Как не писать идиотский сюжет и иные советы

      Один из популярных фантастических жанров — это то, что я называю имморалистической фантастикой. Он заключается в том, что утверждает: наши этические и моральные предписательные нормы не имеют никакого объективного обоснования во вселенной и не могут иметь в принципе. Для демонстрации этого обстоятельства используются различные фантастические допущения, о которых я хотел бы поговорить.        • В первую очередь нам демонстрируется разумная форма жизни, чья природа такова, что эта форма жизни может существовать лишь благодаря тому, что для нас является чудовищным преступлением.       В первую очередь, как пример, на ум приходят детоеды Юдковского — разумная цивилизация насекомых, чья эволюция так сложилась, что всё, связанное с нравственностью, для них связано с детоубийством. Будучи насекомыми, они за один раз рожали несколько сотен детей, но могли прокормить лишь несколько. На уровне шимпанзе предки завели правило — пожрать значительную часть своих детей, при этом дети погибают не мгновенно, а ещё долго страдают у них в желудках. Таким образом, вся эволюционная психология этих существ сложилась так, что для них «поедающий детей» и «добрый» — это синонимы. Например, когда детоеды увидели, что земной корабль не стреляет по ним, они сказали: «Вы воздержались от насилия против нас, значит — вы тоже едите детей. Давайте есть младенцев с нами». Их нравственные чувства и поедание детей настолько связаны, что они не могут даже мысли допустить о том, что возможна жизнь без поедания детей, а если им про это сказать, то они отвергнут это как невообразимую мерзость. Для них это не традиция, а нечто вышитое гораздо глубже в саму их природу, в саму психику.       Как вариант, нам могут показать потусторонних демонических богов, которые могут жить лишь благодаря тому, что пожирают души людей после нашей телесной смерти, и наши души там страдают. • Во вторую очередь нам показывают цивилизацию существ, с точки зрения которых земная жизнь есть зло и мерзость.       У Юдковского была ещё раса Сверхсчастливых, которые вообще не могут страдать, которые общаются друг с другом с помощью секса. С их точки зрения люди выглядят так, как для нас выглядят детоеды.       Стоит отметить, что первых сверхсчастливых придумали последователи эсхатологических религиозных культов ещё в начале осевого времени. Такими представали разнообразные апокалиптические ангелы, святые, боги и прочие жители Рая, как христианские, как манихейские, так и гностические и т.д., потому с их точки зрения этично разрушить наш мир, отправить в ад большую часть населения планеты, потому что они ритуально осквернены (они всё равно туда попадут, а так хотя бы перестанут плодить проклятых), и забрать в рай/создать рай для относительно небольшого числа избранных, которые очистились с помощью единственной истинной веры. • Нам демонстрируют кровожадное мироздание — для того, чтобы поддерживать его существование или для того, чтобы избежать более страшного зла, потребуется совершать ужасные злодеяния, в первую очередь человеческие жертвоприношения. Всё это рассматривается как этически оправданное дело, если учесть, от какой угрозы спасают подобные ритуалы. • Нам демонстрируют высший биологический вид, который стоит в пищевой цепи над человечеством. Это могут быть вампиры, демоны, хтонические чудовища и так далее. Констатируется невозможность этически осуждать подобных существ, так как у них природа такая, что они нас должны кушать, мучить и т.д. • Всячески оспаривается утверждение о том, что человек способен нести ответственность за свои поступки — в первую очередь опровергается положение о свободе воли. • Всячески демонстрируются различные этические системы, с точки зрения которых совершенно нормальные для нас вещи, представляют собой нечто чудовищное и ужасное по тем или иным причинам. Либо наоборот. • Нам показывают различных инопланетян, роботов и просто безумцев, которые из человеческой этики выводят совершенно необычные выводы. Например, ИИ, почитавший религиозные доктрины, приходит к выводу, что всех верующих надо мучительно замучить, чтобы они имели больше шансов попасть в рай как святые мученики. • Нам демонстрируют какой-нибудь дурацкий извращённый небесный суд, где боги отправляют людей в ад за какие-нибудь идиотские прегрешения, мотивируя это извращённой (для нас) логикой.       