Таро "Дом, в котором..."

Нашла в себе силы начать писать про этого персонажа. Вот не люблю я Волка. С первых строк он мне в Каноне категорически не понравился, а дальше мнение о нём только ухудшалось. Поэтому, извините за предвзятость, но, скорее всего, ничего хорошего я о нём не скажу. Везде и во всём я буду видеть только плохое и негативное. Однако, при этом я не буду отрицать, что в Каноне Волк тоже имеет "божественную сущность", и означает он... судя по всему... тщеславие! Что такое "тщеславие"? Тщеславие - это стремление хорошо выглядеть в глазах окружающих, потребность в подтверждении своего превосходства, иногда сопровождающаяся желанием слышать от других людей лесть. Другими словами, Волк символизирует собой восхваление Бога в себе. Волк, в некотором роде, просто Воля. Желание Человека. Да, он определённо как Бог. Но к Святой Троице нисколько не относится. Покопаемся? Первое знакомство с Волком у нас происходит на стр. 172 - 173. Первые слова, первый вопрос, который произносит Волк в каноне, звучит о кошках: - " - Как, интересно, кошки ходят по снегу, если снег выше кошек? Голос был незнакомый, но Кузнечик не обернулся. - Прыгают, - сказал он, глядя во двор. - Каждый раз проваливаясь с головой и выскакивая обратно? А может они роют тоннели? - рассмеялся неизвестный. - Как кроты? /.../ - Снежные кроты, - задумчиво сказал мальчишка. - Зимой роют тоннели, летом превращаются в кошек. Весной, только превратившись, вылезают из-под земли и громко орут. Мартовские кроты. У них очень мерзкие голоса..."(С) Может показаться странным на первый взгляд, что первая речь Волка о кошках, которые имеют в каноне прям-таки магическое значение, мудрость+божественность+человечность, проводится в контексте с чем-то подземным, проваливающимся, вылезающим на свет. Кошки перерождаются в кротов и обратно... орут мерзкими голосами... Вот этот отсыл, что по словам Волка у кошек-"кротов" в марте мерзкие голоса, уже даёт нам сигнал, что словесно Волк обижает кошачьих (обижает сиамских котят Рекса и Макса, которые являются Сыном и Святым Духом, обижает кота - Сфинкса, "священника"), а это ему "даром не пройдёт", как не прошло даром Рексу закидывание уличного кота камнями... К тому же, вслед за упоминанием о вылезании на свет, само знакомство с Волком происходит в МОГИЛЬНИКЕ (это важно запомнить!) и представляется Волк Кузнечику следующим образом: - "Узник Могильника, - ответил гость. - /.../ пришёл сюда. - Почему сюда? - А я вампир, - признался гость. - Пришёл попить свежей крови /.../" (С) Далее о тексту, мы узнаём, что Сфинкс-Кузнечик (Аркан 5. "Иерофант") вовсе не против , чтоб из него попили его крови. Но сигнал Мамой-Мариам дан нам очень чётко. Волк - это тот, кто очень многого требует для себя от других. Он - Воля, он - тщеславие, он - Бог внутри человека, в самом себе. И, естественно, он требует, чтоб окружающие заметили это, восхваляли его и поклонялись ему. Наивным вопросом - "Ты же не откажешь больному человеку, дитя?"(С) Волк завуалированно подтверждает эту потребность в энергетическом вампиризме, а обращение "дитя", "старый кровопийца, знает, что делает" (С) - лишь подтверждает, что значение, которое Волк несёт в себе старо как Мир. Волк "стар" как Мир, как Бог, как Человек впервые появившийся на Земле и осознавший всю власть собственного "я хочу". Ну и первые божественные тройки возникают в нём на стр. 177, когда Волк (тщеславие, воля) говорит сколько ему лет. - "/.../ В прошлый вторник мне стукнуло триста тридцать лет - имею я право заговариваться, как ты думаешь?" (С) Я не буду вводить сюда математику, но, сами понимаете, цифр "3" рядом с Волком очень много. Продолжается повествование о промогильной жизни Волка (стр. 178) - "Слушай, а можно я немного полежу на твоей кровати? /.../"(с) - "/.../ Я так соскучился по немогильной жизни"(С) И тут впервые же встречается Четвёрка, которая начнёт определять дальнейшую судьбу этого персонажа: - "Я так просто сбежал. Всё равно бестолку. Уже четыре раза сбегал. /.../"(С) А потом, на стр. 179-181 от Волка начинают сыпаться первые неприятности, в адрес Слепого и самого Кузнечика-Сфинкса (правда, Кузнечик ещё не осознал, что виноват в этом действительно Волк). - "/.../ И ещё я слышал, о чём ты говорил с Лосем, когда получил письмо от друга./.../Кстати, кто он? /.../ - Слепой, - ответил Кузнечик./.../ - Не может быть, - сказал он./.../ - Снимаю шляпу, - сказал ему Волк уважительно. - Никогда не думал, что Слепой годится на роль друга. Кузнечик обиделся: - Годится не хуже любого другого! - И что его могут обижать, -продолжил Волк, будто не услышав."