Иные, их действия и связанные события

      Ещё одна "синтетическая" теория в копилку (к сожалению - почти бездоказательная): о истории города Норвос.       Построена на основе географических карт атласа "The Lands of Ice & Fire", обрывочных сведений из книги мейстера Янделя "Мир льда и огня", ранее выдвинутых теорий и смутных ощущениях.       В общем, ранее уже были выдвинуты теории, что Вестерос и Эссос могут каким-то образом соединены между собой (сухопутным перешейком, вечными льдами на крайнем севере)... или "мост" между ним существовал раньше (но был разрушен).       Также высказывались предположения, что после окончания Долгой Ночи (и последовавшей неудачи с 13-м лордом-командующим) зомби и Иные могли не "исчезнуть" из земель-за-Стеной на севере Вестероса, а по меньшей мере частично "передислоцироваться" в другие регионы - в земли Вечной зимы у северного полюса или даже ещё дальше на восток... в сторону северо-восточной части Эссоса.       Норвос охарактеризован как один из девяти Вольных городов Эссоса (бывшая валирийская колония) - но при этом, имеет заметные отличия от других известных нам городов-государств из этой категории (как минимум - тех пяти "торгово-аристократических" республик, что расположены на западном берегу Узкого моря).       И вот здесь возникает предположение, что культура и менталитет жителей города Норвоса (который был основан на месте ранее существовавшего древнего поселения... который находится на значительном удалении от других Вольных городов... на дальней окраине "западной" цивилизации... и на севере Эссоса) могут быть в некоторой степени обусловлены памятью о Долгой Ночи, вторжении Иных и войне с зомби и монстрами "Льва Ночи"...       Во-первых, Норвос представляет собой замкнутое теократическое сообщество (и возможно, бородатые жрецы могут обеспечивать сохранение памяти о событиях прошлого). То есть, утверждение "Север помнит" может быть истинным не только для севера Вестероса, но и для севера Эссоса.       Во-вторых, известно, что религия Норвоса достаточно суровая и немаловажное значение в ней отведено военному делу и военной подготовке. Для поддержания мира и порядка жрецы содержат святую гвардию, которая состоит из рабов (то есть, личный состав полностью посвящает себя военной службе, а также подвергается длительной и интенсивной религиозно-идеологической индоктринации...). Воины этой стражи носят на груди изображение двойного топора, а в 16 лет - проходят обряд венчания с собственным топором (то есть, как минимум у рядовых стражников семей нет).       Это описание "святой гвардии" Норвоса заставляет вспомнить Ночной Дозор (у них есть как минимум некоторые сходные черты).       "Вообще, топору придаётся довольно большое значение в религии Норвоса" (sic!).       И вот здесь возникает предположение, что вооружение отборных элитных войск города-государства именно боевыми топорами на длинных рукоятях (longaxes)... примером которых может быть топор Арео Хотаха (большой железный топор на рукояти из древесины горного ясеня длиной шесть футов) - может иметь объяснение! В условиях холодного климата такое оружие подходит для сражений против зомби-людей (на которых может быть многослойная плотная зимняя одежда) и зомби-животных несколько лучше, чем другое античное и раннесредневековое вооружение (короткие мечи и кинжалы, палицы, копья и т.д. - потому что для выведения и строя зомби наносить им колотые ранения неэффективно).       В общем, возникла мысль, что переселенцы из жаркой солнечной богатой и процветающей Валирии ("земель Вечного лета") на дальнюю северную окраину империи могли быть изгнанниками или ссыльными... и эти переселенцы-"южане" могли вступить в контакты и наладить взаимодействие с местным населением (проживавшем в старом городе... и населявшим окрестные земли) - и в результате культурного обмена заимствовать и усвоить некоторые обычаи, знания и привычки "старожилов" (примерно таким же образом, как в последние столетия Римской империи во время похолодания в северной Галлии прибывавшие туда из солнечной Италии римские переселенцы начинали отказываться от римской одежды и "превращаться в варваров" - вместо сандалий начинали надевать сапоги, носить штаны и т.д.).       Очень примерный аналог этих событий из реальной истории: изгнание римского поэта Овидия в колонию Томис (на территории современной Румынии) по приказу императора Августа в 8-м году н.э.       Далее, мы не знаем - сколько именно переселенцев прибыло из Валирии в Норвос (и сколько их было в сравнении с аборигенами). Они вполне могли составлять меньшинство (даже если это было привилегированное, образованное и сплочённое меньшинство). Но это не факт - если в Норвос отправляли именно ссыльных и они прибывали туда в разное время и небольшими группами... община колонистов и переселенцев могла быть разобщённой.       Далее - среди "валирийских" переселенцев некоторую часть могли составлять рабы и слуги (которые этническими валирийцами не являлись - даже если они носили валирийские имена, разговаривали на валирийском языке и являлись носителями валирийской культуры).       Или - могло быть так, что условные "валирийцы" составляли заметную часть городского населения... но в сельской местности абсолютное большинство составляли аборигены. А дальше могла произойти культурная ассимиляция (по аналогии с новейшей историей Румынии - когда многие жители современной Румынии всерьёз считают себя наследниками Древнего Рима и мечтают о Великой Румынии... хотя в наши дни "потомками римских переселенцев" их уже назвать нельзя).       После гибели Валирии и последовавшего за этим "Кровавого века" ассимиляция валирийских переселенцев могла ускориться (в качестве примера можно обратить внимание на историю Кении с 1899 до 1999 года).       Причём вовсе не обязательно, что "валирийцев" могли внезапно начать убивать местные! Кто-то из них после известий о гибели метрополии (и исчезновения властей, отправивших их в ссылку!) мог перебраться в другие валирийские колонии... кто-то мог совершить самоубийство (во время распада Римской империи самоубийства среди римлян были нередким явлением)... в этих местах могла вспыхнуть эпидемия (к которой "переселенцы" оказались более уязвимыми, чем "старожилы")... могли произойти другие катаклизмы (например, после гибели Валирии тучи вулканического пепла "закрыли солнце" и стали причиной похолодания, неурожая, голода - и вспыхнувшей во множестве мест паники и смуты).       Однако в результате, после всех потрясений "Кровавого века" город-государство Норвос 220х-280х годов (во времена написания трактата мейстером Янделем - и других трудов мейстеров Цитадели, которые он использовал в качестве источников о "современной истории мира") может очень заметно отличаться от периферийного города-колонии Норвос в последние годы существования Валирии....       В этом варианте развития событий внешний вид храмовой стражи Великого Норвоса (медные шлемы, доспехи из бронзовой чешуи и громадные топоры) может быть обликом "великих воинов далёкого прошлого", героически сражавшихся с зомби, Иными и другими чудовищами во времена зомби-апокалипсиса (и в дальнейшем такая экипировка сохранилась - потому что имела символическое и памятное значение... примерным аналогом может быть современная униформа швейцарской гвардии Папы Римского в Ватикане - у которых до сих пор сохранились алебарды, яркая униформа" средневековой" расцветки, церемониал и т.д.).