Канон и теории по Наруто

Меч в Десять Ладоней и Зеркало в Восемь Пядей. Очень часто ведутся дискуссии что это за предметы. Откуда Итачи их взял и какие у них свойства? Попробуем разобраться. Для начала, какие у них свойства? В 3 датабуке на стр.275 и в манге утверждается, что зеркало является, соответственно "духовным оружием, лишённым физической формы" и "нематериальным". 間違イナイ…　アレモ霊器ノ一ツ 全テヲハネ返ス八咫鏡ト呼バレルモノダ… Можно перевести примерно как: "Это определённо ещё одно духовное оружие, называемое Ята-но-кагами, оно может отражать всё..." (393 стр.9) Про меч аналогичное утверждение есть в манге. 通リデ…　イクラ探シテモ見ツカラナイハズダ… 実体ノ無イ霊剣ダッタトハ… "Неудивительно, что он долгое время не мог его найти. Предмет, лишённый материальной формы" (392 стр.14-15) Однако исходя из того, что Орочимару в течение очень долгого времени искал меч (392 стр.14-15), можно предположить, что они всё же могут существовать. И ещё один момент. Выглядят-то оба предмета как часть Сусаноо Итачи. Которое, вообще-то, является техникой обладателей Мангекъё Шаринган. И появляются только в форме с доспехом, хотя при отзыве доспеха не обязательно исчезают (393 стр.5-6). Можно попытаться объяснить это так: сами артефакты Итачи запечатал в себя. Это возможно сделать, например, проглотив их - но тогда как бы пролезли? Возможно, Итачи использовал более совершенный способ запечатывания - через гендзюцу, но для этого придётся допустить, что измерения гендзюцу существуют точно так же, как измерения фуин и прочие "другие измерения", просто, в отличии от них, не материализованы, состоят только из Инь, без Ян. Ну, а владение этими реликвиями (не обязательно в себя запечатывать, достаточно, наверное, и при себе держать) позволяет Сусаноо применять их. Ну или "эфирные" нужно понимать буквально и обычная форма у них нематериальна, и для использования и нужно что-то вроде Сусаноо, которое, как известно, является объедением духовной энергии и чакры. Про Зеркало прямо сказано, что оно может "менять свойства" - что характерно только для чакры см. ниже. Зеркало отражает всё согласно манге (393 стр.9). Согласно же датабуку, извините, но был жертвой дебильного перевода! На самом деле там сказано следущее: “須佐能乎”が攻守共に完全無欠を誇る所以─それは、双方の手に握られた“霊器”にある右手の“十拳剣”は如何なる敵をもなぎ払い、左手にした盾“八咫鏡”は、あらゆる攻撃を跳ね返す。実体も霊体も、そして忍術も物理攻撃も、神の効験の前では一切の意味を失するのだ。 (Sha no sho стр.275) Сусаноо может похвастаться абсолютным превосходством как в нападении, так и в защите, причина этого - "духовные инструменты". "Меч Тоцука" в правой руке побеждает любого врага, а щит "Ятакагами" на левой стороне отражает любое нападение. И сущность, и духовное тело, и техники, и физические атаки теряют свой смысл перед эффективностью бога. 実体を持たな"霊器"の盾。全ての"性質変化"を持ち、受けた術の属性に対して鏡自身の性質を変え、術を打ち消無効化する。 (Sha no sho стр.275) Духовный инструмент, не имеющий вещества [т.е. из чакры] в виде щита. Он имеет все "изменения свойства чакры" и изменяет свойства зеркала в соответствие с принимаемой техникой, бьёт технику и отменяет её (или отменяет атакующую технику?). Так что да, может менять свойство своей чакры в зависимости от атаки. Многие указывают, что проявлением "изменения характеристик в зависимости от атаки" является способность растягиваться до каких угодно пределов для защиты от атак с разных направлений. На 392-10 и 393-8 зеркало визуально как будто действительно становится больше, чтобы закрыть от атак. Но, к сожалению, не настолько больше, чтобы с уверенностью можно было говорить, что автор это нам явно хочет продемонстрировать. Да и от атаки голов техники Орочимару Итачи именно закрывался, а не стоял на месте, ожидая, что его само закроет. В аниме вообще сделали, что змеи его спокойно обвивали, игнорируя зеркало, но аниме, конечно, вообще не показатель. Так что "растягивается" ли, а если "растягивается", то на сколько - вопрос спорный. А учитывая, что Сусаноо того же Итачи, например, не полное и открыто снизу - то если защищает полностью, то как должно защищать там? Кстати, вот ещё одна потенциальная слабость зеркала - то, что Итачи "лёг" после того, как был поражён дзюцу Саске, от которого защитился при помощи Сусаноо (391 стр.15). Конечно, возможно, это произошло из-за того, что он зеркало банально не успел призвать. Но он также не использовал его в битве с Кабуто. Так вот, по моему мнению, зеркало может отражать только один тип атак одновременно или ограниченное количество. Это