Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      Да, могут. Как я уже обращал внимание ранее, все общества архаики осуждают использование магии [1]. Под этим они подразумевают в первую очередь неподконтрольное использование магии. Ну, прямо как у нас нельзя кому попало давать в руки автомат. Собственно, светские общества также не позволили бы кому попало использовать магию. Некоторые религиозные доктрины отрицают существование магии как таковой и полагают, что её эффекты представляют собой влияние исключительно злых существ. Так, согласно католическим и православным доктринам средних веков, акт колдовства представляет собой результат действия трёх элементов: божьего попущения, содействия беса и злой воли колдуна. Стало быть у религии нет претензий к магии, если она: — Сертифицирована (собственно, сами шаманы и жрецы являются такими экспертами). — Не является принципиально злой силой.       Польза, которая исходит от магии, вынудит клир организованной церкви дозволять её, а если учесть, что жрецы — и есть сертифицированные претенденты на роль провайдеров с паранормальным, то в мире фэнтези именно жрецы станут одними из главных работников ножа и топора фаэрбола и ручной молнии. Таким образом, любой сеттинг, где типа как средневековая церковь осуждает колдунов, фактически является крайне бездумной калькой с реальной жизни, где магии не существует и где предполагаемая магия представлялась церковниками исключительно как союз с хаотично-злыми бесами.       Более того, знаменитая охота на ведьм по сути представляет собой результат распрей между разными конфессиями: чтобы объяснить, почему можно и нужно убивать христиан иной конфессии, пропагандисты с обеих сторон (в первую очередь пропагандоны католической церкви) пытались расчеловечить оппонентов и представить их в виде тайной секты сатанистов, которые только снаружи называются христианами, но на деле творят принципиальное зло ради зла и сознательно служат Сатане. Их стараниями представление о существовании тайных сект сатанистов, которые скрываются среди порядочных граждан, ушло в массовое сознание. Охота на ведьм была именно поэтому массовой — те, кто преследовал «ведьм», исходили из того, что окружение предполагаемой ведьмы не могло не знать, что эта женщина — ведьма, следовательно, приверженцев культа сатаны там много и нужно выловить всех. Была бы охота на ведьм, если бы не череда межконфессиональных конфликтов в те века, которая подготовила почву для возникновения подобной истерии? Я думаю, её бы не было.       В фэнтези, конечно, злая магия от принципиально злых существ также присутствует, однако в целом магия представлена совершенно не так — это самостоятельная природная способность, которая присуща сознанию конкретного персонажа.       Церковь возьмёт на себя роль главного инспектора. Например, средневековая католическая церковь боролась с использованием арбалетов, дозволяя их только против иноверцев. В фэнтези церковь, если они играют важную роль, будет составлять списки кошерных и некошерных абилок. Например, церковники скорее всего запретят использование огненных шаров (по крайней мере против единоверцев), сожжение заживо это не гуманно и может вызывать пожары, а вот использование ледяных стрел вполне можно отнести к кошерным заклинаниям. Так что верующий персонаж в таком сеттинге не можно использовать ряд абилок по религиозным причинам. Вероятно, разница будет идти такой: — Против единоверцев ничего запрещённого кастовать нельзя. Боженька осудит. Для этого жрецы будут выпускать агитационную литературу, где будут описаны сюжеты о том, как некий пиромант взял и испепелил правоверного огненным шаром и за это боженька как-нибудь этого грешника наказал. Ну там, проклял язвами всю его семью. Внушить идею, что боженька может наказать не только виновного, но и его окружение, также очень полезно, чтобы это самое окружение следило за всяким потенциальным виновным. — Против иноверцев допускается использование огненных шаров. Здесь могут иметь место разве что ограничения на особо жестокие техники. — Против нечестивых существ, возможно, можно будет использовать весь арсенал. — Нельзя будет использовать в принципе опасные заклинания, которые могут причинить вред как самому пользователю, так и окружающим. Главное — окружающим. — Жрецы, возможно, также будут благословлять на самоубийство тех, кто не может контролировать свои способности. — Использование некоторых способностей будет объявлено в качестве привилегии для самих жрецов — кому-либо, кроме жрецов, будет недозволено их использовать. Да, нужно будет получить сан епископа, чтобы получить право кидать огненные шары. Вероятно, здесь будет очень сложная система, объясняющая как и в каких обстоятельствах, можно или нельзя использовать ту или иную способность. Целые тома Талмудов на тему.       Отдельно хочу отметить существование религиозной магии — то есть магии, которая основана на религиозных переживаниях и религиозных ритуалах. Представление о существовании подобной силы в принципе свойственно всем религиозным культам на планете, в том числе догматическим религиям откровения, там это обычно маркируется ангельскими или божественными чудесами (предполагается, что сподвижник веры способен накапливать в себе божественную благодать и именно так объясняется механизм чудотворения от святых мощей — после смерти благодать остаётся скопленной в останках и может быть использована). Для восточных религиозных представлений характерна идея просветления — при обращении человеческого сознания к высшим сферам мироздания, человек получает возможность управлять окружающей реальностью так, как он может управлять собственными мыслями, по сути частично делая окружающий мир продолжением своего сознания.       