вкус. Каждый сераль укомплектован лицами одного пола, однако для разнообразия к девушкам можно добавлять юношей и наоборот. Кроме того, для посетителей, которым нравится подвергать жертву долгим медленным мучениям, предусмотрено двенадцать казематов. Обитателей сералей нельзя приводить в зал для коллективных удовольствий или забирать на дом. В специальных помещениях, примыкающих к сералям, содержатся самые разные животные для тех членов Братства, которые увлекаются скотоложством: эта страсть вполне естественна, следовательно, к ней надо относиться с таким же уважением, как и к остальным. Достаточно трех жалоб на обитателя сераля, чтобы незамедлительно расправиться с ним. В каждом серале имеется четыре палача, четыре тюремщика, восемь кнутобоев, четыре живодера, четыре акушерки и четыре хирурга, всегда готовых оказать посетителям услуги, которые могут им понадобиться; само собой разумеется, услуги акушерок и хирургов заключаются не в оказании медицинской помощи, а в том, чтобы принимать участие в пытках. При малейшем признаке заболевания обитатель сераля помещается в госпиталь и обратно не возвращается. Каждый сераль с трех сторон окружен высокой стеной, на окнах имеются крепкие решетки, и обитатели никогда не выходят за пределы сералей. Между главным зданием и стеной имеется пространство шириной несколько метров, представляющее собой обсаженную кипарисами аллею, куда члены Братства могут выводить на прогулку обитателей сераля и здесь, на свежем воздухе, предаваться забавам, зачастую более жестоким, чем в помещении. Здесь же, под деревьями, вырыты ямы, в которые сбрасываются тела погибших жертв; под сенью этих деревьев можно устраивать ужины, иногда это делается на дне специальных котлованов, куда любители острых ощущений спускаются по крутой лестнице, чтобы предаваться своим извращенным наклонностям, требующим соответствующей обстановки. 45) Перед началом испытательного срока кандидат зачитывает вслух клятву, подписывает ее, а также знакомится с перечнем обязанностей, соответствующих его полу. Из обязанностей для женщин: 1) Для того, чтобы обрести состояние хладнокровия и сохранять его, женщина, независимо от того, совокупляется ли она ради денег или ради удовольствия, должна постоянно оберегать свое сердце от стрел любви, ибо если цель ее заключается в получении удовольствия, будучи влюбленной, она получит очень немного, так как любовь для наслаждения — это поцелуй смерти: неизбежная забота о том, чтобы доставить наслаждение возлюбленному, станет неодолимой преградой на пути к собственному наслаждению. Если же она совокупляется ради выгоды, влюбленная женщина никогда не осмелится попросить вознаграждения за свои услуги от своего любовника, хотя в данном случае это и составляет единственный смысл ее времяпрепровождения с этим человеком. «…» 5) Обман — врожденное свойство женщины, так как он всегда был оружием слабых существ; как может слабый пол противостоять силе и избежать угнетения, если он не будет прибегать ко лжи и коварству? Поэтому пусть женщина без колебаний использует это оружие, которое вручила ей Природа, чтобы защищаться от многочисленных врагов; мужчины и сами рады обманываться, ведь сладкая иллюзия всегда приятнее, чем горькая правда, и много лучше скрывать свои проделки, нежели выставлять их напоказ. 6) Никогда женщина не должна показывать свое истинное лицо — она должна искусно подлаживаться под человека, в котором наиболее заинтересована в данный момент и которому хочет понравиться, и неважно, что ею движет: вожделение или алчность; отметим попутно, что такая гибкость не лишает ее энергии, необходимой для разного сорта дурных поступков и преступлений, которые служат утолению ее страстей, например: адюльтер, инцест, детоубийство, отравление, воровство, убийство, словом все, что ей понравится и что мы рекомендуем ей совершать под маской благопристойности, совершать без страха, без колебания и сожаления, ибо Природа вложила такие импульсы в женское сердце, ибо только ложные принципы, приобретенные в процессе воспитания, мешают ей поступать в соответствии с велениями Природы. 7) Пусть не пугает ее, а сделается основным принципом ее каждодневной жизни самое безграничное, самое изощренное, самое извращенное распутство; если она прислушается к голосу Природы, она тотчас обнаружит, что от Нее она получила ясно выраженные наклонности к подобным удовольствиям и что не существует никаких причин для страха и еще меньше для воздержания: чем больше она совокупляется, тем больше оправдывает надежды Природы, ведь только воздержание оскорбляет нашу праматерь. Особенно характерна сцена принятия Жюльетты в Братство Друзей Преступления — я тут пожалуй зацитирую то, через что проходит Жюльетта: Парочки, которых отвлекла от любимых занятий процедура моей инициации, снова вернулись к ним, а я тут же оказалась в настоящей осаде, потеряла Клервиль из виду и не увидела ее до самого ужина. Первым подступил ко мне господин лет пятидесяти. — Клянусь Создателем, или я ослеп или ты — первостатейная шлюха, — воскликнул он, увлекая меня на кушетку. — Ты и говоришь, как настоящая шлюха. Ты мне очень даже нравишься, посмотри, как отвердел мой член. С этими словами распутник овладел мною. Через четверть часа, в самом разгаре акта, какая-то женщина буквально стащила его с меня и не дала ему кончить. Следом приблизилась дама около шестидесяти лет, снова уложила меня на ложе и принялась ласкать мое тело, заставив то же самое делать с ней. В