Ребенок в разрезе. Историческом...

На всякий случай сначала выдам маленькое примечание: По этому периоду внятного ИСТОРИЧЕСКОГО материала мне попадалось крайне мало. Поэтому буду создавать данную часть статьи на основе того, что есть в наличии, и того, что можно из наличествующего, достаточно правдоподобно создать самому. А там – пусть каждый читатель сам решает – признавать ему написанное за правду или нет. Итак… Не так уж сильно отстав от времени возникновения Древнего Египта, на территории большей части Средиземноморья (в основном – с восточной его стороны) появились и распространились две крупные, до определенной степени взаимоувязанные меж собой культуры: минойская и микенская. Носители первой пришли предположительно из Финикии и смешались с уже имеющимся населением, представители второй – похоже, оказались смесью местных минойцев с северобалканскими предками тех, кто позднее станет греками. Основой жизни минойцев являлись оливки, пшеница и ячмень, море и мастера, чьи мозги и руки ценились по всему Средиземноморью. Микенцы во главу угла ставили крупный рогатый скот и лошадей, плюс, прошу прощения, войну… У минойцев матриархат, микенцы патриархальны, к укладу жизни соседей обе стороны относятся скептически, при этом смешанные браки процветают… Народы уживаются между собой – как могут или как повезет. Иногда – братаются, иногда воюют. При этом микенцы у минойцев успешно учатся ремеслу, но, в отличие от учителей, в качестве дорогостоящих наемных мастеров по островам и побережью разъезжают редко. Оч-чень странные товарищи. И те, и другие. Теперь давайте разберемся, что же видят вокруг себя сами минойце-микенцы и их дети? Небольшие и средних размеров города, построенные из камня с частичным добавлением дерева в виде остовов крыш и колонн, одно-двухэтажные дома (на континенте) и двух-трехэтажные (на Крите), мощеные улицы и площади, не слишком крупные поселки, одиночные усадьбы, разбросанные тут и там по равнинам и горам. Обширные (по их меркам) пастбища и поля. Море, горы, узкие русла холодных и быстрых рек. И – то, чего и представить себе не может на той территории современный обитатель Греции – огромных размеров густые девственные леса. Как на континенте, так и на изрядной части разбросанных в море островов. Города обеих культур соединены между собой торговыми трактами, а более мелкие поселения часто довольствуются лишь тропами, проходимыми для вьючных животных. Насколько передвижение по ним БЕЗОПАСНО – другой вопрос, зависящий от силы города-государства, по территории которого проходит конкретный участок дороги. Некоторые зоны оказывается проще обойти морем, хотя пиратство – национальный местный вид спорта, особенно – для микенских народов. Как, впрочем, и угон скота… Крит – безопасен почти на всей своей территории настолько, что его жители не то что каменных стен в городах – внятной ограды в деревнях и поселках не знают! Невероятное зрелище для тех времен. Никаких аналогов чему-то подобному в других местах практически не замечено. Классические виноградники на подпорках и шпалерах – редкость. КУЛЬТУРНЫЙ виноград чаще всего выращивается прямо в лесу и растет, как дичок, привычно цепляясь за ветки деревьев. Статуй – в хорошо знакомом нам греческом виде на континенте – нет, небольшие скульптуры (порой очень хорошего качества) на островах – присутствуют. Материал для подобного рода культовых изделий (а «бытовых» изображений такого рода там пока нет) – дерево, мрамор, слоновая кость; отделка – самоцветные камни и искусно обработанные драг. металлы. Сознание представителей обоих народов целиком и полностью мифологизировано, их связь с «богами» – практически прямая, ибо мысли человеческие они довольно часто не воспринимают как свои собственные и половина того, что время от времени возникает в их голове, для этих людей – голос того или иного бога. При случае / необходимости ЛЮБОЕ явление во внешнем мире воспринимается как прямое действие богов, как вариант – служащее ответом на прозвучавший ранее запрос человека. Землетрясение ли случилось, костер ли ярче мигнул, птица какая пролетела куда-то там и т.