Внешнее и внутреннее: сопартийцы DA2 и DAI

Фенрис. На концепт-артах его прическа и цвет волос, цвет кожи, детали костюма зачастую отличаются от привычных. Можно заметить, что откровенно дикарский, с «кунарийскими» мотивами образ со старых концепт-артов постепенно становится более «приглаженным». Несомненно, первоначально во внешности Фенриса хотели отразить в том числе его жизнь на Сегероне, знание культуры кунари, наконец, тягу к свободе, которой он научился у Воинов Тумана… Но в итоге получилось нечто совсем другое. Судя по внешности сестры Вараньи, до ритуала Фенрис, тогда еще Лето, мог бы быть таким же рыжим, как она, особенно если принять во внимание одинаковый цвет глаз. Однако в игре волосы Фенриса серебристо-седые. Сами краски его внешности в сочетании с одеждой навевают ассоциации с такими персонажами, как, например, Сефирот из серии Final Fantasy. В этой серии есть кое-кто, кто похож на Фенриса даже больше – Кададж из полнометражного фильма «Final Fantasy VII: Advent Children». На английском языке этот фильм вышел в 2006 году, что намного раньше выхода DA2 (2011 год). Таким образом, «Advent Children» вполне мог стать источником вдохновения для создания окончательного образа Фенриса. Сефирот с его серебристыми волосами, зелеными глазами, огромным мечом и в черном кожаном костюме – взрослый мужчина, но Кададж, его двойник и «личинка», по своим чертам и поведению куда больше похож на подростка, отрицательный, но в то же время в чем-то трогательный персонаж. Он импульсивен, зачастую неоправданно агрессивен, на протяжении почти всего фильма ищет свою «мать» и лишен прошлого – да и будущего тоже, созданный лишь для того, чтобы в конечном итоге потерять собственное «Я», став Сефиротом. Нетрудно увидеть в этой истории черты сходства с Фенрисом, если в ходе личного квеста отдать его Данариусу. Кроме того, костюм Фенриса и костюм Кададжа имеют общие мотивы, как и их внешность, и даже манера двигаться. Им обоим свойственна некоторая подростковая угловатость, и… нет, конечно, существуют и различия. В прическе, в деталях костюма, наконец, в лице. Кроме того, подобный типаж вообще распространен среди персонажей, создаваемых японцами. Автор Фенриса, конечно же, не японец, но вдохновляться творчеством таковых ему ничего не мешало. В костюме Фенриса есть отсылки и к другим темам. Во-первых, он очень современный. По сути, нечто идейно похожее можно создать, надев черные узкие джинсы/леггинсы и черную майку/тунику с металлическими элементами. Вместо перчаток – например, металлические браслеты, набить татуировок, и пойти в таком виде на рок-концерт. Будет вполне уместно. Во-вторых, если немного сместить фокус внимания, то можно увидеть в этом же костюме БДСМ-мотивы. Тему доминирования и подчинения. Бунт, символом которого является рок-культура, несомненно, является частью истории и характера Фенриса. Он сбежал от своего хозяина и может убить его с помощью Хоук/а. Но сам факт присутствия темы рабства, особенно с сексуальным подтекстом (Фенрис, скорее всего, был любовником Данариуса), делает оправданной отсылку к БДСМ. Формально из-за холодного серебристого оттенка волос Фенриса можно было бы отнести к цветотипу Лето (невольное созвучие с именем), но разница в цвете его лириумных клейм и кожи, а также сам факт подобной смуглости усиливает контраст его внешности, позволяя успешно «вытянуть» черный костюм и общий драматический образ, что этому цветотипу обычно не свойственно. Помимо этого, цвет бровей Фенриса очень контрастирует с цветом волос. Таким образом, получается явная Зима, но стоит отметить, что в реальности от природы подобное сочетание красок (смуглость + светлые глаза + серебристые волосы) встретить можно крайне редко (если вообще можно). По сюжету, Фенрис позиционируется как беглый раб, у которого нет времени и денег как-то следить за