это время за нами наблюдали четверо мужчин, и вот в какой-то момент один из них подскочил к матроне и оседлал ее сзади, да так, что она даже громко застонала от удовольствия. Другой, заметив, что мое влагалище начинает истекать под умелыми пальцами старой лесбиянки, вставил мне в рот свой член, потом, оттолкнув женщину, проник в мою вагину; у него был превосходный инструмент, и он владел им мастерски, как настоящий бог; затем подбежала девушка, вытащила его из меня и царственным жестом направила в свою щель, при этом она вопросительно на меня взглянула; я, поняв ее взгляд, кивнула в ответ, и она принялась облизывать мое влагалище, и вместе со спермой мужчины, которую я, кажется, приняла в себя всю до последней капли, она проглотила и мою. Через несколько минут к нам присоединились двое юношей, и мы, все вместе, образовали весьма живописную группу; скоро девушка удалилась, захватив с собой того, кто только что сношал ее, и в этот момент появился новый персонаж: я узнала епископа, с которым однажды развлекалась в доме мадам Дювержье; он также проник в мою вагину, но только после того, как помочился на мое лицо. Подошел следующий — также похожий на священнослужителя и также с очень знакомой физиономией — и вонзил свое копье глубоко мне в рот, где вскоре и кончил. Потом я оказалась во власти очень привлекательной девушки, это юное создание обхватило мою голову бедрами, и я с удовольствием высосала все, что было в ее влагалище, а ее в это время содомировал сорокалетний мужчина; прошло совсем немного, и этот либертен то же самое совершил со мной, при этом он щипал нас обеих, называл стервами, грязными сосательницами влагалищ и, содомируя одну, яростно шлепал по ягодицам другую. — Что ты делаешь с этими педерасточками? — спросил ладно сложенный молодой мужчина, пристраиваясь к заднице нашего содомита. — Надеюсь, мой член тебе не помешает? После чего меня ненадолго оставили в покое, но не успела я перевести дух, как неизвестно откуда появился старец со связкой розог в руке и принялся что было сил хлестать по моим ягодицам, заставив меня сосать ему член. — Если не ошибаюсь, это тебя только что приняли в клуб? — поинтересовался он. Я что-то промычала в ответ, и он продолжал: — Жаль, что я раньше не увидел тебя. Я как раз был занят в серале. А у тебя чертовски миленькая задница, а ну-ка покажи мне ее поближе. Не успела я подняться и принять нужную позу, как он с торжествующим воплем пробил брешь, и мое чрево залила горячая струя. Следом подошел красивый юноша и также совершил со мной продолжительный акт содомии, правда, предварительно выпоров меня намного сильнее, чем предыдущий содомит. Затем, одного за другим, я приняла целую процессию: шестеро, как я поняла, были служителями правосудия, а четверо — божьими слугами; все они сношали меня в зад. После этого я, усталая и возбужденная еще сильнее, пошла в туалетную комнату; она была предназначена для женщин, поэтому ее обслуживали исключительно мужчины; молодой прислужник усадил меня на стульчик, похожий на трон; стоя на коленях, он дождался, пока я сделаю свое дело, помог мне встать и почтительно спросил, не требуется ли мне его язык; вместо этого я прижалась задом к его лицу, и он, самым приятным образом, тщательно облизал мне анус. Вернувшись в залу, я заметила несколько мужчин, которые, по-видимому, специально поджидали выходящих из туалета женщин; один из них подскочил ко мне и попросил позволения поцеловать мой зад; я наклонилась, его язык быстро обшарил вход в отверстие, и он тотчас поднялся с колен, а по его расстроенному лицу я заключила, что он не ожидал найти эту часть моего тела такой чистой. Не сказав ни слова, он поспешил вслед за молодой женщиной, которая как раз заходила в туалет. Я решила воспользоваться паузой и с огромным удовольствием стала наблюдать представшую моим глазам картину. Вы, наверное, мне не поверите, но спектакль, который я созерцала со стороны в этой роскошной зале, служившей для ассамблей, превзошел все мои ожидания, и, как мне кажется, самое извращенное воображение не в силах придумать такое разнообразие сладострастных поз и движений, такое богатство вкусов и наклонностей. «…» Не успела она отпустить меня, как тут же нахлынула новая волна жаждущих мужчин, в основном содомитов — к моей вагине притронулись всего двое или трое из них; среди них был один любитель мастурбации, около дюжины изверглись мне прямо в рот, причем один в момент кульминации вставил в свое чрево чей-то солидный член, а сам, уткнувшись лицом мне под мышку, нежно облизывал мокрую от пота ложбинку, чем доставил мне острое наслаждение. Пятеро или шестеро выпороли меня довольно ощутимо; трое или четверо сбросили семя в самую глубь моей прямой кишки и сами же выпили его; кроме того, я несколько раз громко пускала газы в лицо любителям острых ощущений, и даже нашлось двое охотников до моей слюны; несколько долгих минут я втыкала сотни булавок в ягодицы и в мошонку одного представительного господина, и он ходил в таком виде, ощетинившийся как еж, до конца вечера; еще один субъект целых два часа облизывал все мое тело, постепенно перемещаясь сверху вниз, добрался до укромных местечек между пальцами на ногах, наконец, вставил свой язык в анус и испытал бурный оргазм. Несколько женщин изъявили желание прочистить мне влагалище толстым и длинным деревянным предметом; одна импозантная дама привела с собой мужчину, взяла в руку его орган и долго прижимала его конец к моей задней норке, а потом