не значит, что против остальных атак оно уязвимо, нет, прочность предмета в любом случае будет равна прочности Сусаноо, т. к. оно его часть. Но отражать не будет. Если атака, как у Саске, состояла из двух частей - как из чакры райтона, так и из природной молнии и была достаточно сильной, то, возможно, просто пробило. Также, разумеется, против любого "идеального щита" есть "идеальный лом" - если ударить сильнее, чем защита может выдержать, она обязана отказать, но вот насколько максимально сильные атаки может выдержать эта штука - не раскрыто. Думаю, Биджудама выдержит, а вот всё, что посильнее, уже можно пробовать. Меч в форме Сусаноо вполне физический объект и используется для того, чтобы рубить. И только пронзая цель, меч захватывает цель в гендзюцу и запечатывает в фуиндзюцу. 突キ刺シタ者ヲ酔夢ノ幻術世界ニ永久ニ飛バシ　封ジ込メテシマウト言ワレル… 剣ソノモノガ封印術ヲ帯ビタ草薙剣ノ一振リダ "Говорят, те, кого он пронзает, запечатываются в иллюзию, похожую на мир пьяных снов... Это похоже на обладание мечом Кусанаги со встроенным фуиндзюцу..." (392 стр.14) 瓢箪の中より飛散した酒が、剣を形作り“十拳剣”と化す！また、剣により吸引 された魂も、ここに封じられる。 (Sha no sho стр.275) Саке из бутыли принимает форму меча и становится "Мечом в Десять Ладоней" . Кроме того, душа, всасываемая мечом также помещается сюда. 突き刺した者を酔夢の幻術世界は飛ばし、永久に封じ込める力を有した、“草薙剣”の一振り。刀そのものが“封印術”を帯びえている。 (Sha no sho стр.275) Человек, который пронзён помещается в гендзюцу в мире сновидений, с возможностью постоянного хранения, за один взмах меча Кусанаги. Сам меч является фуиндзюцу. Если в датабуке написано верно, меч поглощает как физические объекты, так и духовные тела отдельно от физического объекта. Но явно указано "человек". Сразу же можно с уверенностью предположить, что цель, полностью невосприимчивая к гендзюцу, не будет запечатана (например, как неодушевлённый предмет так и противник, использующий Режим/Трансформацию Мудреца Шести Путей). Мадара, использующий Трансформацию Мудреца Шести Путей (на него не действовали ниндзюцу и гендзюцу), выбросил Кохаку но Джохей и Бенихисаго, способные запечатать духовное тело не удерживаемое контрактом как "бесполезные" (664 стр.4) следовательно, они не представляли для него никакой опасности. Также наверняка нельзя запечатать то, что проткнуть не получается, а проникающая способность оружия, скорее всего, равна прочности и атакующей способности Сусаноо пользователя. Также, видимо и длина оружия, и скорость его применения ограничены способностями Сусаноо пользователя. Судя по свойствам, весьма похожих по действию Тыквенного Сосуда и Янтарного Горшка Очищения, может удерживать души и чакру в себе длительное время после того, как они туда попали. Упоминаний в каноне о том, что это "Меч из другого мира", как я встречал в некоторых фанфиках, я не нашёл, скорее всего, это очередной результат работы отечественных горе-переводчиков. По моему мнению, после смерти Итачи эти реликвии, будучи в него, в его чакру (измерение его чакры) запечатанными, либо так и остались запечатанными в его духовном теле; либо рассеялись в природную чакру (не фанонную, а настоящую). Можно вспомнить про запечатанного в Джирайю Геротору, которого тот выпустил перед тем, как отправился на бой с Пейном. Следовательно, он знал, что в случае его гибели Геротора и ключ от печати Наруто могут быть утеряны. Когда Кабуто призвал Итачи при помощи Эдо Тенсей, то реликвии либо оставались в духовном теле Итачи, либо восстановились из чакры вместе с его телом по шаблону. То, что на них нет "трещин", как на телах призванных при помощи ЭТ - не показатель, ибо на одежде у призванных тоже нет "трещин" (Мадара не показатель, на него броню надели уже после воскрешения, ибо и в Долине Завершения, и похоронен он был без неё). Что происходит с душами, попавшими туда после смерти владельца? Если распадается на природную чакру - освобождаются, если остаётся запечатанным в духовное тело владельца - скорее всего, остаются запечатанными, пока чакра владельца реликвии не исчезнет, учитывая, что старых душ тот же Хагоромо не призывал (690 стр.12), не исключено, что и такое возможно за время порядка нескольких столетий. Теперь к вопросу, откуда эти девайсы вообще взялись. Канон и даже аниме по этому поводу молчат. Но на ум приходит единственный возможный обладатель данных девайсов - Ооцуцуки Индра. Так как только у него было Сусаноо, у других известных владельцев этой техники их явно не было. И