д. И бесполезно доказывать, что никакой связи между чем-то и чем-то нет. Не поймут и не поверят. Здесь – замечу, что совершенно не стоит обвинять абсолютно не-мистические книги, в которых такой подход к жизни героя автором честно использован, в «фэнтезийности» текста. Это не «боги отвечают», это персонаж так думает! Впрочем, последние заморочки (в той или иной степени) свойственны почти всем культурам Земли от каменного века до середины средневековья – как минимум… И не только Земли, собственно, если вспоминать того же семеновского «Волкодава», например. Хотя – соглашусь – мистики там чуть-чуть побольше. Фэнтези все-таки. Классическая :) Как и все дети / подростки того и более ранних периодов, юные обитатели Средиземноморья очень сильно завязаны на родителей и прочих родственников, т.к. точно знают, что в одиночку – не выжить, а прибиться куда-то к чужим людям – ты еще попробуй. Не будучи для других рабочими руками, которые действительно стоит ЦЕНИТЬ, они для всех посторонних лиц, не являющихся их родственниками, всего лишь – лишний рот, который требуется кормить, и есть ли в тех местах еда для стороннего чужака – еще поди разберись… Это не Египет с его постоянным государственным строительством чего бы то ни было, в котором плошка каши и лепешка хлеба в день на человека найдется обязательно. Тут все гораздо сложнее. И даже Крит с его дворцами на такую социальную роскошь не тянет. А БЕЗ нее… приходится держаться за то, что есть, всеми возможными для персонажа способами. В противном случае – либо помирать, либо в рабы подаваться. А рабов-то как раз в тех местах еще очень и очень немного. Да и относятся к ним далеко не как к скоту, скорее – как к младшим домочадцам. Правда – социально не свободным, но за свою законную плошку еды и крышу над головой держащимися порой настолько тщательно, что у наших с вами современников от подобного рода фортелей (как показала практика обсуждений) порой буквально крыша едет. Но… Легко рассуждать о личной свободе в тот момент, когда у тебя есть постоянная зарплата, магазин под рукой, да почти полная безопасность на улицах. А там… пусть лучше хоть хозяин за тебя отвечает, чем жить ты будешь под ближайшим кустом до первого встречного разбойника или пирата. Не вопрос – мне не сложно и в тех условиях представить себе человека (взрослого или нет; мужчину или женщину), которые соответствующей участи будут всячески сопротивляться. Однако базовая реальность того времени состоит в том, что 80% всех прочих людей честно мысленно сопоставит риски и спокойно положится на судьбу. Жизненных «штормов» (особенно – на континенте и мелких островах) вокруг и без того слишком много, в «тихую гавань» время от времени может захотеться быстро-быстро… Основа жизни – все еще именно совместные действия хоть одного крестьянского хозяйства, хоть обитателей мастерской, хоть корабельной команды, хоть разбойничьей шайки. Белоручкой не позволят быть никому. Бить того же ребенка/подростка в изрядном кол-ве случаев, как вариант, и не станут, а вот за стол не посадить – на раз-два! На следующий день – как миленький побежишь и виноград обихаживать, или зерно растирать, а то и вовсе – со снастями корабельными разбираться ВМЕСТЕ СО ВСЕМИ!!! Царских и прочих отпрысков у микенцев, в отличие от тех же Египтян, еще никто на руках не носит. Да и с какой стати, спрашивается? Если в те времена цари не только правят, но еще порой сами пашут землю, пасут скот и самолично гоняют по углам своих государств особо ушлых пиратов/разбойников, либо же сами активно действуют по окрестностям, пиратствуя и разбойничая в землях других царей. Да, при этом они еще и верховные жрецы своих народов, а также – реальные/потенциальные ЖЕРТВЫ в случае особо критичных бедствий, но… точно не изнеженные тиранчики, которыми часто рисует их себе воображение наших современников. Ну, и – да: женщин в царских домах обычно – довольно много (мужчин в домах цариц, впрочем – тоже…), поэтому про количество детей даже говорить не приходится. Кто кому какой родственник – разбираться нередко требуется с обязательным участием полулитра, а наследника царского выбирает обычно не судьба (кто первый родился), а сам правитель/правительница. Ага… по потенциальным заслугам, так сказать… ПОХОЖЕ НА СОВРЕМЕНКУ??? На мой взгляд – как-то не очень :))) Минойцы «изнежены» чуть побольше, и в этом смысле сильнее похожи на Египтян. Их мир в целом достаточно безопасен, и, если не учитывать периодические проблемы с то и дело ищущими приключений соседями, то у них нет причин для того, чтобы постоянно держать ухо востро. Однако подобная «беззаботность» имеет иную сторону медали. Т.