заставила меня заталкивать туда пальцем брызнувшую сперму; стройная прелестная девушка осквернила мои ягодицы своими испражнениями, после чего ее содомировал мужчина средних лет и, нагнувшись, съел плоды ее страсти и до блеска отполировал языком мой зад; позже я узнала, что это были отец с дочерью. Перед моими глазами прошли и другие кровосмесительные эпизоды: я видела, как братья содомировали сестер, отцы совокуплялись с дочерьми, матерей сношали сыновья, словом, я увидела инцест, адюльтер, содомию, самый мерзкий разврат и проституцию, отвратительнейшую грязь и открытое богохульство — и все это в сотнях самых невообразимых форм и оттенков, — и должна признать, что любая вакханка античности показалась бы здесь невинной и стыдливой девочкой. Вы думаете, много кому будет приятно от беспорядочного совокупления со старыми уродами, многие из которых ещё лезут в жопу, которую довольно легко и неприятно можно повредить? Я уже не говорю про то, что они могут заставить тебя есть фекалии или будут хлестать плетью. Конечно, с точки зрения слаанешизма человек должен духовно работать над собой — да, любая идеология требует от тебя возделывать свой психологический мир, чтобы соответствовать её идеалам, включая либертинаж-слаанешизм — в данном случае слаанешит должен сделать себя таким, чтобы всё это было ему приятно. Де Сад это блестяще подчеркнул на контрасте между унылой христианкой Жюстиной и развратной слаанешиткой Жюльеттой. Их обеих секут и насилуют, но Жюльетте это в кайф и всякий раз она получает наслаждение от принуждения, а вот Жюстина стыдится даже тогда, когда во время очередного изнасилования испытывает случайный оргазм. То есть это у де Сада никакое не общество свободной любви, а социал-дарвинистская (анти)утопия, где главное — воспитание себя ницшеанским злодеем. • «Золотой Ключ, или Похождения Буратины» Михаила Харитона — в целом типичный пример того, как выглядит общество как бы свободной любви глазами унылого верующего (а на самом деле сброд уголовников и архаичных «хероев»). Как сказал сам автор: Мир «Буратины» — это мир трёх низших грехов, каждый из которых в нём доведён до предела. Голод, Похоть и Злоба — это три столпа, на котором он стоит. Заметим, это именно структурные элементы. Это то, что делают все. А именно — 1. пожирают всё, что угодно, включая друг друга, 2. то же самое делают в плане секса: ограничений там никаких нет, да и быть не может; 3. любой уровень жестокости, включая изощрённые истязания, воспринимается как нечто нормальное — «ну, такова жизнь». А редкие проявления воздержанности, доброты и т.п. воспринимаются как личные капризы. Мол, дескать, в таком обществе нет «никаких ограничений», а потому там можно убивать и насиловать, как у де Сада. Оно и понятно — это соломенное чучело, которое им проще побивать. Тому же Харитонову, очевидно, приятно думать, что все геи страдают от геморроя и психопатии. Он прямо сказал, что геи этим страдают, и ему жаль, что они публично скрывают это за блеском гламура — как-то комментировать это представление нет смысла, разве что если геморрой хоть какое-то отношение имеет, то психопатия тут совершенно произвольна; не говоря уже о том, что упомянутый гламур, надо понимать, по мнению Харитонова, имеет большое отношение к простым водителям автобусов, работникам столовых или к кому-то из числа таких же простых обывателей, какими и являются подавляющее большинство представителей ЛГБТ. Это мне напоминает мои фанфики про Каору и Синдзи, которые я мысленно выстраивал в голове, когда был христианином в ранней юности (я их не писал на бумаге, просто планировал в голове, впрочем, эта гомофобия просочилась в черновик РСБЕ уже после того, как я стал атеистом [6], так что по себе знаю, как тяжело бывает избавляться от предрассудков) — я постоянно делал Каору развращённым социопатом (похуй, что в каноне он совершенно не был таким, христианская гомофобия требует, что гей был плохим!), который совращал невинного Синдзи (похер, что в NGE это как раз очень здоровые отношения нездоровых людей), потому что так удобно сознанию — приятно думать, что все геи (или евреи, или негры, или велосипедисты, или неверные, или кого там ещё учит осуждать-ненавидеть та или иная сверхценная погань?) это мерзкие сволочи, ведь если допустить иное, то возникает вопрос, почему вечных загробных мук достойна пара (или не пара, триада и т.д.) любящих друг друга людей, которые всего лишь ебутся в попу и в глотку, условные Каору и Синдзи (Тодзи, Кенске, ets)? Если ты будешь честно спрашивать об этом, тебе в голову придут и другие вопросы, и так по цепочке, пока бредовая идея не умрёт, потому что бредовая идея может жить лишь до тех пор, пока ты не понимаешь, что за ней ничего не стоит, кроме чисто механической индоктринации (и что так можно индуцировать в мозг что угодно, что особенно хорошо понимаешь, когда подобное явление принимает откровенно патологические формы [7]). Учитывая то, как Харитонов смакует кровожадную содомию на станицах своего Magnum Opus, он, понятное дело, сам был геем, сам это сублимировал подобным образом, прямо как я в черновом варианте РСБЕ. Гетеросексуальный мужчина не стал бы так часто говорить о том, что не может быть ему интересно. • «ElfQuest» — цикл комиксов, придуманный супружеской парой американских художников Ричардом и Венди Пини и выпускавшийся с 1978 года. Один из немногих случаев положительного изображения такого общества среди эльфов, да ещё начатый в такой время. У них