(С) Да, да Волк потом просит Кузнечика-Сфинкса не злиться, признаётся, что он вредный, но, вместе с тем, за свои слова не извиняется и мнения о друге Сфинкса не меняет. Кузнечик-Сфинкс, к сожалению, не уловил первого звоночка: разве может быть хорошим новый друг, который обижает того, кого ты УЖЕ считаешь своим другом?... - "Я считала тебя хорошим мальчиком, - сказала сестра Агата проходя мимо, - А ты, оказывается, лгун. Для тебя стараются, протезы прилаживают, а ты вот как платишь людям за их заботы"(С) В этой цитате мы дружно ненавидим Агату и сердиты на неё вместе с Кузнечиком-Сфинксом, который переживает за Волка, но... Но если вдуматься, то Агата права. Волк бегает от своего лечения. Своим поведением, своей волей, своим потаканием собственным желаниям // "Я -есть Бог. Я так хочу"// он добился того, что сам Дом начал создавать ему железные рамки, чтоб держать в узде его безграничные желания. Волк отстраняется от ответственности перед своим здоровьем, подставляет (предаёт) свою "мать" Лося и нового "друга" самого Кузнечика-Сфинкса. И Кузнечик-Сфинкс, не понимая всего этого, очень зол и сердит на Агату. А она выговаривает ему за дело. То есть, вот что получил Сфинкс за дружбу с Волком: выговор! и оскорбление "лгун"! Потому что приключения - приключениями, но голова у маленьких инвалидов должна быть на плечах. Веди себя прилично, слушайся своих воспитателей - и не будут держать взаперти... А если держат взаперти - значит сам добился таких драконьих методов к себе. Разве нет? Далее, Лось (Аркан 3. "Императрица") на стр. 190 - 191 идёт навстречу просьбам Кузнечика-Сфинкса (Аркан 5. "Иерофант") и обещает помочь своему "сыну божию" - Волку. То есть Богоматерь "услышала" молитву священника. Но, как мы видим, из канона, поведение "сына божия" Волка - Богоматери ("Императрице") Лосю совсем не нравится. А если Лось (Аркан 3. "Императрица") чем-то недоволен в своём "сыне", значит есть в "сыне" грешок, который следовало бы из него изъять... Ещё один негативный штрих к портрету Волка. Какой же он (Волк) тогда "сын божий", если "Богоматерь" им недовольна? Чуть раньше, на стр. 182 по стр. 189 мы знакомимся с Рыжей (Аркан 11. "Справедливость") и Смертью-Рыжим (Аркан 13. "Смерть") и выясняем, что эти двое с Волком (тщеславием, волей) очень дружны. Идёт цитата из портрета Рыжей: - "- Это я его выпустила. И ещё выпущу, если понадобится, потому что терпеть не могу, когда людей запирают, сосбенно детей, это просто садизм, иначе не скажешь..."(С) С одной стороны, в этих словах нам вырисовывается портрет Рыжей как Справедливости, а с другой стороны, если учитывать, что Волк - это тщеславие, воля, восхваление бога в себе, то слова Рыжей можно растрактовать так: Наши внутренние желания (Волк) всегда правы. Наше собственное "Я" всегда справедливо, правдиво и ответственно перед своим обладателем. То есть, в определённом смысле, Рыжая ("Справедливость") в дружбе с Волком (тщеславие, воля) оправдывает человеческий эгоизм, который устремлён на потребность каждого из нас жить в своё удовольствие, по собственным нормам и правилам. Вы меня понимаете? Рыжий-Смерть, в тандеме с Рыжей и Волком имеет роль далеко второстепенную. То есть Волк (Воля) захотел, Рыжая (Справедливость) разрешила, а Рыжий-Смерть либо оживил/либо похоронил желания Волка (Воли). И то, по большей части Смерть и Волк друг с другом не соприкасаются. Однако, стоит заметить, что дружба Волка и Рыжего-Смерти тоже прописана здесь неспроста. В конце концов, Рыжий-Смерть (Аркан 13. "Смерть") сотворит с Волком свой "дружеский жест" так, что мало не покажется. И то, что это обязательно БУДЕТ - прописано буквально на 194: - "Кузнечик посмотрел на Волка. Ему стало не по себе. /.../ Он посмотрел на скачущих Микки-Маусов, которым какой-то шутник пририсовал торчащие зубы. Подошёл к Волку, сел рядом с ним на корточки и тихо позвал: - Эй, вампир..."