вообще, артефакты эти весьма напоминают Пять Сокровищ Рикудо Сеннина, даже почти так же названы в датабуке "священными реликвиями", но более совершенны (также очень похожи и другие поделки клана Ооцуцуки, например тыквенный сосуд, который носит Урашики, персонаж, первоначальный нарисованный Кишимото для 11-го фильма по Наруто). То ли те изготовили как менее удачную попытку подражания, то ли наоборот вначале "сделали что попроще, научились и сделали что посложнее". Мне кажется, что Индра мог использовать их во втором бою против своего братана, чтобы сравняться с ним. Ибо тот к тому времени уже, судя по всему, был джинчурики Курамы и Рикудо Сеннином благодаря чакре, которую ему дал Хагоромо перед смертью (вспомним, что, по словам Хагоромо, тогда его сила была только у одного 692 стр.15). И судя по тому, что Ниншуу после смерти Асуры было полностью забыто, то в том бою они друг друга и убили. Если реликвии не были во владельце запечатанными - вполне могли уцелеть с тех пор, кто-то их забрал. Теперь главный вопрос, а откуда их, собственно, Итачи достал? Есть три версии. Первая, самая простая - что реликвии были у клана Учиха и Итачи попросту обворовал его, присвоив себе. Недостатки этой версии, во-первых, в том, почему тогда Орочимару искал их всю жизнь, если был постоянный владелец - то где успели отметиться? А во-вторых, а почему тогда тот же Мадара ими не пользовался или хотя бы не забрал с собой? Малополезны для него были? Ну, возможно, но не бесполезны же? А кроме него других владельцев Сусаноо не было ни тогда, ни когда-либо после него (официальных). Версия номер 2: Итачи, научившись создавать Сусаноо, попросту призвал их откуда-то, где они хранились. Недостаток данной версии в том, что "а почему из владельцев Сусанно никто до него не призвал и не перепрятал" - те же Мадара или Изуна? И версия номер 3, которую мне некоторое время назад любезно подсказали: Итачи прочитал о том, как можно найти их или просто нечто ценное, в записях клана, в детстве отправился на поиски и нашёл этот клад. Данная версия основана на странице в манге (619-9), но на ней в оригинале сказано всего лишь イタチは小さき頃から誰も気に留めぬ先人達からの教えや印に気付き 一人でかつての忍達や里の起こりを感じとる繊細な子であった... そのせいかイタチは一族という縛りにとらわれることなく 忍の先... 里の先について考えることができ...　いつもそれら将来を危惧していた ７才にしてまるで火影のような考えを持つ少年じゃった... По сравнению с переводами никакого открытия не получается. Прямого упоминания о том, что Итачи что-то именно таким способом нашёл, нет. Хотя, если бы Итачи действительно их нашёл благодаря записям в клане, то у него был бы хороший дополнительный пунктик презирать клан как слабаков, не видящих дальше собственного носа, и увериться в собственной исключительности (гробницу Индры, блин, нашёл). У многих, невнимательно читающих канон, наверняка появится вопрос: а почему тогда Итачи не отдал эти реликвии Саске? Или даже: если Саске - реинкарнация Индры, то, значит, он должен ими владеть? Поэтому заранее отвечаю. В каноне Итачи не ставил своей целью сделать Саске сильнее, для него это не было важно. Первоначально Итачи, по-видимому, хотел, чтобы Саске пошёл по лёгкому пути, убив человека, которого он посчитает своим другом (вышло так, что им стал Наруто) ради получения МШ. И для того, чтобы подтолкнуть Саске идти по этому пути, и показывал ему, насколько тот слаб. Затем Итачи не верил в его силы и хотел сделать для него всё сам (вернуть в деревню), а Саске "держать подальше от всего этого". Ну а в конце, после смерти, наоборот, поверил в его силы вне зависимости от того, какие они и какой путь уже сам выберет Саске. "Реинкарнации" же - это, видимо, просто люди, имеющие такую же чакру, как и их предшественники, предыдущие последователи их дела. В каноне нет никаких указаний, каким образом эта чакра передаётся (в отличие от переводов горе-переводчиков) и передаётся ли вообще - не надо ли её попросту самим создавать? Таким образом, никакого переселения душ, теней, духа в каноне попросту нет. Так что Итачи, если нашёл их, имеет на них все права. Ну, а если они принадлежали клану Учиха, или Итачи должен был отдать их Саске не лично, а как клану, то не стоит забывать, что Итачи свой клан, вообще-то, презирал (222 стр.12-16), и до смерти отношение его не изменилось (386 стр.13-15). После смерти, возможно, он тоже просто не сильно поменял своё отношение к клану. Как видите, у Итачи попросту не было никаких причин давать что-то Саске.