собой. Но стоит отметить, что его одежда, хоть и отражает его личность и обстоятельства жизни, непрактична не в последнюю очередь именно этим. Для скрывающегося раба логичней было бы раздобыть что-нибудь похожее на то, что носят эльфы из эльфинажа. Учитывая их уровень дохода, вряд ли их одежда стоит дорого. Фенрис может найти деньги на наемников, но почему не на маскировку? Почему бы не прикрыть хотя бы привлекающие внимание и вызывающие много вопросов лириумные клейма? Естественно, что Данариус, подбирая Фенрису костюм, хотел выставить их напоказ – это его гордость, его произведение искусства. И такой костюм, кстати, выглядит уникальным, сделанным на заказ с учетом фигуры эльфа и расположения клейм, а значит, недешевым. Это тоже логично, если его заказывал именно Данариус. Но опять-таки – зачем Фенрис, сбежав от него, продолжает носить на себе подобный символ принадлежности? Перефразируя Изабеллу, это цепи не под одеждой, а вместо неё. Можно предположить, что при создании наряда, отражающего двойственность жизни и личности Фенриса (одновременно рабство и бунт против него, сексапильность и «не-тронь-меня»), для практичности просто не нашлось места. Костюм оставляет открытыми руки и шею, по которым легко чикнуть мечом в бою, и не похоже, что ноги защищены лучше. Перчатки сконструированы так, что выглядят даже более неудобными, чем обычные латные. Пожалуй, единственное, что в них удобнее – вырывать сердца. Но при таком способе убийства перчатки без постоянной чистки и полировки должны не серебристыми быть, а темно-бурыми. И не только перчатки. При романе с Хоук/ом Фенрис носит на запястье красную ленту. При убийстве человека путем засовывания руки в грудную клетку эта лента должна просто пропитаться кровью насквозь. Проще потом сразу выбросить её, чем отстирать. Интересно, сколько таких лент Фенрис сменил за несколько лет? Особенно если учесть, что он не снимает ленты и герба, даже если после ночи с ним Хоук завел/а роман с кем-то другим. Дорогая выходит память об этой ночи. В Dragon Age Wiki упоминается, что красная лента – подарок Хоук/а. В контексте этого есть три варианта: Хоук подарил/а Фенрису только первую ленту, а остальные он докупал сам; Хоук дарила/а Фенрису ленты по мере того, как предыдущие непоправимо портились и выбрасывались; в случае Хоук/а – мага на ленте было мудреное заклинание, чтобы лента сохраняла цвет и приличный вид вне зависимости от того, что там делает Фенрис. Если Хоук не маг, то шансов на такой вариант не так много – у спутников не попросишь зачаровать, приревнуют еще, в лавках не особо-то найдешь аксессуар именно такого цвета и именно с такими свойствами, а если на заказ – многое придется объяснять. Да и стоил бы такой заказ… сто обычных лент купить дешевле. Или – еще вариант – запретить Фенрису вырывать сердца. С гербом Амеллов на поясе Фенриса все тоже довольно интересно. Он расположен на боку, но носить герб благородного семейства в паху или на заднице имело бы, скорее, оскорбительный оттенок в духе «имел я эту семейку». Несмотря на то, что женщину-Хоук Фенрис все-таки «имел», вряд ли у него было бы желание показывать это так цинично – особенно если учесть, что Фенрис отказывается даже говорить об их ночи. Что кажется мужчины-Хоука, то там вопрос «кто кого имел» может быть весьма спорным. Однако, сам факт, что герб прицеплен на пояс, а не на плечо или грудь, может, тем не менее, сказать о многом. Во-первых, секс все-таки был, при формальном отсутствии отношений, а значит, исключать полностью сексуальный контекст нет смысла. Во-вторых, на боку герб может быть даже и не очень видно, во всяком случае, там он менее заметен, чем на груди, например. Но, если ставится целью скрыть герб, зачем его вообще цеплять? Это нелогично, только если не вспомнить уже упомянутую двойственность. Раб – и не раб. Принадлежу – и нет.