е. положение в данном обществе мужчин. Особенно – знатных. Цари у минойцев есть, но власть их – вещь относительная, а родиться царевичем или сыном просто довольно знатных лиц – вообще проклятие еще то. Такому персонажу очень повезет, если ему оставят в наличие хотя бы море или умение владеть оружием. Во всех остальных случаях он ценен для дома только одним – через брак с ним можно приблизить к себе ценного союзника. ВСЁ. Простолюдин может хоть работой отвлечься и пользу какую-то родным приносить, знатный ограничен во всем и его жизнь порой может сильно напоминать золотую клетку. Царевна, как наследница своей матери, разумеется,– лицо куда как более значимое. Хотя получить свое право на трон ТОЛЬКО за красивые глаза или за периодичность рождения и для нее подчас невозможно. Минойские хозяйки в отношении такого рода вещей порой – те еще «стервы»: абы кому дом оставлять не намерены. Вне зависимости от того – царский ли сие дворец, зажиточная ли усадьба, или крестьянская лачуга с пятком овец, парой оливок на заднем дворе и тремя полудохлыми виноградными лозами. Роскошь и зажиточность минойских домов поражают воображение. Так как мало какой крестьянской усадьбе в Египте будут сниться сосуды для хранения масла, зерна и вина в человеческий рост высотой! Да еще разновсячески украшенные. Сделано большинство предметов с изрядным мастерством, а о тех случаях, когда тот или иной предмет действительно изначально задуман, как роскошь – и вовсе говорить не приходится. Про проточную канализацию и «почти-водопроводы» в некоторых домах я вообще молчу. Крой одежд порой сильно отличается от идеи – соединим между собой два прямоугольных кусочка ткани; поэтому о том, как именно кроился женский наряд (ага – БЕЗ современных нам ножниц), ученые до сих пор толком не знают. Не говоря уж о том, что в районе некоторых женских юбок они всерьез подозревают чуть ли не аналоги кринолина. Идея надевать самую обычную обувь только в совсем дальнюю и сложную дорогу, а в повседневной жизни по большей части обходиться без нее, тоже заставляет задуматься о многом. Например, о качестве полов в домах и плиточного, а не булыжного мощения улиц. Украшения, косметика, чрезвычайно мирная жизнь, изображенная на фресках домов, возможность позволить себе в астрономических количествах выращивать в искусственных водоемах моллюсков, из которых добывают пурпур… Даже скот, упоминающийся в налоговых табличках или записях о продаже имеет отдельные личные имена! Штука – сильно за пределами мысли тех значительно более поздних культур, когда даже знатные женщины фактически собственных имен иметь не будут. СКАЗКА, а не жизнь!!! Ага… На ПЕРВЫЙ взгляд… Ибо со всем здешним честным великолепием соседствовало то, чего вроде как отродясь не знал более «развитый» в данном плане Египет, и довольно быстро изживет в себе будущая Древняя Греция. Так как – да, от горькой правды никуда не денешься. Изнеженность и роскошь, помноженные на отсутствие изображений какой бы то ни было жестокости на фресках стен – с одной стороны и… человеческие жертвоприношения – с другой. Как подобного рода факты между собой сочетаются – понятия не имею. Добавлю от себя только еще один. Часть так называемых культур «народов моря», в пух и прах разнесших почти всю окрестную раннюю античность, пришла на восточное и южное побережье Средиземноморья в том числе отсюда же… с Крита, Греческого побережья, да с окрестных островов. Вот тебе и «утонченность форм», «кудри по ветру» да дельфинчики-козлики-обезьянки :( :))) Грешен, ничего не поделаешь, но… Вслед за автором вполне художественного произведения – Мари Рено, я полагаю, что знаменитые критские игры с быками (в какой бы форме они не происходили – описанной в конкретной книге или какой другой) есть ничто иное, как импровизированное жертвоприношение. Хочешь – добровольное, хочешь – принудительное. В отношении же данной статьи скажу одно: по современным НАМ меркам – почти «детское»… «Юноши и девушки» того времени… «подростки» от 10-11 до 16-18 лет. А взрослому человеку на такого рода «забаву» ни ловкости, ни гибкости не хватит. Да и вес… того… великоват слегка. Тот же художественный текст (впервые на моей памяти) достаточно здраво пытается описывать праздники Диониса. Опять же – максимально близко проходящие именно к варианту импровизированных жертвоприношений. В том числе – человеческих. Если и не происходящих при кульминации праздника (как у Рено), то однозначно имеющих место быть непосредственно в его процессе, когда в полях-лесах и на дорогах действуют знаменитые менады (в данном случае – вполне себе человеческие женщины из плоти и крови). Мои