нет никаких табу на секс, они свободно им наслаждаются, но часто создают постоянные пары или триады, участники которых могут свободно заниматься сексом с кем-то ещё. Большинство пар и триад гетеросексуальны и их почётной миссией служит продление рода. Успешные зачатия у них бывают куда как реже, чем у людей, потому для них такое половое поведение всецело нормально и для них не бывает «нежелательных» беременностей. Проблема такого образа в том, что оно всё же происходит не на примере людей, а на примере несколько иных существ — нас то больше интересует такое общество с участием как раз людей. • Ну и «Рагнарок Старшего Бога Евангелиона» со всеми спин-оффами — я должен рассказать о том, как это всё обустроил лично я. Все люди разные — есть те, кому не нужно много работать над собой, чтобы подходить той или иной идеологии, так как у них от природы ментальный мир сложился таким. Я потому люблю изображать персонажей, которые уже готовы пойти на такие взаимоотношения, когда они непринуждённо удовлетворяют друг друга, осмысленно действуя при этом по указанной методичке. Например, именно так я обрисовал отношения между героем пошлого гаремника без сюжета и главной нарнийской шлюхой: — Послушай меня, дорогая Сьюзен, — Синдзи решил уж не тянуть кота за хвост и смело шагнуть навстречу приятно волнующему неизбежному, — я думаю, мы с тобой разумные люди и ты сможешь меня понять. — Да, Синдзи, что ты хочешь мне сказать? — моргнула Сьюзен. — Ты любишь мальчиков? — Ну… да, люблю, — не стала отрицать Сьюзен. — Как тебе идея спать с ними только ради личного удовольствия? Без обязательств и всего прочего? — подмигнул Синдзи. — Ну… — несмотря на все прожитые трагедии и ужасы, Сьюзен в этот момент стеснительно заулыбалась. — Да, думаю, это может быть по мне… Хотя, Синдзи, мне не очень удобно об этом говорить. Вдруг ты плохо обо мне поду… — Сьюзен! — Синдзи очень довольно вытянул руку с поднятым указательным пальцем, тем самым веля ей молчать и слушать его. — Дорогая моя, послушай: именно это я хочу тебе предложить. Я — человек, полностью разделяющий такие идеи. Я хочу сделать с тобой это, — Синдзи изобразил движения тазом во время полового акта, — и при этом я хочу, чтобы между нами не было никакого стеснения, ничего подобного! Я хочу, чтобы ты могла полностью, как тебе хочется, использовать моё тело, в то время как я мог бы взамен использовать твоё. Я не хочу всех этих ухаживаний, дурацких игр и любовных интриг — я хочу, чтобы всё было осознанно и чётко. Как тебе такая идея, Сьюзен? — Да, хорошо, — подумав, решилась Сьюзен. — Ничего не имею против. — Я хочу, чтобы ты вела себя как самая последняя шлюха на Земле, — заявил японец. — Именно таких женщин я обожаю, женщин, которые спят со всеми подряд. — Ну… Я не с таким уж большим количеством мужичин спала, — англичанка ещё стеснительно улыбалась. — Я тебе нравлюсь, ты мне нравишься, почему нет? Синдзи довольно улыбался — и вскинул руку в приветливом жесте: — Но, Сьюзен, я хочу, чтобы мы как можно более полно удовлетворили друг друга! Я слышал, в твоём тупом проклятом обществе принято прятать под одеяло члены, что члены нельзя трогать руками без перчаток — и тому подобное, — Синдзи активно жестикулировал, сбрасывая стресс — он всегда волновался, когда знакомился с девушками. — Вот я хочу, чтобы этого не было! Ясно тебе? — Хорошо, Синдзи, я буду вести себя предельно раскованно, — согласилась Сьюзен, отвечая улыбкой на его улыбку. И Синдзи сделал шаг — и следом же за этим поцеловал Сьюзен в губы. — Пошли со мной, — взял он девушку за руки, пальцы любодейски сплелись, — я буду делать тебе приятно взамен на обещание с твоей стороны сделать мне приятно. Я процитирую весь отрывок (а он длинный, я равнялся на де Сада — он мой учитель), так как там, я полагаю, видно в кадре, как люди такого темперамента и подхода к отношениям занимаются делом, учитывая вкусы друг друга и помогая, подготавливая друг друга к тому, чтобы взаимно удовлетворить оные. Кроме того, я уверен, моим читателям будет интересно прочитать, чем это закончилось. Она откровенно блудливо взглянула на торс будущего любовника, скрытый под майкой, вожделенно предвкушая то, каким он окажется поджарым, когда будет полностью оголён. А спермотоксикозник Синдзи подумал о её лице и о её грудях, но прежде всего о том, как он крут, что ему снова досталась девушка, которую он будет познавать своими чреслами в библейском смысле. — Хорошо, Синдзи, хорошо, — Сьюзен ещё раз подтвердила своё дозволение на такой ход дела. Синдзи поцеловал её, и они — под характерные взгляды друзей — отошли к кровати, где пилот Евы-01 поспешил вместе с новой знакомой раздеться. — Синдзи… мой последний любовник любил, когда я ношу чулки в постель. Ты не против?.. — Да-да, это будет отлично, — довольный Синдзи снял майку и сверкнул нагим торсом перед будущей любовницей, — натяни чулки на свои ноги. Так ты будешь настоящей шлюшкой. Сьюзен выполнила соображение — и предстала перед Синдзи в одних лишь чёрных чулках, в то время как он снял с себя всю одежду. Любовники целовались в объятиях на кровати, плотно прижимаясь друг к другу. Синдзи брал ладонями груди, засасывал язык Сьюзен, потом он опускал руки — парень давал любовнице дрочить себе член, чтобы хорошо стоял, в свою очередь он сам взаимно стимулировал пальцами клитор, вводил их в вагину. Когда Синдзи почувствовал там влагу, то без промедления прильнул к тому месту устами. Он сосал, целовал, вылизывал, проводил языком, пальцами