Новый эксперимент

      Первый раз использовать призыв было совсем не сложно. Укусив палец до крови и подав чакру с мысленной просьбой о птице почтальоне, и предо мной сразу из клубов дыма возник обычный ворон, правда более разумный нежели его звериные собратья и гораздо более быстрый. Ворон с прицепленным на лапку уже написанным посланием отправился в клан, перед этим успев передать, что Поинта ждет меня на разговор.       Призыв весьма занимателен. Кровь исполняет роль идентификации призывателя, а поданная чакра дает знать о цели и месте призыва, а также осуществляет его. После чего по двухсторонней связи через Поинту я получаю нужного мне представителя клана воронов. Информация о месте и внешнем виде получателя моего сообщения тоже передается через чакру. Инь составляющая весьма функциональная вещь.       Теперь же нам оставалось только дождаться людей из клана. В случае непредвиденных обстоятельств вроде этих, нам предписано дождаться дальнейших распоряжений. Если бы не призыв, кому-то пришлось бы вернуться в клан, а остальным контролировать ситуацию на месте.       Мы не сильно отдалились от клана, потому большую часть времени придется ждать пока бюрократическая машина найдет свободных людей для расследования, а прибыть к месту инцидента можно менее чем за два часа. Ворон прилетит еще быстрее, потому задерживаться более чем на день никто здесь не планировал.       Я же свободное время решил потратить на общение с нашим «пленником» — Араме Уэсуги. Тот был очень благодарен за свое спасение несмотря на то, что ему банально повезло быть спасенным. Мальчонка всеми силами пытался завести знакомства с одним из нас. Стандартная практика для феодала, когда его владения навещают шиноби, которых они воспринимают как своих сюзеренов. Правда сами шиноби воспринимают это как лишний геморрой и скорее стараются отделаться от столь назойливых личностей. А зная наш статус, Араме пытался всеми силами завязать разговор. Сначала с братом, который вывел его из бессознательного состояния, после с Хиро и Рей как со старшими после Изуны, но безуспешно. После очередь дошла и до меня. Вид у того был усталый и замученный. Проигранная битва, плен, а после наведение порядка среди пленных собственных войск весьма измотало молодого «дайме». По крайней мере он занялся сразу собственными людьми, а не чесанием языка. Вражеские солдаты его тоже не трогали, даже слушались в определенной мере. Они уже поняли, что их господин весьма сильно провинился перед вышестоящими, а будущие перспективы весьма неоднозначны. —Учиха Мэсэйоши, полагаю? —Да. Приятно познакомиться, Араме Уэсуги, — тот немного мялся не зная, как начать разговор, — я более разумен чем свои сверстники потому можешь не стесняться. —М-да. Спасибо. Как я понял ваша братия не любит долгие представления. —Более чем. Мы воины, это сильно отражается на нашем стиле вести разговор. — Я бы так не сказал. От вас веет благородством, пусть и скрытым. В любом случае могу я надеяться на этот самый разговор? — Почему бы и нет. Как-то скоротать время ведь нужно. — Так просто? — Большинство из Учих любит прямолинейность. Не пытайтесь вить словесные кружева с нами, поверьте, так у вас намного больше шансов оставить о себе хорошее впечатление. — Наверное эту ошибку я и допустил, когда пытался найти общий язык с вашими спутниками? — Возможно, но здесь все дети достаточно влиятельных персон. В том числе и дети главы клана, потому заводить какие-то знакомства на стороне из них никто не спешит. — А вы, как я полагаю, не против? — моему собеседнику было неудобно вести беседу в непринужденном стиле без соблюдения всего присущего церемониала, ведь тот позволяет делать тонкие намеки и маскировать свои намерения за обычными словами. Прямолинейность почти всегда была не в моде среди политиков и правителей. — Не против. Возможно, мы смогли бы стать неплохими друзьями, — тот сразу подобрался после этих слов, — скажи Араме-сан, насколько ты крупная рыбка в этой игре? — Достаточно