волосы довольно сложно заставить шевелиться от соответствующего рода вещей и описаний, но Рено подобный эффект удался без труда. Причем – в изрядной степени. И эти самые Дионисии (они же – вакханалии) – опять же – та «милая» деталь жизни, с которой каждый год (а то и два раза в год) сталкивались не только взрослые обитатели тех культур, но и дети. Ведь им не могли не объяснять (порой – в подробностях), почему в те или иные дни за пределы дома никуда ходить НЕ НАДО… Тем читателям, которых «художественные» тексты в качестве «первоисточника» – не устраивают, позволю себе ткнуть пальцем в пару вполне себе археологических находок: гибель в одном из святилищ аж 4 человек, один из которых (юноша лет 16-18) приказал долго жить непосредственно на алтаре + набор детских костей первых лет после минойской катастрофы, хотя там минойцы пошли дальше: через жертвоприношение к каннибализму… Что именно происходило на мистериях в честь Зевса (особенно РАННИХ) в пещерных святилищах Крита, нам неизвестно. Но мог ли культ «смерти и возрождения» обходиться без крови? Вряд ли… Да, не вопрос, автор конкретного произведения имеет полное право (пробовать) описать горе матери, отдающей на подобное своего ребенка, или страх самого персонажа перед подобным завершением его жизни. Но вообще-то опыт археологических раскопок, кратких свидетельств очевидцев и прочая, показывает, что отношений к подобным вопросам вполне в состоянии быть сильно больше, чем «раз». Как вариант, подобного рода вещи могут полагаться весьма существенной ЧЕСТЬЮ для семьи. А ребенок – СОБСТВЕННОСТЬ семьи, дома или рода (к счастью, пока еще НЕ государства)… И семья в любой момент вправе распорядиться его судьбой ровно так, как посчитает нужным. Также подобный расклад вполне в состоянии быть проявлением столь странной штуки, как судьба. Причем, не только в варианте простого фатализма – «подобный путь предначертали мне боги, и я бессилен здесь что-либо изменить», а в варианте куда более спокойном – «если действительно такова моя судьба, то я постараюсь учесть волю богов и действовать перед лицом высших сил как можно достойнее». СЛАВА для людей обеих описываемых тут культур опять же – отнюдь не пустой звук. Наоборот! Куда более существенное понятие, чем для наших с вами современников. Она – имя, которое будут помнить в веках, сохранившееся там, где кто-то когда-то жил, причем – в ситуации, когда именно его сам человек утрачивает даже в загробном мире. И – микенец Ахилл честно плывет в Трою, а забытый-таки за века безымянный ныне минойский царевич или сын царедворца вполне в состоянии выходить на бычью арену, и твердо знать: если он будет достоин того, чтобы его дела помнили – в Кносском дворце еще лет двести будут вспоминать о том, что он погиб так, что о завораживающей красоте его смерти впору слагать легенды. Если же вновь попытаться вернуться мыслью к тому, о чем изначально должна быть статья, то получится примерно следующее. Мы имеем дело с культурами, официальное ДЕТСТВО в которых кончалось в районе 10-11-12 лет. Даже в классической Греции еще сохранился праздник «прощания с детством», когда в каком-то вполне конкретном храме в дар оставлялись игрушки, и… упсоньки, как говорится. 14-16 лет – официальный брачный возраст. А сговорить могут гораздо раньше. Ну и… довольно часто мнение брачующихся молодоженов учитывать не будут. Роднятся ДОМА, а не вполне конкретные люди! Гендерные различия – существуют, впрочем – довольно странные. Микенцы своих девочек и женщин даже в те далекие времена предпочитают держать под присмотром и дома. Но еще не настолько, чтобы они не видели минойских женщин или не слышали рассказов о них. Поэтому интерес к другому стилю жизни до какой-то степени, наверное, еще присутствует. Точно та же «проблема» не в состоянии будет обойти и мальчишек-юношей-мужчин минойцев, которые видят соседей, управляющих своими землями и семьями. Не проявлять интереса к подобному (вообще) они тоже, разумеется, не могут. Юношество, скорее всего, относится к таким вариантам взаимоотношений с бОльшим интересом, а вот старшее поколение наверняка их заметно урезонивает. Не потому, что «смирилось со своей судьбой», а потому, что риск собственной головой – дело не всегда хорошее, и расплачиваться за подобные выходки обычно приходится не молоди разновсяческой, а ее семье. Помимо постоянных бытовых и прочих забот + гендерных условностей, на жизнь детей и подростков не в состоянии не влиять столь неприятная