(С) Смотрите! Микки-Маусы с торчащими зубами - это не добрые диснеевские мышки, это КРЫСЫ! Крысы в Каноне означают смерть. Комната с крысами на стенах, в комнате, в которой сидит Волк, это симолический гроб (могила). И обращение Кузнечика-Сфинкса "Эй, вампир" говорит нам о том, что вскоре Волк именно что им и станет - мертвецом, который оживает, питается чужой кровью, который боится солнечного света и осиновых кольев... А потом идёт возвращение Волка (Тщеславия) и Кузнечика-Сфинкса (Аркан 5. "Иерофант") в Хламовник. Стр. 223 - "Хвост Слепого вернулся! - крикнул Пышка. Зануда и Плакса выбили барабанную дробь на днищах кастрюль. /.../ - И... и Сероголовый с ним, - неуверенно добавил Пышка"(С). Прекрасно! Волк возвращается из Могильника в Хламовник, и их с Кузнечиком-Сфинксом встречает... крыса! Крысюк - Соломон, он же Пышка, а крысы, напомню, символизируют собой смерть. Зануда (Лэри, смелость) и Плакса (Конь, птицелог, божественный посыл) выбивают барабанную дробь в приветствие. Пышка-крыса-смерть обнаруживает конкретно Волка, назвав его "сероголовым", и мы получаем посыл: Волк возвращается в Хламовник, его встречает смерть(Пышка) и всё этого с божьего веления (Плакса-Конь) . Но с отвагой личности (Зануда-Лэри) он (Волк-Воля, тщеславие) начинает свой путь к... собственной могиле! "Спортсмен лежал на своей кровати, свесив ноги, и листал журнал. "Обстоятельствам не поддаюсь", - прочитал Кузнечик его надпись."(С) Этой маленькой цитаткой мы должны уяснить себе, что по-настоящему Волк дружить не умеет. Вот смотрите: Спортсмен, он же Чёрный (Аркан 7. "Колесница"), как будущий вожак Стаи Псов, символизирует собой дружбу. Волк в книге с порога обозвал его "Белобрысым", обозвал прошлой кличкой, сделав ему неприятный момент. Однако надпись на фуфайке Спортсмена-Чёрного очень говоряща: "обстоятельствам не поддаюсь". То есть если Волк (Тщеславие) уже с начала книги мертвяк-вампир, то Дружба (в лице Спортсмена-Чёрного) на эти обстоятельства не поддаётся. Волк - это чужая воля, чужое желание. Дружба (Спортсмен-Чёрный) игнорирует этот факт и остаётся неизменной в себе самой. На то она и "дружба" - незыблимая и настоящая, устойчивая к внешним обстоятельствам и к вмешательствам извне. На этой почве, что Волк (тщеславие, воля) не в силах повлиять на Спортсмена-Чёрного ("дружбу"), а Соломон-Пышка, который из себя смерть-крысюк, сообщает что "Дружба" уже избавилась от "Тщеславия" (Волка) и "Священника" (Кузнечика-Сфинкса) , в Каноне происходит раскол. Если новость о том, что кровать Кузнечика в Хламовнике уже занята, а Волк так вообще давно уже "списан" нам сообщает смертяк-крысюк Соломон-Пышка, то можно сказать, что в Хламовнике было принято роковое, обдуманное решение. Это значит закончился очередной жизненный цикл. Это отмерло всё то, чем Волк и Кузнечик-Сфинкс жили раньше. И тогда Волк (тщеславие, воля) даёт начало новой стае - "Чумных Дохляков". Да, и именно слово "Дохляки"/читай: смертники/ служит ему (Волку) окончательным приговором его участи. И вот тут-то как раз и всплывает ранее выделенная нами ЧЕТВЁРКА! Ведь именно Четвёртой станет стая "Чумных Дохляков" в последствии. Кстати! примечательно, что кровать Кузнечика-Сфинкса в Хламовнике занял Фокусник-Валет (Музыка). Кузнечик-Сфинкс - он же "священник" в Каноне, он же тот, кто обращается к Богу, тот кто исполняет Божью волю. И его место занимает Музыка... Музыка сопровождает Кузнечика-Сфинкса как "ореол святости"... Это чудесно ))) Следующее на что стоит обратить внимание. Стр. 225 - "Волк оглядел комнату. - Грустно, - сказал он. - Но мы сотворим здесь райские кущи" (С) С одной стороны, звоночек про "райские кущи" это то, что касается божественности Волка (бог в себе, воля, тщеславие), а с другой стороны - это прямое указание на то, что в скором времени в комнату "Чумных Дохляков" придёт Бог Истинный, а именно - Сиамцы (Стервятник. Аркан 9. "Отшельник". 3+3+3, где одна из троек - Святая Троица). А Бог Истинный, знамо дело, должен жить средь "райских кущ"... Стр. 226 "Волк пожирал двор глазами. У него был вид собственника. Кузнечик часто видел таким Слепого, а Волка ещё никогда. "Как они уживутся?" - с тревогой подумал он, оглядываясь на Слепого." (С) "Кузнечику стало грустно. - Слепой, - спросил он, - а знаешь, что написано на одежках Зануды и Плаксы? "Не беспокой одиночку". У обоих. Слепой улыбнулся. Волк весело фыркнул с подоконника: - Одиночка плюс одиночка - двое одиночек. А ещё десять - это уже целое море одиночества" (С). Что мы видим из этих цитат? Первое: Волк - собственник. Волк открыто, не стесняясь своих желаний, стремится стать Хозяином Дома. Волк, как тщеславие, как воля, как Бог в себе самом, Бог внутри человека, убедительно следует строке: "Человек шагает как хозяин необъятной Родины своей". Кузнечика-Сфинкса ("священника") пугает это стремление в Волке-Тщеславии. Кузнечик-Сфинкс относит свою тревогу к предполагаемому (и очевидному) соперничеству Волка со Слепым, но на самом деле не всё так просто. Кузнечика-Сфинкса, "священника", пугает то, что в Волке, как в Хозяине, может проснуться алчность. Уже сам собой, своим поведением, своим характером Волк рождает в священнике-Сфинксе (Кузнечике) интуитивное предчувствие, что "что-то не так", что если Волк - бог, то бог из него получился "какой-то неправильный"... Если Волк станет Хозяином Дома, то это приведёт к разладу со Слепым. А Слепой Сфинксу-Кузнечику друг. А то, что приводит к разладам с его другом, то само собой не может являться чем-то хорошим. Волк не просто претендует на роль Хозяина Дома, Волк претендует на роль Бога Истинного. А Бог Истинный не может нести разлады в общество и вопросы "Как они уживутся?". А Волк несёт. Вот это-то как раз и пугает Кузнечика-Сфинкса! Почему Волк несёт разлады и соперничество с собой? Само собой "священнику" становится грустно от своих додумок. Кому верить? как не ошибиться в избранном боге? Кузнечик-Сфинкс (Аркан 5. "Иерофант") обращается к Слепому, говоря про надписи "Не беспокой одиночку" на одежде у Плаксы (Коня, птицелога, божьего посыла) и Зануды (Лэри, смелости). Две одинаковые надписи у Коня (Плаксы) и Зануды (Лэри) это прямой отсыл к ... Стервятнику! (Аркан 9. "Отшельник", 3+3+3, где одна из троек Святая Троица). Следовательно фраза у Зануды и Плаксы "не беспокой одиночку" напрямую призывает не беспокоить Бога Истинного! то есть Стервятника! то есть Сиамцев (ну и + Лорда в будущем). На что Волк (бог в самом себе) живо откликается, начиная смеяться, что, мол, "Одиночка + одиночка =море одиночества". То есть Волк (бог в самом себе, тщеславие) то ли осознанно, то ли наоборот сам того не осознавая, начинает иронизировать над Богом Истинным. А это - ещё один негативный штрих к портрету персонажа. стр. 228 " Кроме сидевшего на стремянке Волка в комнате оказались Красавица с Горбачом" (с) " /.../ А выше по белой стене плыли зелёные и синие треугольники, красные спиральки и оранжевые брызги./.../ - Ну как? - спросил Волк с высоты стремянки. "(С) Обратим внимание, что в этих двух цитатах Волк восседает на стремянке как... Стервятник! Стервятник в каноне это прообраз Христа Спасителя. И Волк восседает на "царственном насесте", который нельзя хаять, в точности как Бог. Волк (тщеславие, воля, бог в себе самом) создавая комнату "Чумных дохляков", уже ощущает себя Властителем Мира, Хозяином не только Дома, но и людских душ в создаваемых им "райских кущах", где уже живут Горбач (Аркан 21. "Мир") и Красавица (Красота). Символично, что по стенам идут рисунки ТРЕУГОЛЬНИКОВ (отсыл к цифре "3", символизирующих Святую Троицу), оранжевых брызг (маленьких солнц), и красных спиралек (всполохов огня)... //Разве есть в Райских Кущах огонь? не напомнит ли Чумная Комната скорее Ад, нежели чем Рай, созданный именно Волком?// Далее, на стр. 238 мы узнаём, что - "- Спортсмен ссорится с Сиамцами, - сообщил Слепой - /.../"(С) а на стр. 239 - "Возвращаясь из столовой, Кузнечик остановился у щита с объявлениями. "Разлучённые". Вечерний сеанс. 2 серии" (С) О чём нам это говорит? Это говорит нам о том, что по мере того как создаются "Райские Кущи", так в них, в эти самые "Кущи"уже готов прийти из Хламовника Бог Истинный, а именно - Сиамцы. Говорит нам об этом Слепой (Аркан 8. "Луна", Ночь, перемена) А Кузнечику-Сфинксу (Аркан 5. "Иерофант"), как священнику, щит с объявлениями "сообщает" о дальнейшей судьбе Сиамцев, Бога Истинного 2-в-1, когда те придут в "Чумную Комнату" с переселением. То есть щит с объявлениями "просит" священника-Кузнечика (Сфинкса)... заранее помолиться! помолиться о судьбе близнецов, потому что в Каноне именно они - РАЗЛУЧЁННЫЕ (как название фильма), и их двое (как 2 серии фильма)! Но, естественно, мысли Кузнечика-Сфинкса заняты собственными мыслями, и поэтому никакая "молитва", к сожалению, Рекса и Макса не спасёт... Но возвращаемся к Волку (тщеславию, богу в себе самом). Как продолжение его сомнительной божественности, которая вроде как есть /и подтверждается Каноном/, а с другой стороны, вроде как, и ничего положительного с собой не несёт, у Волка не складываются отношения с музыкой. Волк, как сообщает нам стр. 239, раздобыл себе самоучитель игры на гитаре. Но профессионально играть на инструменте научиться так и не смог. На стр. 241 гитара из его рук перекочёвывает к "профессионалу" Фокуснику ("Музыке"). А Волк остаётся не у дел. На стр.264 Волка (тщеславие) опять возвращает в "мертвяцкое" лежачее положение собственная спина. Опять звучат упоминания о Могильнике, то есть упоминания того места, откуда он (Волк) и вошёл в Канон. Затем шло счастливое лето Волка (тщеславия) Кузнечика (Сфинкса. "Священника") и Слепого (Аркан 18. "Луна", Ночь). Трое мальчиков (+ Лось, аркан 3. "Императрица", прообраз Богоматери в Каноне) опять создали посыл к Святой Троице, что-то Мирное, Духовное, Светлое и потому счастливое для всех