помогал себе разжигать самое страстное женское место. — Сьюзен, возьми в рот мой член. — Хорошо. Сьюзен аккуратно приняла его за щёчку. Они заняли позу 69, японец активно вылизывал ей вагину, покуда она также услаждала языком его торчащий член. Потом Синдзи стоял и с разгона брал в рот девушку, его фаллос достигал глотки. Синдзи достаточно жёстко совершил с ней этот акт. Потом, когда Сьюзен оказалась разогрета продолжением куни, Синдзи поспешил ввести свой детородный орган ей в горячую вагину. Девушка лежала перед ним, исполненная блудливого вожделения, он брал её, созерцая мячики грудей с торчащими титьками. Сьюзен стонала, по выражению её лица Синдзи понял, что имеет дело с девушкой, которая по темпераменту есть никто иная как шлюха. И он старался удовлетворить избранницу, потому слал толчки особенно рьяно, стоны и выражение Сьюзен чертовски разжигали нашего любодея. Кавалер наш то и дело водил руками, интересуясь, где ему потрогать. В итоге всего этого процесса Сьюзен издала стон — Синдзи почувствовал как пошло ходуном её влагалище, выпуская порцию жидкости. Синдзи облизал губы. — Сьюзен, ты кончила? — Да-да, Синдзи… — по её лицу было видно, как ей посчастливилось пережить экстаз. — Тебе приятно? — Да, очень приятно… Синдзи приподнял уголок рта. — Отлично, Сьюзен, — наклонился он и засосал её в губы, — теперь дай кончить мне. — К-кончай, конечно. Синдзи широко улыбнулся, и хорошо видно, что с подвохом: — Сьюзен, я хочу кончить тебе в жопку, я больше люблю жопки. — В жопку… — на лице Сьюзен таки появилось смущение. — А ты… он туда влезет? Синдзи рассмеялся: — Поверь, во многих влезал, что ж ему в тебя не забраться?! Сейчас я кое-что тебе покажу, Сьюзен… Синдзи развернулся задом, раздвинул ягодицы перед лицом Сьюзен, дал посмотреть на тёмное отверстие между своих полушарий. — Скажи, пожалуйста, Сьюзен, как думаешь, член может войти сюда? Синдзи по максимуму расслабил анус, чтобы дырка стала как можно больше. Сьюзен присмотрелась: — Не знаю, Синдзи, — посмеялась она. — Сьюзен, я постоянно отдаюсь мужчинам, туда входит по несколько членов в день. Синдзи развернулся: — Или ты не веришь? — Э… Не то чтобы, — она засмеялась, было видно, что её смущает тема разговора. — Так ты дашь мне в попу? — Не знаю, Синдзи, а это обязательно? Ты не мог бы сделать это через влагалище, как все? — указала Сьюзен себе на то отверстие, которое зияло спереди между ног. — Нет-нет, — покачал головой Синдзи, — я — законченный содомит, меня не устроит обычная вагина. — Ну я не знаю, мне как-то… — Сьюзен, дорогая, — Синдзи поцеловал любовницу в губы, — позволь я тебе покажу, что нет ничего страшного в том, чтобы отдаваться мужчинам в это место. Я позову своих друзей? — Твоих друзей? — Да, тех, кто каждый день меня содомирует по нескольку раз. Я покажу тебе, что содомия — это просто и нечего её бояться. — Хорошо, покажи мне, — Сьюзен улыбалась и смущалась, но между тем ей захотелось посмотреть на это чисто из любопытства. Синдзи встал и вскоре вернулся на пару с Тодзи и Кенске, парни уже скинули одежду и Сьюзен увидела их полностью нагими. Они смотрели на Сьюзен, было видно, что эти двое тоже не прочь провести время с ней. — Сьюзен, помоги мне возбудить моих друзей, — Синдзи взял рукой член Тодзи, приблизил к своим губам и стал языком приводить его в боевую готовность. — Хорошо, — Сьюзен прильнула к члену Кенске, начала сосать. Попутно боковым зрением глядя на Синдзи, который сейчас ртом делал это же. Тодзи и Кенске, улыбаясь, поглаживали головы минетёров. Они предпочли сесть, Кенске ласкал рукой Сьюзен, поглаживая плечо, грудь. Она не брала глубоко в рот его член. Тодзи делал это же по отношению к Синдзи, поглаживал ему плечо, щëку и — как показалось Сьюзен — делал это по-любовному достаточно нежно. Синдзи, в отличие от неё, предпочитал заглатывать мужской причиндал себе поглубже. Тодзи облизал свои пальцы, с явным довольством сунул сразу два в попку своему другу. Пилот Евы-01 удобнее занял для этого позу, чтобы парень, чей член он орально услаждал, в ответ активно мастурбировал ему анус. Как заметила Сьюзен, половой орган самого Синдзи от этого напрягся до предела, до того успев немного спасть. — Сьюзен, давай я тебе… — Кенске протянул руку, намереваясь точно также мастурбировать ей влагалище. Сьюзен подставилась. Члены новоприбывших до конца освободились из плена крайней плоти и вытянулись, уподобившись баллистическим ракетам, готовым к броску через континент. — Так, Сьюзен, — Синдзи освободил член Тодзи из своей глотки, взялся за него рукой, довольно сжал эту грозную дубину и смачно чмокнул в уздечку, — скажи, как тебе этот кол? Он больше, чем мой. Синдзи скорее подставился попкой. — Сейчас ты увидишь, как Тодзи каждый день со мной это совершает… — Ну не каждый, — усмехался Тодзи, одновременно беря смазку и вновь просовывая пару пальцев в анус Синдзи, чтобы шире его растянуть, — но довольно часто я трахаю моего друга. Люблю Синдзи не меньше жены. Тодзи хорошо смазал свой инструмент, и направил оный для привычного ввода. — Гляди, Сьюзен, гляди, как это просто… Синдзи расслабил нутро, девушка увидела, как Тодзи вошёл, в одно движение засадив юноше всего своего малого, после чего сразу же начал работать бёдрами. Член Синдзи под животом торчал очень крепко. Было видно, как пассива всё это возбуждает. — Сьюзен, скажи, как тебе это? — Ох… Неужели так легко входит? — Сьюзен внимательно со стороны осмотрела весь процесс, то, как член быстро там