Библия в разрезе.

19 апреля будет православная пасха, у католиков 12 апреля, он же Праздник Святого Христова Воскресения. В связи с чем неожиданно вспомнился мультик «Южный Парк», где была класная реплика посвященная Пасхе: «Мне кажется, что между краской яиц и Христом пропущен какой-то важный элемент». Давайте посмотрим. В «Британской энциклопедии» говорится, что Пасха — это «главный праздник Христианской церкви, установленный в честь воскресения Иисуса Христа». Но на самом ли деле это христианский праздник? Что в библии говорится о пасхе? Чтобы установить подлинность археологического артефакта, важно обращать внимание на детали. Подобным образом, чтобы понять, является ли Пасха христианским праздником, необходимо детально рассмотреть ее особенности. Прежде всего стоит отметить, что Иисус повелел своим последователям вспоминать день его смерти, а не день его воскресения. Апостол Павел назвал это памятное событие «ужином Господа» или «Вечерей Господней», если говорить на старословянский манер (есть еще вариант «Вечеря Воспоминая»). (1 Коринфянам 11:20; Луки 22:19, 20). Кроме того, согласно все той же «Британской энциклопедии» (которая утверждает, что Пасха это Христианский праздник) многие пасхальные традиции «не имеют никакого отношения» к воскресению Иисуса, «но берут свое начало в народных обычаях». Взять, к примеру, такие популярные пасхальные символы, как яйцо и кролик. В «Энциклопедии религии» объясняется: «Яйцо символизирует новую жизнь, пробивающуюся через смерть, представленную твердой яичной скорлупой» (The Encyclopedia of Religion). В ней также говорится: «Кролик, известный своей необычайной плодовитостью, стал символом наступления весны». Филипп Уолтер, специалист в области средневековой литературы, объясняет, как эти обычаи оказались частью пасхальных празднований. Он написал, что «в процессе христианизации языческих религий» было легко объединить языческий праздник, посвященный «переходу от зимнего увядания к весеннему возрождению», с воскресением Иисуса. Уолтер добавил, что это сыграло ключевую роль в введении «христианского праздника» в языческий календарь, что облегчило массовое обращение людей в новую веру. Этот процесс «христианизации» начался уже после смерти апостолов, поскольку они служили сдерживающим фактором, препятствовавшим распространению язычества (2 Фессалоникийцам 2:7). Апостол Павел предупредил, что после его ухода «появятся люди, которые будут говорить превратное, чтобы увлечь учеников за собой» (Деяния 20:29, 30). А в конце первого века апостол Иоанн написал, что некоторые люди уже пытались ввести христиан в заблуждение (1 Иоанна 2:18, 26). Таким образом был открыт путь для последующего заимствования языческих традиций Некоторые, однако, считают, что в новых пасхальных традициях не было ничего плохого, ведь они дали возможность язычникам лучше понять значение воскресения Христа. Но в главе про Рождество я уже приводил слова апостола Павла: «Не впрягайтесь в неравное ярмо с неверующими. Ведь какое общение может быть у праведности с беззаконием? Или что общего у света с тьмой? «А потому выйдите из их среды и отделитесь, — говорит господь, — и больше не прикасайтесь к нечистому» (2 Коринфянам 6:14, 17). Почему евреи отмечали Пасху? Сотни миллионов человек во всем мире, не являясь евреями, имеют некоторое представление о событии, предшествовавшем первой Пасхе. Возможно, они читали о нем в библейской книге Исход, слышали рассказы или смотрели фильмы об этом событии. Израильтяне уже много лет были рабами в Египте, когда бог послал Моисея и его брата Аарона к фараону с просьбой отпустить Его народ. Но гордый правитель Египта не позволил израильтянам уйти; поэтому господь поразил страну чередой опустошительных казней. Во время десятой казни Бог умертвил египетских первенцев, после чего фараон согласился отпустить израильтян (Исх. 1:11; 3:9, 10; 5:1, 2; 11:1, 5). Однако что израильтяне должны были сделать перед своим освобождением? События происходили в период весеннего равноденствия в 1513 году до н. э., в еврейском месяце авиве, позднее названном нисаном. Бог сказал, что в 10-й день месяца израильтянам нужно было начать приготовления к 14 нисана. День начался с заходом солнца, поскольку у евреев счет дней велся от захода до захода. 