крупная, чтобы иметь серьезный вес во втором районе. — Втором районе? — Да. Мы знаем, что Учихи делят все подконтрольные земли на ту четверть, что подчиняется напрямую им, а все оставшиеся территории их вассалам в виде иных кланов или группировок шиноби, но у нас распространена немного иная система. Все ваши владения мы делим на три района. Внутренний или первый — к нему относятся все дайме которые напрямую подчинены вашему клану, иными словами, та самая четверть. Срединный или второй — все что не соприкасается с границами ваших территорий, и внешний или третий регион, в который входят все, кому не повезло жить на границе. Границы между первым и вторым районами четкие, а вот между вторым и третьим размытые. Вполне возможная ситуация, когда кто-то захватит приграничные земли, или просто будет владеть маленьким отрезком самой границы. Очень часто второй и третий районы сливают в один, но все же основным критерием принадлежности к третьему есть постоянные военные стычки или даже массовые военные походы. — Ясно. И сильно вы контактируете с шиноби? По моему опыту у нас даже нет отдельного советника при главе по вопросам обычных людей, — слово «обычный» явно претило человеку предо мной, всё же «благородная кровь», пусть, и такая же красная, как и у свиньи. Но задумываются об этом обычно только перед смертью. — Все наши взаимоотношения регулируются золотой буллой о подчинении и самоуправлении, заключенной с предками вашего клана. За более чем сто или двести лет та почти не изменилась. Мы предоставляем вам ресурсы и потенциальных шиноби среди простых людей, которых вы можете забирать без нашего на то ведома, а вы нам защиту и определенный уровень автономии. — А как насчет вассальных нам кланов шиноби? — Здесь всё сложнее. Каждый из дайме сам заключает договор и условия сожительства с такими соседями. Очень тяжко, когда на твоей территории более чем один такой мелкий клан, который хочет жить за счет тебя, учитывая, что нужно платить еще и вам, с другой стороны вы иногда и защищаете нас от произвола со стороны мелюзги. Правда таких проблем не испытывают те, кто живет во внутреннем районе. — Пожалуй задам вам еще несколько вопросов. Как вы выплачиваете нам дань? — Изначально, соответственно булле, мы сами решаем кто и сколько заплатит в своем кругу. Поскольку мы должны предоставить определенную дань раз в год, то после того, как Учихи выставляют требования, созывается совет, состоящий из всех дайме из всех районов, где решается какой процент будет выплачивать каждый район. После организовываются уже районные советы, где этот самый процент раскидывается между всеми дайме этого района. После мы через одного из нас передаем все собранное вам. С нежелающими платить разбираются сами шиноби по нашей указке, правда, иногда устраняются феодалы не нежелающие платить, а те, что успели насолить слишком многим. Шиноби не склонны разбираться в наших делах. — Понимаю. А если выставленные требования превышают норму? — Такое бывает после особо кровопролитных ваших войн. Мы относимся к этому с пониманием, после нам даются определенные преференции или вообще года без выплачивания дани. — А как вы определяете норму? — Обычно под нормой подразумевается десятина. — А шиноби знают размер этой десятины? — Да, — голос моего собеседника дрогнул. — Мы ведь не лезем в ваши дела и проблемы, так откуда? — Мы даем отчеты о населении, типах и количестве ресурсов на нашей земле. Вам.       На этом разговор заглох. Какая интересная ситуация вырисовывается из всего сказанного. Уверен, что мне многое не договорили и не уточнили, хотя и этот уровень откровенности был весьма неплох. Я запомню. То, что клан не интересуется более углубленно делами простых людей, несомненно, большое упущение. Нужно будет ознакомиться с этой золотой буллой поближе.       