Здесь представителям культовых доктрин надо будет придумывать обоснуй, почему пользователь религиозной магии вдруг оказался злым, так как его отрицательная идентификация будет бросать тень на весь религиозный культ. У православных есть представление о существовании прелести — дьявольского прельщения, которое заключается в ощущении ложной святости. Именно в прелести православная церковь обвиняет лидеров отколовшихся от неё сект или отдельно взятых православных изуверов, чьи действия бросают тень на всю церковь и от которых ей надо откреститься. Как мы помним, сохранение лица — это чрезвычайно важная часть политики любой организованной церкви. Следовательно, церкви нужно будет разработать целую доктрину, в рамках которой известные чудотворцы могут внезапно оказаться народу не отцами, а суками. Главная проблема заключается в том, что нельзя заведомо узнать, чем светлый жрец отличается от замаскированного еретика. Точно так православная церковь не может предоставить эмпирического отличия подлинной святости от дьявольской прелести: я полагаю, если бы в наши дни какой-нибудь православный попытался бы зарезать собственного сына, говоря о том, что ему приказал так сделать голос божий, православная церковь назвала его либо сумасшедшим, либо впавшим в грех прелесть — стараясь не вспоминать тот факт, что в случае Авраама, по её учению, имела место быть реальная связь с Яхве — типичное оруэлловское двоемыслие.       Подобный дуализм истинной и ложной святости грозит авторитету церкви. Я полагаю, в данном сеттинге, официальный рупор церкви сказал бы что-то такое: «Скиигумен Сергий мог исцелять и умножать хлеба — к сожалению, для всех нас, Скиигумен Сергий оказался посланником сатаны, который по попущению Господа был призван испытать нашу веру. Его чудеса имеют лишь внешнее сходство с чудесами истинных сподвижников веры. Помолимся же Господу нашему за то, чтобы Он помог нам выдержать все искушения, какие Он посылает в назидание нам грешным». Короче, церковь должна уметь в духе Оруэлла в таком мире скармливать своим адептам подобную чушь, чтобы всякий раз открещиваться от слетевшего с катушек скиигумена, который отрастил себе щупальца под рясой, чтобы щупать этим маленьких девочек.       Религиозная магия — это магия, требующая религиозных чувств [2], и она обычно наделяет следующими способностями: — Исцеление — обычно требует искренних молитв за это дело и искренней веры в то, что они сработают. Вплоть до воскрешения. — Экзорцизм. — Экстрасенсорное восприятие, в первую очередь возможность интуитивно ощущать помыслы других существ и получать представление о событиях и обстоятельствах, важных для дела, в нужный для этого момент времени. — Добыча еды и воды — призыв водных ключей, бьющих посреди пустыни, размножение хлебов и прочее. — Восстановление рассудка — позволяет купировать психические заболевания, в том числе вызванные с помощью вражеской магии. — Защита и уничтожение ритуально нечестивых существ, в том числе обычных людей, если с точки зрения пользователя, они ощущаются субъективно как ритуально нечестивые. Гитлер мог бы сжигать такой магией евреев, так как с его точки зрения — они ритуально нечестивые существа. Такая магия может быть оборонительной — и в таком случае в её основе лежит истовая вера в то, что высшие силы защитят тебя от злых сил; либо активно наступательная, в таком случае в её основе лежит религиозная ненависть и ощущение противника в качестве ритуально нечестивого существа, абсолютного зла, достойного уничтожения. Сюда также входит развеивание эффектов, которые созданы ритуально нечестивой силой.       Возможность, в состоянии праведной ярости умертвить того, кто оскорбил твои религиозные чувства, прилагается. Обычно смерть происходит моментально, но возможна и мучительная. В таком случае требуется переживание религиозного садизма. — Прямой призыв божественных ангельских существ и покровителей. — Божьи знамения — позволяет создавать увлекательные спецэффекты. Вероятно потребует глубокой убеждённости в том, что ты являешься посланником высшей силы. — Исполнение желаний — обычно выглядит как манипуляция вероятностью. Для этого надо просить у боженьки. — Язвы божьи — порча и истязания, основной мотивацией служит религиозный садизм. Эмпирически является полным аналогом тёмной магии. Умеет внушать религиозный ужас, в том числе у самого пользователя (пользователь от этого может становиться сильнее). — Призыв ритуальной благодати, которая позволяет осуществлять более широкие эффекты и создавать предметы, которые обладают самостоятельными сверхъестественными свойствами. Благодать губительна для ритуально нечестивых существ, но с другой стороны, ритуально нечестивые существа способны осквернить благодать и обратить её в антитезу, в ритуальную скверну. — Режим аватары — призывает в своё тело высшую божественную силу и она начинает использовать это тело в качестве своего оружия, со всем из этого вытекающим. — Улучшение физических характеристик. Например, для того чтобы в одиночку убить за короткий промежуток времени огромное количество жрецов враждебной религии. — Поглощение маны религиозной веры окружающих с целью усиления эффектов.       