троих (четверых вместе с Лосем). Хочу заострить ваше внимание на замечательном отрывке, который опять же относится и к божественности и к отрицанию божественности одновременно. Всё это происходит в присутствие Волка. Момент того самого счастливого лета. Стр. 270 - "Ещё был запуск воздушного змея - жёлто-лилового с раскосыми глазами. Он повис над двором, таинственно улыбаясь и трепеща хвостом, а они по очереди держали его за нитку, наблюдая как от порывов ветра меняется выражение китайского лица. Был обед по рецептам австралийских аборигенов/.../Тогда же прилетела та странная птица и принесла с собой трёхдневный дождь и запах осени. Жука пришлось спрятать в гараж, а лапы Находки мыть после каждой прогулки. /.../ Находка отправилась во двор. Раскосого змея несколько раз запустили, потом забросили на чердак и забыли. Чудесная птица и трёхдневный дождь никого не заинтересовали/.../"(С) Жёлто-лиловый воздушный змей с раскосыми глазами... вам никого не напоминает? Правильно! он напоминает нам Сиамцев! конкретно Рекса - Стервятника (бога), у которого, в точности как у змея, раскосые глаза и в точности как у змея жёлтого цвета. То, как таинственно улыбается Стервятник, нам уже сообщил Курильщик (Аркан 0. "Дурак") - "Ощущение было таким, как будо кто-то с силой провёл бритвой по стеклу" (С). Аккурат под стать таинственной улыбке того самого воздушного змея! следовательно... Мальчики запускают воздушного змея, и он парит в небе таинственно улыбаясь. В это время Сиамцы вместе с другими ребятами Дома где-то на отдыхе. Бог Истинный "счастлив". Ему "хорошо". Он на подобе змея "парит" в небе и согревает Мир своми таинственными улыбками. Однако, знаком "свыше", божественным сигналом прилетеает божья птаха и приносит с собой трёхдневный дождь... Птица - это божественность, три дня (тройка) отсыл к Святой Троице, дождь и запах осени - отсыл к тому, что "Бога" ждёт его казнь, что он перестанет беззаботно парить в небе... Что как раз и происходит. "Змея забросили на чердак и забыли"(С) - страшная утрата Рекса лишила его счастья, Макс похоронен на кладбище Дома. Сиамцев больше не будет. Бог Истинный, которого они символизировали сами собой как 2-в-1 будет "заброшен" и "забыт". Чудесная птица и дождь (опять же отсылы к божественности) никого не заинтересуют. Собаку-Находку (то есть друга, которого приобрели три мальчика за это счастливое лето, знак, который должен бы был примирить Волка и Слепого) выгнали во двор , то есть выкинули за ненадобностью из Дома как из сердца, следовательно... Следовательно, возвращаясь непосредственно к Волку, скажу: всё, что его касается, всё равно в итоге плохо заканчивается. Даже это самое "счастливое лето" было и прошло. Волк остался при своих амбициях и самомнении, при восхвалении Бога в себе и Человеческой Воли, а также при соперничестве со Слепым за право быть Хозяином Дома и... в соперничестве с Сиамцами за право быть Богом Истинным! В конце концов, со стр. 162, не зря же на фотографии, которую рассматривал Курильщик (Аркан 0. "Дурак") в Изоляторе, у Волка на голове приютилась маленькая птаха! Божий посыл, божьи тройки откружают Волка! так в чём же дело? что с ним не так? А затем на стр. 358. к Чумным Дохлякам приходят Сиамцы. Разбирая Аркан 19 "Солнце", я уже прописывала как там повёл себя Волк в отношении Рекса и Макса (Бога Истинного, 2-в-1). Там я написала, что Волк возомнил себя "самопровозглашённым Богом". Отчасти это правда и неправда, потому что определённый спектр ,"божественности" в Волке, определённо, есть, но... Но пугает то, что он напророчил Сиамцам страшных бед в их житие среди "дохляков", пугает, что перед этим Дом показывал 2 серии "Разлучённых"... Волк назвал себя " вампиром", тем кто высасывает кровь из других дабы жить самому. Любой вампир боится солнечного света. Сиамцы - это аркан 19."Солнце". Естественно у вампира-Волка с "Солнцем" будут напряжённые отношения, потому что оно (Сиамцы-Солнце) будет "мешать ему жить"! Волк-вампир своими пророчествами будет стремиться погасить " солнце" на всю оставшуюся жизнь, чтоб оно не светило и не "мешало жить" всем, таким же как Волк. Кровососущим. Бог- кровосос, на самом деле, звучит жутко... И, опять же, его стремление "помешать солнцу светить" полностью в Каноне подтверждается. Потом, судя по всему, "Чумные Дохляки" уже переродились в Четвёртую. Рекс стал прообразом Спасителя. Макс стал Святым Духом. В Доме появился Лорд ("Бог"- Отец, третья составляющая Бога Истинного, заодно и дополнительный свет Солнца) . А рядом с Волком (богом в себе, тщеславием, волей) появляется Македонский (Аркан 12. "Повешенный". Чудо). Македонский, работающий ангелом... Тот, кто своей исповедью выводит Волка "на чистую воду" и ставит все точки над "i" в его непонятной и какой-то совсем не божественной божественности. стр.398-399 -"/.../ В душной мягкостенной Клетке двое всегда близки, и одиноки. слишком много часов пролетает в близости и..." Я же не дурак, Македонский, я же чувствую. Волки всегда чуют такое". И "... чёрт возьми, ты что. не доверяешь мне? Разве мы не друзья?". Я должен был услышать это и вспомнить /.../ другого любителя приговаривать "чёрт возьми"; должен был вспомнить и запереться на миллион замков /.../Я говорил с ним, как когда-то с Сфинксом, отдавая ему в руки свою судьбу, а он вовсе не был Сфинксом, я понял это/.../, когда он сказал "Ну теперь ты мой!". Понял, что угодил в капкан, но было уже поздно. Я опять сидел на цепи - не ангел, а, скорее чёрт, потому что только этоему и было нужно/.../" (с) Странно как-то получается, вы не находите? Волк (воля, тщеславие) весь такой лидер из себя, свободолюбивый, целеустремленный, лучший друг Кузнечика-Сфинкса (Аркан 5. "Иерофант"), с кучей божественных троек (возраст 330 лет, как сообщил нам Автор), чертыхается как оболдевший сектант и, по мнению Македонского (Чуда), хочет, чтоб тот из ангела стал чёртом! Странно как-то и то, что Волк, осознав, что в Дом пришло Чудо, так хищно " вцепился" в него! Вместо того, чтоб как "бог" давать свои "благословения" и помогать другим в их жизненных ситуациях, самому творить "божью волю", Волк как тот же вампир нашёл себе жертву, чья кровь "особенно вкусна" и жадно начал её пить! Не по-божески это как-то всё. -" Эй, не распускай сопли, я ведь многого от тебя не потребую". Я плакал и обнимал его колени, я ползал у его ног /.../." Да что ты развылся, как будто тебя режут, оставь в покое мои ноги, псих несчастный!" . Я забился в мягкий угол, но он вытащил меня оттуда , тряс и лупил по щекам, рассматривая с холодным любопытством. /.../ "Мне не нужна его смерть, понимаешь? Я не убийца. Пусть просто уйдёт. Сбежит из Дома в Наружность и никогда не вернётся, ладно?". /.../ злые руки. И "... да что ты ведешь себя как истеричка? Чего такого страшного я от тебя потребовал?". То, что он требовал, было ужасно. Лучше убить человека, чем сделать рабом своих желаний/.../ (с) Из этого отрывка мы узнаём, что Волк назвал себя "вампиром" совершенно правильно: как кровосос из мрачных готических сказок, Волк мало того, что "отдаёт мертвечиной", так он ещё и жесток, безжалостен и беспощаден. Глухой к чужой боли, к чужим желаниям, зацикленный только на своём " хочу", Волк горазд добиваться своих целей всеми мыслимыми и немыслимым способами. "Я не убийца", называет он самого себя, но вцепившись в возможность Чуда (Македонского) он именно что - убивает его. И, самое страшное, он не понимает, что убивает. Опять же, странно как-то... " Бог" убивает? какой же он тогда "бог" после этого? Как вообще такое возможно??? - "Я все расскажу про тебя, чудотворец, каждый Фазан узнает, каждая шавка! Тебя разнесут в клочья, ты понял?" (с) Дальше мы видим, что Волк продолжает усиливать свой гнёт. Его "хочу" должно быть исполнено прямо здесь и сейчас. Его тщеславие должно быть главным для всех и для каждого. Бог в себе - должен быть восхвален и задобрен дарами и жертвами. Если Чудо ( внезапная возможность, счастливый случай) не исполняет его воли сию минуту, то в ход уже идут угрозы. Коварная игра на чужих страхах, называемая шантажом. Причём Волк прекрасно осознаёт, что делает. Он именно шантажирует и считает, что имеет на это право, потому что он сам без году "Хозяин Дома", а Македонский - просто салага. А иерархию власти нужно соблюдать... То есть, хочешь выжить - умей умасливать " старших", а Волк считал себя старше всех,. Он даже позволял себе называть старшеклассников предыдущих выпусков "кретинами", высмеивал Черепа, которым так восхищался Кузнечик-Сфинкс и, коссвенно, гуру-Седого (Аркан 2." Жрица"), считая, что они просто ничтожества (стр. 489-491)... - "Два дня он меня не трогал и ни о чем не напоминал. Но я устал жить в страхе. Все вышло само собой. Ночью моё проклятие проткнуло его, и он не проснулся" (с) То есть Чудо ( Македонский) успел сказать: "Легче убить человека, чем сделать рабом своих желаний "... и исполнил свои слова. Не осуществив самое главное " хочу" Волка, устав от шантажа и моральной боли, Чудо просто-напросто убило шантажиста. И это был акт самозащиты. Волк стал рабом своих желаний, за что и поплатился. Но более жёстко скажем так: Волк настолько перевоплотился из "рыцаря в доспехах из гипса" в своё "я - бог в себе!", что его ВОЛЯ, которую Волк символизирует собой, ПРЕВРАТИЛАСЬ ВО ВСЕДОЗВОЛЕННОСТЬ!!! Тщеславие превратилось во вседозволенность, а это одно из самых страшных зол на земле! И Бог Истинный ( не Сиамцы, не Лорд), а тот, кто создал Македонского, тот, кто распоряжается чудесами из его рук, распорядился... устранить вседозволенность с лица Земли. Бог в себе (Волк) забыл о том, что он, в первую очередь, человек. Его первое появление в Каноне (Могильник), его представление себя " вампиром" ( тот, кто либо живой мертвец из себя, либо отнимает жизни у других, высасывая кровь), его насмешка над кошками, что они вылезают ИЗ-ПОД земли и орут мерзкими голосами - сыграло над Волком свою злую роль. Волк накликал сам себе смерть и, что ещё хуже, забвение... Не бывать Вседозволенности на Земле! Тщеславие каждого человека должно иметь границы! Желания должны сочетаться с возможностями, а эгоизм держаться под строгим контролем! И...ВОТ ТУТ-ТО ВСПЛЫВАЕТ БОЖЕСТВЕННОСТЬ ВОЛКА! Товарищи! Мальчик-Волк, потому и "волк", что это его тотем. Человек с головой волка это... бог Анубис! Волк дружил с Рыжим ( Аркан 13." Смерть"), и Рыжий-Смерть своеобразно "отблагодарил" Волка за дружбу: Волк - бог Анубис стал татуировкой у Рыжего-Смерти на груди! Волк - бог Мёртвых. Волк - бог подземного Мира. Отсюда и берут начала все его Могильники, кошки из-под земли, пророчества потерь и утрат, собственная смерть! Волка-Анубиса отправили в полагающийся ему Мир: в загробную жизнь. Его власть , жестокость и бесцеремонность, его божественность полностью "доказана" вскрытием его "сущности": он , как повелитель Смерти, всесилен, он действительно " вечен" (330лет), он действительно имел "полное право" быть Хозяином Дома. Но... Дом - не Кладбище, не Чистилище, Дом - это Мир. Земной. Поэтому стремление на высшую ступень власти Волку обломалось. И забвение ему тоже оправдано: чтоб помнить о Смерти в Доме есть "ангел-посланник во внешнем Мире" сам Рыжий ( Аркан 13."Смерть"), а размышлять над тем, кто этой смертью распоряжается - домовцам не нужно. Жить нужно здесь и сейчас. Жить нужно опираясь не только на собственное "хочу", но и принося в Мир отдачу из любви, благородных поступков и позитивных эмоций. Волк этого делать не умел. Волк - Тщеславие. А Тщеславие во главу угла ставит только собственные интересы и амбиции. Кстати! Может быть, на самом деле, это не Волк как Стервятник сидел на стремянке, а наоборот! - Стервятник как Волк. Если Волк - это Бог Смерти, то Стервятник ( аркан 9. "Отшельник", 3+3+3, где одна из троек Святая Троица) сидел на стремянке, в точности, символизируя собой умершую душу. Стервятник был на подобе " бога Смерти", хотя о том, что стремянка это вознесение души к небесам - я уже писала. А теперь добавим в портрет Волка положительные черты. Вот как видят этого персонажа его поклонницы ВКонтакте. От Лады Холодковой: "/.../ Среди Чумных Дохляков не получается выделить их вожака: Кузнечик однозначно на вторых ролях, Волк зачастую единолично принимает решения (принятие в стаю Горбача, Красавицы, Сиамцев), служит идейным лидером, однако к Слепому, при всей его незаметности, прислушиваются не меньше, конечное решение о принятии Вонючки принимает также он. В Четвертой вожаком является уже конкретно Слепой, но и Волк занимает отнюдь не последнее положение: он был обаятельнейшим человеком, несомненно своим, обладающим сокрушительной кипучей энергией, мгновенно заражающей всех остальных, подчиняющим их своей воле. Вполне возможно, что при жизни он занимал в Четвертой примерно то же положение, которое сейчас занимает Сфинкс (хотя Сфинкс всегда был особой категорией). Волк, при всем множестве своих недостатков, был все же до чёртиков верным другом - ревнивым, да, но Сфинкс, по выражению весьма чуткого и проницательного Слепого, был привязан к нему чем-то вроде стального троса, и для Волка их связь была такой же глубокой и сильной. Он бы все для него сделал. Македонский-то был странным новичком, хорошим приятелем, который, как оказалось, обладает такой силой, что может помочь Волку достигнуть того, чего он так хотел - а он безумно долго, бесконечно сильно этого хотел, верил, что это принадлежит ему по праву - потому что обычно именно такие люди, как Волк, становятся лидерами. Он так долго ждал, что в итоге сорвался, обнажив самое худшее, что в нем было. Изначально я терпеть не могла этого персонажа, но спустя несколько прочтений осознала, что, хотя моим любимым героем однозначно является Слепой, Волк на третьем месте после него и Сфинкса. Потому