поступательно двигается. — Это правда приятно? — Очень приятно, Сьюзен. У Тодзи-куна хуй такой горячий и твёрдый, а самое лучшее, когда он кончает… Пока Тодзи потрахивал Синдзи, Кенске пальцами ласкал вагину Сьюзен, наконец лохматый гик пожелал ввести свою штуку в девушку. Сьюзен заняла удобное положение, позволила Кенске вставить творца жизни себе в вагину, очень влажную. Так оно пошло — Сьюзен и Синдзи имели в отверстия. — Синдзи, ты прямо как девочка, — улыбнулась Сьюзен, наблюдая, как её любовника долбят в попу. — Ха-ха-ха! — Синдзи, как было по нему видно, наслаждался этой ритмичной содомией. Прошло некоторое время. — Сьюзен, я могу ещё кое-что показать… — предложил Синдзи. — Кенске, ляг на живот. — Сьюзен так приятно иметь, но ладно — самому интересно, что ты на сей раз придумал, — Кенске вынул член и протянулся на спине. Синдзи поспешил дополнительно смазать ему кол, после чего насесть. Наездник мигом очутился нутром на этом органе, меньше, чем у Тодзи, и совершил несколько подъёмов и опусканий. — Тодзи, входи, — указал он себе на поясницу, попутно припадая торсом к Кенске. — Чего! По реалу сразу два? — у Сьюзен глаза округлились, ей осталось только удивляться тому, как второй член заходит Синдзи в то же место. В этот раз это спроводилось некоторыми сложностями, но по итогам в одну попку растленного пилота Евы-01 действительно загрузилось сразу два члена его друзей, этот извращенец отдавался сразу двум! — Ха-ха, можешь ли ты так, Сьюзен?! — провокационно усмехался Синдзи, производя движения. — Я большая шлюха, чем ты! Тем не менее это не продолжалось долго. Синдзи освободился от двух членов и перевёл всё внимание на Сьюзен. — Теперь ты дашь мне в зад? Сьюзен, дай я сделаю всё, от тебя надо будет только хорошенько расслабить жопку и всё… — Ладно, — убедившись, что это не больно, англичанка перевернулась. Синдзи перед тем, как нырнуть в самое любимое отверстие, пожамкал руками светлые и плотные девичьи ягодицы, чрезвычайно ему импонировавшие, и припал к ним устами, облизал задний проход, раза три до упора проник языком туда, куда ему суждено было войти. Сьюзен это очень понравилось. Наблюдая за этим, Тодзи и Кенске пока просто руками дрочили себе члены. — Кенске, пойди омой свой хуй от моей жопы. Сьюзен сядет на него пиздой, я войду ей в зад, а Тодзи будет ебать меня. Так Синдзи распределил роли. Поза постепенно выстроилась. Сперва в ход пошли смазанные пальцы, а за ними — и член. Сьюзен привычно заняла вагиной место на колу Кенске, а потом ей пришлось непривычно испытать боль и напряжение в прямой кишке, куда влезло то, чего там не должно быть. Синдзи успокаивал её, не спешил двигаться. Даже достал и ещё раз ввёл. Наконец член скользнул в самые потроха, и бисексуал им задвигал. — Я чувствую, как эта штука находится в тебе, — прокомментировал Кенске, на чьём члене Сьюзен также находилась. Когда Синдзи убедился в том, что всё нормально, он дал команду завершить позу. Тодзи снова вогнал ему в зад своего малого, и теперь в прежней манере весьма живо его прочищая. — Не бойся, Сьюзен, я не буду долго тебя трахать. Тодзи заставит меня быстро кончить, — обещал Синдзи по ходу жаркого процесса, — ведь если парня ебать в зад, то это самый верный способ вызвать у него оргазм. — Странно, почему я раньше об этом не слышала? — Сьюзен приходилось не только принимать в свой зад толчки Синдзи, но и двигаться, чтобы ублажать Кенске, на чей набалдашник она была насажена своей вагиной. Таким образом Сьюзен уподобилась в этом отношении Синдзи, способному принять в себя сразу два любовных инструмента. — Это потому, что ты не училась в закрытых школах для мальчиков! — рассмеялся ей Кенске в лицо. Гик с веснушками поцеловался с ней, Тодзи и Синдзи тоже слились устами, очень желанно, как настоящие любовники, парни выбрали для этого момент, когда Сьюзен не видела. После этого все продолжились очень плотно совершать движения, слать толчки, обливаться потом и вкладывать силы в оргазм. Легче всего оказалось, понятное дело Кенске, он просто вытягивал ноги, а вот Сьюзен, Синдзи и Тодзи пришлось считай стать одним человеком. В обмен на удовольствие естественное, которое доставил ей Синдзи, наша Сьюзен была вынуждена терпеть содомитский натиск. Жар охватывал эту триединую любодейскую троицу. Синдзи оглашал звуки, пускал стон во время процесса, который точно ему доставлял. Сама девушка несколько раз спрашивала, когда он закончит. Синдзи просил не торопить и дать кайфануть. Тодзи особенно рьяно изошёлся позади, строча в любовника толчки словно из пулемёта. Синдзи отвлёкся на него от Сьюзен, сжал свою кишку почти в самый разгар боевых действий. Это вызвало самый желанный эффект — Тодзи издал чрезвычайно громкий звук за плечами Синдзи, и последний прочувствовал, как жаркий заряд спермы извергается ему в завороты прямой кишки. Оргазму вслед, Тодзи не вынимал свой инструмент из заднего прохода Синдзи, а ждал, закусив губу, пока друг не закончит, и даже помогал ему толчками, пусть сейчас и не такими сильными и частыми. Пилот Евы-01 же двигался очень часто перед тем, как озвучить финальный свой стон, он схватил груди Сьюзен, впился в них пальцами так, что ей стало далеко не столь уж и приятно, но только на этом распалённый содомит сумел извергнуть жаркую жидкость в потроха своей любовницы. После этого Тодзи и Синдзи пали подле своих товарищей, отдыхая и часто дыша, оба остывали после очередного страстного полового акта в их разнообразной интимной практике. — Ну