У меня роились разные мысли по поводу существующей системы. Немного она напоминала мне устройство моей историчной родины, или же Японию эпохи Сэнгоку Дзидай. Но на лицо простой факт. Если я хочу гармоничного развития этого мира мне нужно быть на вершине обеих систем. И лучший способ сделать это — внедрится в них и стать во главе. И если с шиноби больших проблем не предвидится, то создать единую страну будет, несомненно, сложнее, если, конечно, не использовать самих шиноби. Но я почти на сто процентов уверен, что эти самые дайме имеют на крайний случай припасенный в рукаве туз от вмешательства в их дела.       Теперь осталось выяснить, какие социальные институты присутствуют в обычном обществе, и как они функционируют. Религия, менталитет, культура, технический прогресс, самоидентификация населения и его отношение к окружающему миру. Все эти факторы играют даже большую роль, нежели политическое устройство. Но расспрашивать моего собеседника о таких вещах не имеет смысла, можно и самому все увидеть, благо на нашем пути будет несколько городов и куча селений. Уж поспрашивать крестьян и мещан о их быте я не постесняюсь. — Спасибо за информацию Араме-сан. Вы не против оставить подпись?       Оставить подпись — это традиция, которую используют, чтобы показать свою лояльность и дружбу между определённым феодалом и шиноби. Достается лист бумаги на котором просто оставляются пожелания о здравии друг другу с указанием имен. Шиноби иногда хотят получить в друзья феодала не меньше, чем феодал шиноби. Феодал может достать редкие вещи, которые не проходят на открытый рынок, банально дать денег или же место при дворе на случай травмы и невозможности продолжить жизнь ниндзя. Проворачивают такой трюк обычно бесклановые. Феодалы же получают возможность получить услугу взамен. Особенно популярны шиноби медики. А сам лист в зависимости от статуса подписавших повышает их авторитет и дает определенный уровень неприкасаемости среди своих коллег. Но это касается в большей мере именно дайме.       Араме нашел бумагу быстрее, нежели я успел достать ее из свитка. Написав два экземпляра и сверив их, я оставил герб клана Учиха с указанием своего статуса сына главы клана, а Араме оставил печать своей династии Уэсуги. — Мэсэйоши, могу я теперь обращаться к тебе без приставки? — Конечно, Араме, конечно. — Ты сильно помог мне. С этим я закончу войну очень быстро. Если что-то будет нужно, обращайся ко мне. — С удовольствием. В основном меня будет интересовать информация. Взамен могу сейчас предоставить услуги доктора и протекцию. В будущем смогу предоставить больший спектр услуг. Но и ты Араме не почивай на лаврах, я надеюсь, что ты тоже нарастишь влияние. Все же связь с будущим главой клана Учиха дорого стоит.       На этих словах я покинул шатер, в которым мы вели разговор, а мой собеседник еще долго пребывал в ступоре и шептал «будущий глава, будущий глава…»        Вскоре прибыли и шиноби из клана. Коротко расспросив нас о произошедшем, те занялись своим спектром деятельности, а мы продолжили наш путь. Изуна, естественно, заинтересовался деталями нашего разговора. — Уверен, что хочешь иметь с ним связь? — Да. Он ни разу не соврал, не договаривал, но не врал. А с моей стороны обязательств мало, даже моего имени уже достаточно, чтобы оказать ему услугу, а вот он мне пригодится. — Как знаешь. А про управление будешь уже с отцом разговаривать за очередной партией в какую-то интеллектуальную игру. — Не стремится кто-то занять пост главы. — Для этого у отца есть Мадара и ты. Я как представлю насколько меньше у меня станет свободного времени, то у меня мурашки по коже пробегают. А вот ты Мэсэйоши походу только удовольствие от управления будешь испытывать. Человек в здравом уме не будет заинтересован в том, чтобы завалить себя лишней работой и ненужными знаниями. — Мне напомнить, как кто-то пытался сам разобраться в устройстве фуин? — Кхм. Неважно.       Дальше патруль обещал быть скучным. Свободное время я посвящал созданию новой версии клона, заточенного на обучение и передачу знаний. По моим наблюдениям земляной клон способен передавать обрывки воспоминаний, но в основном перебирает на себя рефлексы оригинала и примитивное мышление, чтобы суметь распознать, где враг, друг или сказать несколько простых слов. То же касается и иных стихийных клонов.       