что, черт, да, он поступил, как последняя мразь, но я могу его понять. Правда, могу. Когда ты лидер от природы, когда ты все готов отдать за друга, но и власть, и друг принадлежат другому, тому, кто получил это хрен знает как, у кого диапазон эмоций меньше, чем у зубочистки, кто сливается со стеной и может соревноваться с ней в пофигизме, кто, кажется, должен быть во всем хуже тебя, - не сорваться сложно. Я не уверена, что смогла бы, поэтому и обвинять его не могу." (С) Далее, от Лады Холодковой: "Волк, конечно, человек не лучший, но и не настолько мразь, чтобы избавляться от всех, кто ему гипотетически, чисто теоретически, где-то там в другом измерении мог бы помешать. /.../ Вонючку, кстати, к Дохлякам впустил не Волк, а Слепой - Волк-то, помня о репутации этого исчадия, пытался придумать для Кузнечика способы избежать проникновения в их такие долгожданные "райские кущи". А Слепой сказал: "пусть будет, как он хочет. Только пусть он не ревет" - и младший колясник впервые присоединился к ходячим. А вот позже Волк и Вонючка друг к другу прикипают - у Дохляков вообще очень дружная, теплая компания - словно идеальный пазл сложился. Среди них напряжение искрило только между Слепым и Волком - зато какое. Табаки, как и большинство Четвертой, буквально убивался по Волку. Его любили. Очень. Даже Слепой был "не рад" - потому что это Волк Бледного терпеть не мог, у Слепого к нему чувства были не такие яркие. Табаки был мелкий и всеми обожаемый /... /. Не было от него никакой беды, пока на место Хозяина оставался другой претендент, Шакал никогда бы не тянул туда руки. Это не его. А Волк, какими бы качествами не обладал, разбирался в людях, умел находить к ним ключик. Нет, он очень долго мечтал о том, чтобы не стало Слепого - и получив намек на крошечный шанс реально этого достичь - подтвержденный намек! - сорвался. Просто не было ему смысла пользоваться единственным своим шансом на чудо, чтобы убирать третью (а считая его самого, скорее четвертую) ступень в Домовской иерархии. Существовал лишь один человек, которого он ненавидел, который буквально стоял у него поперек горла - и Хранитель Времени тут не причем."(С) В этом комментарии нам обрисовывается прекрасный портрет Волка - Тщеславия! Вообще, Тщеславие (бог в себе) действительно не любить невозможно. Самолюбие есть у каждого из нас, свои хотелки и мечталки есть у каждого из нас. Но Волк перегнул палку. Волк допустил ошибку, за которую сам же и поплатился. А неприязнь лично во мне рождает то, что Волк, допуская ошибки, стремился, чтоб расплачивались за них другие! Самолюбие (тщеславие, воля) не терпит ответственности! Ненавистная ответственность ограничивает его свободу... Но вот что пишет о Волке художник Ангел Ти к своему арту, где волк (Волк) стоит перед оскалившимся красным драконом (Македонским): "Волк - единственный из зверей, который может пойти в бой на более сильного противника. Если же он проиграл бой, то до последнего вздоха смотрит в глаза противника, после чего умирает" (с). Звучит это, конечно, благородно, и направлено на "отбеливание" образа Волка, которого "так жестоко" убил Македонский. Но, смею заметить, изначально Македонский не был Волку ни врагом - ни противником. Более того, Волк сам "приручил" Македонского и посадил на цепь своих желаний. Волк сам изначально начал довлеть и проявлять силу над заведомо более слабым; то что Македонский может убить, Волк даже не предполагал, считая Македонского для убийства слишком ничтожным. Настоящим противником Волка был Слепой. Поэтому смерть Волка была бы "благородной" , как по словам Ангела Ти, если бы именно Слепой убивал его, а Волк смотрел бы ему (Слепому) в глаза до последнего вздоха... А так... Волк за что боролся на то и напоролся. Вседозволенность разгулявшегося тщеславия пересекли самым действенным способом: смертью. И уже после всех событий, в конце книги, на стр.935 Сфинкс (Кузнечик. Аркан 5."Иерофант") наконец-то прозревает относительно своего бывшего друга: - "/.../Но легче было думать, что это твоя вина, чем что во всём виноват сам Волк.Что он не был ни настолько добр, ни настолько умён, как мне казалось. Что он не был безупречен" (с) Волк (Тщеславие) был весьма и весьма не безупречен. И это факт. И насколько не были бы волки благородными животными, относительно Волка в каноне Мама Мариам явно придерживалась поговорки: "С волками жить по-волчьи выть". А это значит, что ничего хорошего от Волка ждать и не следовало... Он сам довёл себя до Могильника с оскалившимися Микки-Маусами, он сам выбрал свой путь и смысл своего существования...