у тебя и вкусы… — Сьюзен наконец смогла расслабить нутро, у неё там оно всё горело. После чего она вложила остаток сил в то, чтобы удовлетворять Кенске. — Поверь, — лёг рядом с ней Синдзи, приятно восстанавливая дыхание, — тебе ещё предстоит узнать нас поближе… Сьюзен, однако, не могла не заметить, что в этом было нечто приятное, когда одновременно оба отверстия в деле. Английская блудница слезла с члена лохматого японца, легла, дала Кенске занять положение сверху и отыметь её, взявшую его в хват своих ног, облачённых в чулки. Тодзи и Синдзи ласкали Сьюзен руками за груди с двух сторон. Она издала повторный стон. — Кончает, она кончает, — сообщил Кенске, — как влажно, как влажно! Все ребята посмеялись, найдя это очень хорошей новостью. — Вот ведь шлюха, вот ведь шлюха! — смеялся Синдзи. — Ох, спасибо! Спасибо! У-ум! — Сьюзен поцеловалась с Кенске, на миг прекратившим своим толчки, только, чтобы припасть к её блудливым губам и захватить ртом её развратный язычок. — Кен-Кен, подумай о том, сколько хуëв она им сосала! — подсказал Тодзи, наблюдая за тем, как его друг впился своим ртом в этот предмет, парень явно его сосëт. — Спасибо, Тодзи — меня это возбудит! И даст силы закончить дело! И Кенске, разорвав последний такой поцелуй, вновь продолжил совершать толчки в вагину. Спустя пару минут, наконец, уже утомившись, Кенске почувствовал желание кончить, потому достал член. — Готов стрелять! — любовник активно дрочил, видя перед собой груди, влагалище, бёдра и чулки. — Скорее, вставь и сделай ей это в зад, она не залетит так! — подсказал Синдзи. — Скорее, Сьюзен, расслабь жопу. Перед тобой теперь моральный долг удовлетворить любовника! Кенске полез туда, сунул достаточно влажный член в ту дырочку, в которую Синдзи её уже брал. Сьюзен задрала ноги в чулках как можно выше. — Вот уж действительно, я грязная шлюха! — она невольно очень сильно захватила Кенске своим задним проходом, потому тот совершил всего пару толчков, и его сперма пошла. — А-а-ах! — с красным лицом, голый Кенске запрокинул голову в потолок. — А-а-а… Сперма быстро брызгала из члена в нутро Сьюзен, которая окончательно почувствовала себя последней девкой. Это очень хорошо ощущалось, когда её брали туда, запускали в эту трубу, полную нервных окончаний, свои батареи. Дальше все четверо просто предпочли отдыхать. Только Сьюзен и Синдзи отлучились в душ, чтобы особенно тщательно промыть свои трубы, они специально делали это на глазах друг у друга и внимательно следили за гигиеническим процессом: — Сьюзен, вообще всегда побыстрее промывай попку, потому что сперма может вызвать раздражение. — У меня там болит. — Не бойся, это пройдёт. Давай я капну туда специального обезболивающего? Синдзи и Сьюзен вернулись обратно, на сей раз последняя, понятное дело, пришла сюда без чулков. Любовники улеглись на постели между Тодзи и Кенске, эти двое отдыхали. Через некоторое время Тодзи показал заинтересованность в Сьюзен — теперь уже этот атлетичный и смуглый мальчиковатый японец пустился целоваться со светлокожей стройной британкой, припал после этого к вагине, также не стесняясь нежно и страстно водить по ней языком. Синдзи вторым включился в это дело, неутомимый, худой, но мускулистый блудодей возвёл себе фаллос, наблюдая за этим, и во время чего попросил Кенске сосать себе рабочий орган. Друг согласился и припал сосать, предварительно поцеловав, по просьбе Синдзи, мошонку любовника. Если Тодзи своим ртом ублажал девушку, то Кенске совершал отсос мальчику. После этого, когда Тодзи почувствовал языком достаточное количество влаги, боец приподнялся, приготовил гностического Демиурга — Ялдабаоф восстал очень хорошо и быстро, словно в гордыне замышляя мятеж против Отца Эонов. — Только я тебя не познал, так что давай, — Тодзи с нахальной улыбкой на устах сунул головку в Сьюзен, и благовоспитанная английская шлюха приняла в вагину член третьего японца. Тодзи засношал её лицом к лицу, словно праведный миссионер, и женские ноги, на сей раз без чулков, поднялись также высоко, чтобы обхватить любовника. Синдзи, видя это, попросил Кенске себе отдаться: — Хорошо, — лохматый парнишка с детскими чертами без лишних уговоров занял позицию раком, Синдзи вошёл в него и принялся отрабатывать задницу друга, попутно и пассив и актив внимательно наблюдали за тем, что Тодзи проделывает со Сьюзен. Синдзи анализировал ощущения, чутко сравнивая хорошо знакомый задний проход юноши с задним проходом девушки, с которой он лишь недавно первый раз встретился. — Тодзи, давай поменяемся, — предложил Синдзи через несколько минут, во время которых он непрерывно отрабатывал Кенске. — Хорошо, Синдзи, — несмотря на то, что Тодзи вожделел Сьюзен, он не стал возражать лучшему другу. Беспрекословно он покинул вагину Сьюзен и поменялся с Синдзи, встал на коленях за Кенске, а пилот Евы-01 вновь перевернул Сьюзен раком, плотно схватился за груди со спины, а как следует изучив передние прелести, пустился потом пальцами пробираться в задницу женщины. — Дрочи себе вагину, Сьюзен, — Синдзи направил головку в анус, снова засадил в нутро англичанке свой торчащий прут. Тодзи в это время ввёл таковой в кишку Кенске, ритмично засношал друга, но смотря при этом на Сьюзен. Кенске тоже любопытно глядел на этот процесс. Она напряглась, когда Синдзи прочищал ей тыл, пусть и не столь бойко, как он привык содомировать своих отчаянных друзей-мужеложцев. Сьюзен хваталась за подушку руками, любовник гладил ей поясницу, шлëпал по