Мне же хотелось избавиться от зависимости в элементах и сделать самого клона более разумным. И некоторые наброски у меня были. Шиноби при разрушении клона почти не получает назад чакру, затраченную на его создание. Я же хочу, чтобы по крайней мере инь — составляющая, отвечающая за знания, смогла полностью вернутся оригиналу. Вот только скопировать свои собственные способности к познанию окружающего мира невероятно сложно. А еще ко всему этому нужно подобрать печати.       Проскользнула даже мысль воспользоваться методами из дневников Мичи, но тогда какой смысл в моей деятельности? Хотя само обстоятельство, что, зная принцип работы собственной техники я не могу воплотить ее в реальность из — за незнания нужных для этого печатей и движения чакры в СЦЧ меня изрядно напрягает. Как будто сама СЦЧ это созданный кем — то костыль для упрощения работы с чакрой, но более опытным пользователям вроде меня, которые привыкли пользоваться энергией напрямую, только создаёт препятствия. Костыль, хммм… Этот вариант надо обдумать получше.       Но информацию собирать нужно. Зная, что свою задумку за несколько дней мне явно не реализовать, я решил использовать земляных клонов. Пусть те и тупы, но исполнить обычный алгоритм действий они могут. Задача им дана простая. Записывать ответы на заданные ими вопросы. Потому вооружив тех бумагой и кисточками с чернилами, которых взял с запасом, я отправил их по ближайшим селам и городам собирать сведения.       Вопросы, которые они должны были задать — банальны. Из разряда — кто ты, во что веришь или какого бога почитаешь, кто такие шиноби, и тому подобное. Ответы будут способны рассказать гораздо больше, нежели то, что кажется на первый взгляд. Но беседу с глазу на глаз это все же не заменит.       Клоны успевали приносить кипу бумаг на каждый привал. Анализировать я их буду потом. Не все вернулись невредимыми и не все смогли задать хоть один вопрос. Впрочем, такой результат ожидаем.       Путешествие принесло и еще несколько забавных фактов. Уровень технологического развития находится в пределах между ранним и поздним средневековьем. А в глухих деревушках и то все хуже. В одном встречном городе даже был монетный двор, и сами деньги были в виде монет. Преимущественно серебряных и золотых. Вот только система бартера которая действует в клане на этом фоне выглядит примитивно. С другой стороны,шиноби почти никогда за всю свою жизнь не нужно пользоваться деньгами. Все обеспечивает клан, или почти все.       Мои телодвижения были замечены остальными, всё же клонов с горой исписанной бумаги сложно не заметить, но интерес собранный материал ни у кого не вызвал. Кроме притворного у Рей, которая пообещала во всем разобраться вместе со мной. Впрочем, то, что шиноби обычных людей не воспринимают всерьез я уже давно заметил. Нужно будет уделить время изучению философии самих шиноби. И пусть воины не те, кто занимается написанием книг, если они только не по техникам, тактике, стратегии и вообще всему, что касается убийства, то хоть кто — нибудь из них должен был отличиться и написать хоть что — то о «высоком».        В самих городах, как бы мне не хотелось пообщаться с местными, приходилось переосмыслять ручные и фуин печати, а также начать натаскивать Изуну, который оказался весьма способным учеником, но неусидчивым. По большей части тот именно боевик и обычные тренировки ему банально ближе, но баранья упертость, которая ему позволила проводить ночи в попытках понять фуин сыграла свою роль и знания тот впитывал как губка. Не с первого раза, даже иногда не с десятого, но впитывал.       В таком же темпе мы возвращались назад в клан, патруль осуществлялся и в обратную сторону. Уже предвкушаю, сколько проблем и планов мне придется разрушить отцу, но разве возможность посоперничать с Узумаки гораздо ранее назначенного срока не стоит того?