Как вариант, нам демонстрируют мироздание, устроенное по принципу ритуального осквернения, где те или иные поступки ритуально оскверняют человека, обрекая его на перерождение в аду. Собственно, разнообразные религиозные системы прошлого и настоящего придумали огромное количество чудовищных грехов, обрекающих человека на ужасную загробную участь, которые для нас являются чем-то обыденным. Так, с точки зрения зороастризма, анальный секс, мастурбация, сожжение трупов и погребения трупов являются непростительными грехами, которые обрекают душу на ад. В тибетском буддизме одна секунда гнева на наставника карается миллиардами лет ада. С точки зрения орфизма (античная религия, одним из основателей которой является Пифагор) самый страшный грех — это поедание бобов: употребление бобов обрекает душу на огромное количество чудовищных перерождений. И так далее, всё в таком духе. С точки зрения подлинной онтологической природы мироздания, ритуальная скверна покрывает вашу душу за всякий чих или неудачный плевок, обрекая вас на загробный ад. Миллиарды людей живут в этом мире и грешат в самых простых мелочах, чтобы нагрешить себя на вечный ад. • Можно показать божество, которое выдаёт райское блаженство абсолютно для всех, в том числе для тех, кого мы считаем полными чудовищами. Просто с точки зрения райского божества, выдать райское блаженство лучше, чем его не выдать, вне зависимости от поступков конкретного индивидуума.       В качестве рекомендации, я посоветую избегать дешёвой ангстишки. Следует прописать логику злодейского и кровожадного мироздания, чтобы жертвоприношения не выглядели нелепыми. Насилие и ужасы следует использовать либо умеренно, чтобы сознание не успело поднять их на смех в качестве защитной реакции, либо, напротив, следует выкрутить педаль на полную, но в таком случае следует понимать, для какой цели вы это делаете. Например, я написал рассказ «Ангелы ада», построенный исключительно на ультранасилии, тем самым демонстрируя мою ненависть к концепции религиозного ада [1]. Признаться, к концу у меня уже устала фантазия придумывать разнообразные пытки, которые ожидают всё человечество на том свете, я реально выдохся. Кроме того, я всё же человек с большим чувством сострадания и потому мне было это чрезвычайно неприятно всё писать, и мне помогла только моя ненависть к концепции ада как таковой. Здесь ультранасилие призвано реализовать градус всей моей ненависти, идущей прямо от сердца.       Лично я старался при написании своего основного фанфика обходиться без ультранасилия и чернухи, по крайней мере, без их смакования.       Скажем, когда Мелькор показывает Каору демонстрацию адского мира (нет, туда не обязательно попадают после смерти — это просто один из многих миров в мультивселенной), где существуют только субъекты и их бесконечная боль, Каору оказывается в шоке и он блюёт на пол. Тем не менее Каору отказывается от этого аргумента в пользу того, что мироздание должно быть уничтожено. Это важный урок в пользу того, что хорошо быть сострадательным, но следует ограничивать это чувство в некоторых случаях. Кроме того, Каору может выкинуть из головы идею ада (и того факта, что Азатот за одно своё кривление может сотворить ещё 100500 таких адов), в то время как эльфам, айнур и некоторым другим сверхсчастливым это куда сложнее.       Многие эльфы и некоторые айнур наделены сверхчеловеческой нравственностью, потому сама наша биосфера представляется им чем-то отвратительным и чудовищным. В моей версии все эльфы — вегетарианцы, могут совершенно спокойно питаться вегетарианской пищей. Когда они идут по улице, то всё время их окружает мистическое поле, благодаря которому они не могут случайно кого-то раздавить. Обычные люди с их точки зрение выглядя как физические и моральные уроды.       Эру Илуватар никого за грехи не судит и, по возможности, всем выдаёт благодать и плюшки — с точки зрения доброго вселенского ужаса нет никакой этической разницы между Чикатилой и вами, а ещё, с его точки зрения, нет разницы между Холокостом и раздавливанием одной букашки.