Ещё раз отмечу, что религиозная магия отличается от обычной тем, что требует именно использовать религиозные чувства для её активации. Даже если другая магия может воспроизвести эффекты, религиозная магия имеет свою специфику. Без напряжения религиозных чувств эта магия не сработает, либо будет работать слабо.       Как я это сделал. У меня в фике присутствует не так много подобных персонажей (в первую очередь потому что в разного рода канонах они не очень распространены). Поясню, как я использовал этот концепт на примере Василе Ивановича (персонаж РВФ) — он набожный католик (по меркам далёкого либерального будущего, естественно). Так как Василе — исключительно положительный персонаж, у него есть несколько способностей, которые исключают садизм и язвы: — Захват противника — нелетальное оружие в виде лент-шарфов, которые оплетают противника. Видимо, в основе способности лежит религиозный гуманизм. Это эквивалент посоха для князя церкви. — Пропускание атак — позволяет сконцентрировать волю и пропустить атаку сквозь тело, она проходит, не нанося вреда, как сквозь призрак. Потенциал ограничен только волей. Видимо, в основе способности лежит убеждение, что его хранит Господь (хотя Василе этого ни разу не декларировал). — Shot of the Southern Cross [3] — призывает светоносные кресты, которые прожигают или разрывают противников, атакуют штормом энегрии и т.п. Василе не может использоваться эту атаку против обычных людей — из религиозного гуманизма.       Если сознание Василе осквернить злодейской скверной (как это с ним сделали ведьмы Сайприн и Птирол), Василе превращается в апокалиптического маньяка, которым движет мысль «если Бога нет, то всё бессмысленно» — и он также может использовать эту атаку; видимо, в таком случае топливом для способности является чувство религиозного отчаяния и богооставленности.       Shot of the Southern Cross можно использовать для поражения бесчеловечных противников — таких как механические Стражи Солнечной системы, которые смотрят на всех псайкеров, как на троцкистов. Shot становится более эффективным против тех, кто обладает ритуально нечестивой природой, вернее, может за такую рассматриваться с точки зрения Василе. Я потом более подробно объясню как это работает. — Экзорцизм — обычно для этого Василе надевает на одержимого свой нательный крестик.       Видимо, у него есть и другие способности схожего духа. Я, пожалуй, рассмотрю, как стакается эффект.       У меня в сюжете был момент, где Василе изгоняет аватару Ньярлатхотепа с планеты Камасоц («Человека с красными глазами» / Антихриста из «Прорицания» Петухова). — Василе ощущает Ньярлатхотепа как ритуально нечестивого субъекта и атакует непосредственно своим религиозным чувством/ментальными волнами. — Данный аватар Ньярлатхотепа выглядит не просто нечестивым, но нечестивым с точки зрения христианской мифологии. В таком случае, когда Василе наносит по нём урон, то он, с помощью своей религиозной самоидентификации, подключается к области коллективного бессознательного человечества, которая отвечает за соответствующие представления. Этот эгрегор баффает атаку. Проще говоря, всякий акт христианского экзорцизма на территории бесконечной мультивселенной выдаёт немного маны для баффа. — Сам Ньярлатхотеп при воплощении использует коллективное бессознательное жителей вселенной, что приводит к определённым слабостям. В частности, аватар, похожий на злого фэйри, будет уязвим к холодному железу, аватар, похожий на фольклорную нечисть, не сможет войти в дом без приглашения, аватар, похожий на дьявола, будет иметь слабость к религиозным ритуалам и предметам, и т.д. Таким образом Ньярлатхотеп в форме стереотипного дьявола-антихриста получает урон от христианской веры. — Так как в сеттинге моих фанфиков бог Нового Завета соотносится с Йог-Сототом, то Василе мог получить бафф от него.       Таким образом Василе наносит троекратный (или выше) урон, это всё стакается. Это позволяет Василе быстро развоплотить Ньярлатхотепа, а также переселить его ментальную атаку. Если бы Ньярлатхотеп принял облик ангела света или какой-нибудь нейтральный, например, похожий на стереотипного инопланетянина или просто НËХ со щупальцами, то урон был бы ниже.       Я придумал этот сюжетный момент в качестве издёвки над каноническим «Изломом времени» Л’Энгл Мадлен [4], где типа как в христианском романе главные герои, когда столкнулись с инопланетным бесноватым мозгом-психократом, в качестве ментальной защиты от него, прибегают к чему угодно, кроме Иисусовой молитвы. Вероятно, дело в том, что раз автор — христианка, она не может показать своего Бога слабым — потому Мозг не может выдержать Иисусову молитву. В свою очередь если бы злодей слился от крестного знамени вот прям сразу, то не было бы сюжета. В таком случае герои-христиане должны получить отупляющий мяч от автора, хотя это поведение абсолютно неправдоподобно: всякий человек попытался бы использовать религиозные действия, которые соответствуют его культуре, если бы он столкнулся со зловещим мозгом-телепатом. В моей истории, естественно, Василе не тупит.