ягодицам, протягивал руки к грудям, потом вообще лёг на её полотно, чтобы продолжать познавать в таком положении. Она думала, он в неё снова кончит, но через несколько минут Синдзи её тоже оставил. — Кен-Кен, займись Сьюзен, а я хочу заняться Тодзи. Синдзи задумчиво прикусил нижнюю губу, гедонист, гурман секса, тщательно сравнивал все свои ощущения. Он этим ради блуда занимался, а не ради чего-то ещё. — Тебе нужна моя пятая точка? — уточнил друг, до того всё время занятый сношением оного места у Кенске. — Да, Тодзи. Парни без лишних слов поцеловались рот в рот, и переместились, теперь, повернув голову, Сьюзен видела перед собой в стороне Тодзи. Синдзи быстро смазал его, растянул парой пальцев ему задний проход, вставил теперь свой член туда. Кенске же ввёл хозяйство в Сьюзен сперва в вагину, но потом извлёк, смазал и начал тоже пробираться в попку. — Сьюзен, пожалуйста, если ты даёшь туда Синдзи, то дай мне побыть там. — Ну… хорошо. Сьюзен закусила губу, а Кенске приятно ухмыльнулся, без спешки отрабатывая девушку в чёрный ход. Сьюзен повернула голову в сторону Тодзи — смуглый атлетичный японец сложил перед собой руки, он очень флегматично и спокойно принимал в себя толчки Синдзи — а пилот Евы-01 слал их куда чаще и с большей энергией, чем в Сьюзен. Возможно, он рассчитывает из того, что Тодзи куда крепче сложен, чем она, или такой мальчиковый парень попросту его сильнее возбуждает, подумала Сьюзен. — Не понимаю, тебя это устраивает? — удивилась девушка. — Почему нет? — взглянул на неё Тодзи, держа голову на руках. — Тебе это нравится? Неужели всё дело в простате? — Отчасти, но не только — я люблю Синдзи и хочу сделать ему приятно, понимаешь? Он мне как вторая жена. Почему бы мне ради него не побыть женой? — посмеялся Тодзи. — Да уж… — Так, — через некоторое время Кенске вынул малого, наконец дав кишке Сьюзен передохнуть от непрерывной содомии, — парни, я пока не могу кончить… Уф! Мне надо отдохнуть. Кенске, с видом героического труженикам тыла, вытер себе пот со лба, и пал с немощью в чреслах. Сьюзен подумала, что друзья над ним подшутят, но нет, они доброжелательно попросили его не убиваться и сделать всё в следующий раз. Сьюзен теперь легла вновь на спину под Тодзи, Синдзи из-за его спины действовал третьим. — Я не буду кончать, пока ты не кончишь, — предупредил Тодзи, смотря ей лицо, чем очень обрадовал Сьюзен, ведь не каждый мужчина так следит за удовольствиями девушки! — Я как раз передохнул под Синдзи, потому смогу очень хорошо тебя выебать! Тодзи стал мощно её иметь, и Синдзи не отставал, столь же рьяно поспевая за внешне более сильным другом. Кенске, немного передохнув, присоединился третьим, вонзившись меж ягодиц Синдзи и заключив его в бутерброд, точнее сделал его многослойным. — Я ещё могу, братцы! И так трое парней и одна девушка продолжили, сношаясь вновь, слово один человек. Сьюзен последней шлюхой задирала ноги, Тодзи отрабатывал вагину как рьяный миссионер, Синдзи почти ровно держал спину и брал за щиколотки Сьюзен, он вылизывал ей ступни, чтобы сильнее возбудить себя в то самое время, как его таран брал кишки Тодзи, а член Кенске осаждал его кишки. Сьюзен кончила первой, о чём громко сообщила, и оргазм под таким славным парнем был одним из самых лучших, вагина просто пулемётом выдала взрывы чистого наслаждения, захватывая сокращениями такой мощный член. Тодзи в ответ на это, с обрадованным лицом, тоже спустил. К тому моменту сильный парень сдерживал себя, а это было очень не легко из-за Синдзи, своим тараном выбивавшим наружу содержимое тодзиной простаты. Спортсмен потом признался, что ему очень доставили ощущения, до последнего сопротивляться оргазму, который из тебя выбивают и сзади, и спереди, и что у него потом чувствительно горела так задница, особенно в глубине. Тодзи кончил с огромным восторгом, залил вагину Сьюзен, и вслед за этим, спровоцированный сокращением прямой кишки, не менее отчаянно сбросил Синдзи, также звуча очень громко. В этот раз без оргазма остался только Кенске, на что ласково друзья заверили, что зато он больше сможет в иной раз. — Ты кончил мне в вагину, я же могу забеременеть! — проявила обеспокоенность Сьюзен, когда страсть сошла. — Нет, силовое поле Барди удержало моих бойцов, — Тодзи приблизил руку к вагине Сьюзен, в ладонь выпал сгусток спермы. — Они не ушли к твоим яйцеклеткам… Я обо всё позаботился. Тодзи блистательно улыбнулся. Сьюзен хотелось его расцеловать, но силы иссякли и она пала в сладкий сон, засыпая в компании трёх чрезвычайно усталых парней…       Последним оргазм испытал я сам, когда кончил во всех смыслах, в том числе — писать этот отрывок. Решать вам, конечно, но я считаю, что со своей стороны сделать всё, чтобы показать: — Гедонистический характер отношений. — Психологию персонажей, их ментальный мир, нормально, позитивно воспринимающий такие отношения. — Ответственность, бережное отношение к партнёру, будь то должная подготовка партнёра к акту, отслеживание его состояния и расчёт на то, чтобы ему тоже было приятно или будет приятно. — Желание персонажей угодить друг другу, в том числе готовность потерпеть ради удовольствия партнёра, готовность безропотно и с чувством должного испытать ощущения некоторой болезненности. Где-то так в идеале отношения в обществе со свободной любовью и должны выглядеть. Сравните это с тем, что малюют консерваторы, когда им нужны соломенные чучела, с той чернухой, которую писали де Сад и Харитонов — что называется, узнай разницу.