Едрит твою через кочерыжку... Или фемина против мракобесия

      Первый блин, как всегда, вышел комом: общего языка с женщинами общины, увы, сразу не нашла. И первое время была как та белая ворона среди стаи воробьёв.       Да и неудивительно: по росту я выше даже многих мужчин, не говоря уже о женщинах, которые в большинстве своём были для меня как пигмеи. Держалась независимо. Хоть и делала вид, что вся из себя такая скромная, но при разговоре глаза в пол не опускала, как было принято при разговоре старшего с младшим или обычного землепашца с представителем власти.       Женщины были одеты почти также, как и я: какая-то хламида, прикрывающая тело и… всё. Ноги, как у большинства людей Месопотамии, босые. Лишь на голове у некоторых имелось некое подобие косынок. Но большинство и их не имело*. В общем, жуткий минимализм в действии.       Ещё когда я переоделась в одежду, пошитую из местных материалов, дабы не вызывать к себе ненужного интереса, все свои вещи аккуратно упаковала в мешок, предоставленный Ылшем, и никому больше не показывала. И теперь со вздохом вспоминала свои любимые кроссовки: бегать по земле босиком мне совершенно не понравилось. Но здесь все так ходят. А белые кроссовки с яркими разноцветными вставками по бокам - жутко демаскирующий фактор. Поэтому пришлось изобретать нечто вроде сандалий с подошвой из жёсткой толстой кожи и лямочек, перевивающих ступню. Изначально-то я планировала поберечь свои ноги от всяких камней, острых щепочек и колючек, частенько попадающихся на дороге. А вышло всё как-то странно: общинницы ещё больше дистанцировались от меня, частенько опасаясь даже находиться рядом.       Положение спасла, как ни странно, одна маленькая девочка, которую звали Ю. Странное имя, не правда ли? Применительно к английскому - "ты". Так и хочется крикнуть: “Хей, Ю!” (“Эй, ты!”).       Естественно, девочка не знала английского и такое имя её вполне устраивало. На самом деле, полная форма - Юи. Но в разговоре никто особо не заморачивался, сокращая до боли знакомой Ю. Девочка (по моим прикидкам, ей лет девять) была сиротой и жила у тётки (если я правильно поняла перипетии родственных связей в данной общине). В той же хижине, куда поселили и меня. Тётка Ю оказалась хмурой, замкнутой особой, которая, меж тем, души в девочке не чаяла. В первое время, когда женщины, немного посовещавшись между собой, решили подселить меня к Ойге (той самой тётке Ю), было весьма сложно освоиться: я привыкла жить в своём ритме, они - в своём. И поэтому меж нами частенько возникало довольно серьёзное недопонимание.       Свою долю пропитания Ойга получала, принимая активное участие в ежедневных работах, выполняемых общиной. Девочка тоже помогала, как могла. В принципе, работы не особо сложные: обработка шкур, шитьё, уход за полями, приготовление пищи. Воды наносить, очаг растопить - стандартные операции, доступные большинству. Готовка еды для всей общины поручалась лишь тем, кто знал в этом толк и умел готовить. Пивоварение - также.       В принципе, неумех здесь не было. Кому нужны лишние рты на иждивении? Так что ребёнок, крепко стоящий на своих маленьких ножках и способный к выполнению более-менее осмысленных поступков, тут же брался в оборот. Любишь быстро бегать - передавай поручения, любишь купаться в речке - лови рыбу. И прочее, и прочее. Бездельникам здесь не место!       Так вот, пока я встраивалась в местное общество, не могла ещё в полной мере выполнять женские обязанности. Готовить-то я умею и люблю. Но что такое готовка в местных условиях? Сущий кошмар! Даже обычную кашу приготовить - сноровку надо иметь. Всё готовилось на открытом огне, в огромном глиняном чане. Соль - жутчайше редкий и дорогой ингредиент. Днём с огнём не сыщешь. Фактически, на вес золота. Местных приправ я ещё не знала, а потому своим неумением могла запросто загубить варево. Но ведь чан - еда на всю общину. Так что сначала пришлось больше смотреть, слушать, да запоминать. Глядишь, чему полезному и научусь.       Однако, вопрос с обувью надо было как-то решать. Выпросила у Ылша кусок жёсткой кожи (всё же, какая-никакая доля благодати после удачного рейса перепала и мне, просто Ылш знал к кому обратиться), смастерила из него сандалии и вышла опробовать их. Но тут же получила… чуть ли не мгновенное неприятие от всех окружающих: люди шарахались от меня, как чёрт от ладана. Озадаченная таким странным поведением общественности, побрела к реке, намереваясь искупаться. Там и наткнулась на Юи.       