14 нисана каждая семья должна была заколоть ягненка (или козленка) и побрызгать его кровью на косяки и перекладины дверей дома (Исх. 12:3—7, 22, 23). Семья должна была съесть на ужин запеченного ягненка с пресным хлебом и травами. Божий ангел прошел по всей стране и поразил первенцев египтян (10 египетская казнь), но послушные израильтяне находились под защитой Бога. После этого они могли свободно уйти из Египта (Исх. 12:8—13, 29—32). Израильтяне должны были помнить о своем освобождении в последующие годы. Бог повелел им: «Этот день будет для вас памятным днем. Празднуйте его как праздник, посвященный богу, из поколения в поколение. Празднуйте его. Это постановление на века». За 14 нисана следовал семидневный Праздник пресных лепешек. Хотя 14 нисана было днем самой Пасхи, все восемь дней праздника могли называть Пасхой (Исх. 12:14—17; Луки 22:1; Иоан. 18:28; 19:14). Пасха была одним из установленных праздников, которые евреям следовало отмечать каждый год (2 Лет. 8:13). Будучи евреями, находившимися под Моисеевым законом, Иисус и его апостолы участвовали в ежегодном праздновании Пасхи (Матф. 26:17—19). В последний раз, когда они отмечали Пасху, Иисус ввел другое празднование — Ужин Господа, которое его последователи должны отмечать ежегодно. Но в какой день им нужно было это делать? Учитывая, что Иисус ввел Ужин Господа сразу после Пасхи, это новое празднование совпадает с днем Пасхи. В ту же ночь его арестовали и осудили. Иисуса пригвоздили к столбу около полудня 14 нисана, и во второй половине дня он умер. Поэтому Пасха — это день смерти Христа, воскрес он на третий день после своей смерти, по еврейскому календарю 17 нисана. Так что если вам скажут «Христос Воскрес», помните, до полудня он только осуждён, после полудня казнен, а воскреснет он через три дня. Вообще забавно, что Христианская Пасха считается праздником «в честь воскресения Иисуса Христа» (Российский энциклопедический словарь. М., 2001. Кн. 2. С. 1152). Однако «ни в Новом Завете, ни в писаниях апостольских Отцов не упоминается о праздновании воскресения Христа. Идея священности каких-либо дней была чужда первым христианам» (The Encyclopædia Britannica. 1910. Т. 8. С. 828). Хотя тут можно сказать, что британцы врут, Иисус повелел отмечать день его смерти, тот самый «Ужин Господа». Если вы празднуете Пасху, то лучше меня знаете как это принято делать сегодня, сам я не праздную, но интересно посмотреть, как Пасху праздновали в древнем Израиле, и как первые христиане отмечали Ужин Господа. Каждая еврейская семья должна была выбрать годовалого барана или козла без изъяна (не больного, молодого, не пятен на шерсти и т.п.). Животное приводили в дом в 10-й день месяца авива (позднее Нисана) и держали там до 14-го дня, закалывали его после захода солнца 13 дня (надеюсь, вы еще не забыли, что день у евреев начинался с заходом солнца и продолжался до следующего захода, получается, что животное закалывали в первый час 14 дня), затем обмакивали пучок иссопа в кровь и наносили ее на косяки и перекладину дверей дома, в котором им нужно было съесть мясо (кровь не наносили на порог, чтобы не наступить на нее). Ягненка (или козленка) закалывали, снимали с него шкуру, вынимали внутренности, их мыли и возвращали на место, а затем его целиком жарили (Хотя скорее запекали) до полной готовности, не ломая при этом костей (2Лт 35:11; Чс 9:12). Если семья была слишком маленькой, чтобы съесть все животное, ей нужно было разделить трапезу с соседями. То, что оставалось, следовало сжечь до утра (Исх 12:10; 34:25). Мясо ели с пресными лепешками, «хлебом бедствия», и горькой зеленью, так как жизнь в рабстве была горькой, есть надо было стоя и облачившись в походную одежду, «ожидая освобождения» (Исх 1:14; 12:1—11, 29, 34; Вт 16:3). После того как Израиль поселился в Обетованной земле, празднование Пасхи претерпело некоторые изменения. Израильтяне больше не ели ужин стоя и подготовленными к путешествию, поскольку они жили в земле, которую дал им Бог. В I в. пасхальный ужин ели лежа на левом боку, подперев голову левой рукой. Вино во время празднования Пасхи в Египте не употребляли, и бог никогда не