вещь, как война. Ибо даже 10 лет БЕЗ нее есть – очень даже хороший результат. А 50 – вообще СКАЗКА, которую в тех местах (вне Крита) очень мало кто в глаза видел! Воюют между собой все. Из-за земель, из-за скота, в поисках славы, по причине предсказаний оракулов, из-за того, что в двух соседних городах править пытаются родственники и каждый из них в любой момент пытается доказать соседу: кто-то из них двоих – круче, и соседу стоит поделиться с кровником еще и своим собственным уделом… Ну, про историю как раз тех времен, когда один дурак у другого урода жену из дома увел – вообще промолчу! Все побережье с остовами на полную катушку развлекалось!!! Говорят – почти десять лет. Вот между прочим – вопрос: пошла бы на подобное безумие госпожа Елена, кабы была приличной (ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ) женой, выросшей взаперти, если бы не знала, что за соседней горной грядой жизнь у кого-то из женщин устроена совсем иначе? Не фа-а-акт… А в микенский период – ЗАПРОСТО! :))) Под это дело не стоит также забывать, что война это не только подвиги, на которые падка жаждущая деяний молодежь, но и многочисленные смерти в бою / при нападениях противника, разорение хозяйств, сиротство. Как будто последнего мало из-за болезней и моров да последствий здешней сейсмической активности! Не говоря уже о том, что седой мореход в тот период – большая редкость. Средиземное море даже вне периода осенне-зимних штормов – штука коварная, из его вод слишком часто не возвращаются… Именно поэтому детей в семьях – много. Своих, приемных, подобранных, вообще хрен знает каких. Ибо, как я уже говорил, НЕ прибиться к какому-нибудь дому хоть на каких-то условиях это для персонажа-ребенка большая трагедия, т.к. в противном случае ждать его будут совсем не те приключения, которых он (и автор) порой так хочет. И принимали их в дом, разумеется, не за красивые глаза и не за то, что дети (эти красивые глаза и детей вообще-то еще КОРМИТЬ надо), а ради того, что они – действующие или потенциальные помошники в трудах или защитники земли/дома. Ну и те, кто в будущем через брак поможет установить более тесные связи с соседями, а то и – кто знает – окажется залогом возвышения дома так высоко, что при ином раскладе никому бы даже и не снилось. (прим.: последний мотив я использую в одной из своих собственных вещей, при желании узнать подробности – спрашивайте о них в комментариях) Отношение к внебрачным связям и детям от них опять же – сильно отличное от современных. Да, не вопрос – любой земледелец или ремесленник того периода (не говоря о правителях и царях) желает передать свое имущество и свое дело КРОВНОМУ родственнику. У минойцев с такой проблемой – полегче. Там дочь наследует матери и ВСЕ в доме знают, от кого (из женщин) родилось дитя… Но существует – увы-увы – проблема богов и героев. А заодно – последствий Дионисий и бесчисленных вариантов «культовой проституции» всех видов – от дани традициям до честного жречества. Причем – привет Фикбуку! – как женской, так (время от времени) и мужской. И от того, и от другого периодически рождается кто-то там. И подобного рода ребенок не может (!) считаться плодом греха/блуда, т.к. ни того, ни другого попросту не было! Да и потом… кто из смертных поручится за то, что отцом младенца не является кто-то из богов? От Зевса до Диониса. С этим делом автору наворотить при желании возможно уже очень много чего. Я вот лично, между прочим, развлекаюсь. Весело, честное слово!.. Школ и их аналогов, в отличие от Египта и Шумера, нет. Во всяком случае о них никто нигде не упоминает. Однако, судя по найденным табличкам с различными налоговыми записями, читать-писать много кто умеет. Не как в Новгороде, конечно, но… Сами подумайте, дорогие авторы: нахрена внешнему чиновнику записывать КЛИЧКИ скота, которым кто-то заплатил налог?! Явно писал хозяин или хозяйка. А значит, грамотность как минимум у зажиточных земледельцев – присутствует. Учат, скорее всего, на уровне простого наставничества, т.е. лично. И с большой степенью вероятности – по египетско-шумерской системе… Но сие есть всего лишь мой домысел. Как там на самом деле было, упоминаний нигде не видел. На этот раз, наверное, к сожалению, всё. Период, конечно, мой любимый, но количество страниц в данной главе пугает даже меня. Поэтому, если кому хочется дополнений, то – в комменты, пожалуйста. С удовольствием обо всем поговорю :))) А здесь – закругляюсь. Хорошенького – понемножку!