Девочка немного дичилась меня. Но в этот раз, увидев сандалии, чуть не бухнулась в ноги. Насилу успела удержать. А попытавшись разговорить девчушку, выяснила, что у них тут весьма странное отношение к обуви. Дескать, носить её имеют право только весьма состоятельные люди. Либо жрецы, либо (та-дам!) боги.       От этого известия меня чуть не перекосило. То, что у нас считается нормой, здесь - роскошь, доступная далеко не каждому. Разговорив девочку, немного пообщалась с ней на разные темы. Конечно же, больше всего меня интересовали особенности местного менталитета. Да и узнать о проделках Ылша “из первых рук” тоже не помешало бы. А то бедняга маялся во время путешествия: сам-то он, понятное дело, у других спросить не мог, чем тут его предшественник занимался. Ведь не память же потерял, в конце-концов, а излечился от недуга.       Зато в лице Юи я нашла отличную собеседницу. Преодолев первую робость ко мне, девчушка развернулась во всей красе и взяла за правило помогать в моих начинаниях. И всё это с такой детской непосредственностью! Я прямо млела и таяла, глядя в эти маленькие, блестящие жаждой деятельности, глазки. Так и хотелось её прижать к себе и затискать до умопомрачения… Что я частенько и делала. В результате мы стали подругами - не разлей вода. Для её матери я была слишком молода. А вот в качестве старшей сестры меня приняли безоговорочно.       При непосредственном содействии девочки и благодаря моим “мудрым” наставлениям по общине поползли слухи, будто сама богиня Ти - мудрая целительница - явилась в наш мир под личиной Тияны.       Конечно же, я заранее пыталась разузнать о местных богах и богинях**. Ведь незнание местных реалий, как говорится, не избавляет от ответственности. И потихоньку перебирала известные мне ранее и имеющие хождение у местных имена богинь. Осталось только присмотреть себе имечко позвучнее. А то Тияна Петрович как-то на божественное совсем не тянет. Тут другие имена в ходу. У них там, вроде, даже какая-то Амба затесалась. Ну, если я так обзовусь - всем местным точно амба настанет. Может, стать богиней Иштар? Но та, по-моему, какая-то уж совсем крутая мамзель. Не уверена, что этот номер пройдёт. Лучше какая-нибудь менее известная Высшая.       Была Инанна - богиня любви, плодородия и распри - которая в восприятии людей постепенно слилась с Иштар. А раз богиня плодородия - обязана каждый год устраивать секс-марафон на глазах у всего народа. Не-не, этот вертолёт не полетит! Я на такое не подписывалась!       Была ещё какая-то Ки - богиня земли. Но где я, а где земля? Тоже не то.       Гула - вавилонская богиня врачевания. Ближе к теме, но не очень благозвучно. Был ещё Ниназу - шумерский бог-целитель. Но он же мальчик. А я, как бы, не совсем. Так. Вспоминаем дальше.       Кстати, Нинисина, Нин-Инсина — шумерская богиня врачевания, покровительница Исина***. До появления города Исина, как бы, ещё пару тысяч лет. И вроде как рановато Нинисине появляться на свет. Однако, мы ж тут прогресс двигать пытаемся. Подумаешь, богиней туда, богиней сюда. Как говорится, “пипл схавает”.       Всем известно, что с течением времени имена и названия могут сильно трансформироваться. Ну, что ж, Нинисина. Гм, не очень. Нин-Инсина - лучше. Тогда первый слог можно опустить и получится Инсина. А почему бы и нет? Со временем люди так исказят это имя, что получится чёрт-те-что. А если скомбинировать с Тияной? Например, Тинисина - сокращённо Ти. Отлично! Берём на вооружение.       Отныне буду богиней - целительницей Тинисиной. Или просто Ти. А что? И запоминается хорошо, и звучит вполне прилично.       