давал такого повеления. Этот обычай появился позднее. Иисус не был против, чтобы во время ужина употребляли вино, он пил его с апостолами, а позднее, вводя Ужин Господа, передал им еще одну чашу с вином (Лк 22:15—18, 20). Согласно иудейским преданиям, во время празднования использовали красное вино и передавали четыре чаши, хотя их могло быть и больше. За ужином пели Псалмы со 113-го по 118-й (это для нас они звучат в прозе, на еврейском языке это песни и стихи, которые чаще всего исполняли под музыку), исполнением последнего псалма завершали празднование. В конце Ужина Господа Иисус и его апостолы спели, вероятно, один из этих псалмов (Мф 26:30). Незадолго до праздника в Иерусалиме (а праздновали этот праздник только в Иерусалиме) делались большие приготовления, так как по Закону Пасху должен был отмечать каждый израильтянин мужского пола и каждый мужчина из числа обрезанных пришельцев (Чс 9:9—14). Это означает, что за несколько дней до праздника в этот город стекалось огромное множество людей (никто не запрещал приводить на праздник свою семью, хотя по закону, обязательно праздновать должны только мужчины). Они приходили заранее, чтобы церемониально очиститься (Ин 11:55). Как считается, примерно за месяц до праздника мужчины начинали приводить в порядок мосты и дороги, чтобы людям было удобно добираться до Иерусалима. Поскольку прикосновение к мертвому телу делало человека нечистым, предпринимались особые меры, чтобы никто из путешественников не осквернялся. Если человек умирал в поле, было принято там же его хоронить, поэтому, чтобы могилы были заметными, за месяц до праздника их белили (Edersheim A. The Temple. 1874. С. 184, 185). Приходившие в Иерусалим на празднование Пасхи могли остановиться в домах местных жителей. На Востоке все комнаты в доме были жилыми, и в одной комнате могло расположиться несколько человек. Кроме того, иногда гостей размещали на плоской крыше дома. К тому же многие останавливались за стенами города, особенно в Виффагии и Вифании — двух деревнях, расположенных на склонах Масличной горы (Мк 11:1; 14:3). Отказать пришельцу в гостепреимстве нельзя, за это могли осудить, по закону, но и наглеть в гостях тоже нельзя было. Ужин Господа, который ввел Иисус, описали два апостола, которые были очевидцами и участниками этого события, — Матфей и Иоанн. Некоторые подробности сообщают также Марк и Лука, хотя они тогда не присутствовали. Дополнительные детали раскрывает Павел, давая указания коринфскому собранию. Из этих сообщений видно, что вечером накануне своей смерти Иисус собрался с учениками в большой верхней комнате, чтобы отметить Пасху (Мк 14:14—16). Матфей пишет: «Когда они ели, Иисус взял хлеб и, помолившись, разломил его, дал ученикам и сказал: «Возьмите его и ешьте. Это означает мое тело». Он взял также чашу и, воздав благодарность Богу, подал ее им, сказав: «Пейте из нее все, потому что это означает мою «кровь соглашения», которая прольется за многих для прощения грехов. Но говорю вам: я больше не буду пить вино, плод виноградной лозы, до того дня, когда буду пить с вами новое вино в царстве моего Отца». В конце они спели хвалебные песни и пошли к Масличной горе» (Мф 26:17—30; Мк 14:17—26; Лк 22:7—39; Ин 13:1—38; 1Кр 10:16—22; 11:20—34). Вот и все, Ужин господа это кусок хлеба и чаша с вином, в конце они прочитали на память одни или несколько псалмов и закончили. Как-то доводилось участвовать в православном Ужине Господа, очень удивился, что на ряду с пасхой отмечают и его, хотя отмечают чаще всего в разные дни и Ужин не столь популярен. Тоже подавали хлеб и вино, но это был пышный, дрожжевой хлеб с пряностями (По сути тот же «кулич» только мягки и без изюма и помадки) и сладкий кагор. Я не ханжа, очень люблю сладкие вина и пряный хлеб, но если вам интересно, то хочу во первых напомнить: что на Пасху готовили «хлеб бедствия», это пресная лепешка, мука и вода, никаких дрожжей (которых евреи не знали) и пряностей, а во вторых хочу сказать: что сладкое вино в Израиле не делали, сахара у них просто не было, как и сладких сортов винограда, Иисус с учениками пили сухое вино. Но это для тех, кто хочет почувствовать себя «правильными Христианами» и отметить как полагается.