Так и стала потихоньку науськивать местных опознавать во мне “замаскировавшуюся” богиню. Особенно в этом плане помогли несколько случаев. Точнее, два. И оба по акушерской части. Проще говоря - помогла принять роды. Я же кто по легенде? Богиня-целительница. Стало быть, в лечении - непререкаемый авторитет. Один раз в этом мире подобное уже делала. А “повторение - мать учения”. Так что и эти роды прошли без сучка и задоринки. Конечно, в большей степени здесь заслуга местных новоявленных матерей: у них очень сильные организмы. Но я и тут приложила свою руку, обязав местных знахарок в обязательном порядке мыть руки, использовать кипячёную тёплую воду и держать наготове общеукрепляющие отвары из трав, а также… нитки с иголкой. Вдруг зашивать кого придётся. Но, слава богу, не пришлось. Удивительные местные женщины: рожают легко и практически без проблем. Узкобёдрые практически не встречаются. Так что и разрывов также нет. И детки здоровые. Просто поражаюсь этому. У нас из сотни лишь пара-тройка родов проходят успешно, без проблем. Остальные - просто жуть: бабы сплошняком рвутся. Либо кесарево, либо шить. Без осложнений практически ни одних родов не бывает: то у роженицы проблемы, то у ребёнка. Либо у обоих сразу.       А в этом времени прямо конвейер какой-то. Но правило “чистые руки” никто не отменял, ибо нечего в организм роженицы лезть с грязью под ногтями!       Конечно же, с самого начала нарвалась на конфликт: местные знахарки никак не хотели внять голосу разума. Но пущенный ранее слушок о божественной сущности Тинисины (эх, да - суЧность и есть), да плюс уже имеющийся в наличии “божий помазанник” Ылш отметали любые сомнения в моей “святости”. И это дало свои плоды: ко мне прислушались и сделали так, как я велела. А то развели тут, понимаешь, жуткую антисанитарию. Я, вон, подорожник замучилась уже собирать, да отвары из трав делать. Но надо! Иначе так и помрут грязнули, даже не поняв, почему.       Ещё когда общалась с Ылшем по поводу нашего общего прошлого (теперь - далёкого будущего) никак не могла отделаться от ощущения того, что парень прожил довольно длинную, насыщенную жизнь до попадания сюда. Возможно, мне он даже в деды годится. Но, зараза, о себе говорить не любит. Хотя покровительственное отношение ко мне довольно заметно. Да и темперамент больше соответствует какому-нибудь “старперу****”, нежели молодому человеку. У последних, как известно, шило в заднице, да ветер в голове. Все молодые больше озабочены вопросами типа “с кем” и “куда”? А он ведёт вполне себе аскетичный образ жизни. Забурился в свой сарай и сидит, как сыч - новые катамараны изобретает.       Молодые себя так точно не ведут. Будь он в душе молодым - уже бы за какой-нибудь юбкой увивался. А тут - целибат***** на ровном месте. Ну, точно старикашка!       А я сидеть на попе ровно не могу. У меня, можно сказать, вся жизнь впереди. А тут - ни удобств, ни защиты. Никакой защиты нет. Придёт какой-нибудь жрец, ткнёт в тебя пальцем и скажет: “Эту сегодня же ко мне”. Всё! Да меня уже через пять минут перевяжут бантиком и вприпрыжку за жрецом понесут. Что самое противное - даже не спросят, зачем я ему понадобилась. А потому, у меня только один путь - наверх. К самым вершинам власти. Чтобы не меня выбирали, а выбирала я. Да! Кажется, повторяюсь. Только недавно об этом самом думала. Видать, в голове засело накрепко, раз мыслишка раз за разом всплывает практически в неизменной форме.       В общем, первое дело, что мы с Ылшем наметили для реализации - это производство мыла. В этом диком времени, конечно, можно даже босиком ходить. Но вынести мучения от ощущения давно немытого тела - упаси бог! А потому мыло крайне нужно. Сделать его, в принципе, несложно: всего-то и нужна зола, да животный жир. Но качество такого продукта будет “так себе”. Гораздо интереснее сделать мыло из смеси животного жира и соды. А если туда ещё добавить эфирных масел и травяных настоек для разных случаев жизни - вообще хорошо получится. Такое ароматное мыло с руками-ногами оторвут. Да даже дёготь - и тот пригодится. Всем известна польза дегтярного мыла: оно обладает ярко выраженными антисептическими свойствами, а кроме того, хорошо помогает от перхоти и большинства кожных болячек. От угревой сыпи, например. Да и ещё много от чего.       Так что вопрос с мылом, можно сказать, решён. Ылш стал нужным после того, как построил корабль. Я постараюсь добиться известности, изготавливая мыло и занимаясь врачеванием по мере сил и возможностей. Попутно буду раздувать у окружающих веру в моё божественное происхождение. А что? Боги тут вполне себе живут рядом с людьми, но от этого почитаются ими не меньше.