Серафимович
30 января 2020 г. в 11:02
Одна из самых одиозных статей цикла «Писатели СССР о Мечте Жить в Коммунизме» посвящена одному из основоположников советской литературы Александру Серафимовичу. Прочитав её, внимательный читатель сможет уловить не просто нотки бреда и псевдоисторической околесицы, а целые оды и гимны этим прелестям! А невнимательный — он, грешным делом, может ещё и поверить во всё то, что настойчиво пытается доказать господин академик Рюнтю.
Начинается статья со слов: «Этот знаменитый писатель создал основы советской антихристианской литературы в СССР. Духовные ценности казачества мало повлияли на него». Какие духовные качества казачества должны были повлиять на него — вопрос изначально открытый. Потом же автор уточняет: «…служить из столетия в столетие Богу, Царю и Отечеству». Да, Серафимович родился в семье казачьего есаула Серафима Попова, да, сам он варился в соке казачества — и особое влияние, по словам самого писателя, на него оказывало общение с трудовыми массами казаков. С теми самыми массами, которых именами Бога, Царя и Отечества загнали в кабалу и сделали инструментом обогащения т.н. домовитых казаков. Серафимович всегда был на стороне именно этих трудовых, бедняцких масс — и «ценности» верхушки казачества для него действительно были чужды. Однако наивно полагать, что эта верхушка может представлять всех казаков в общем — и ставить знак равенства между отвращением к «ценностям» верхушки и отвращением к ценностям трудовых масс. Повторюсь: Серафимович всецело был на стороне трудящихся, ибо чётко осознавал классовое различие. Поэтому, заявляя, что писателю якобы были чужды ценности казачества, господин Рюнтю производит подмену понятий и пытается приравнять интересы верхушки к интересам всего народа.
Далее господин академик пишет: «Поступление А. Серафимовича в С.-Петербургский Университет (1883) сблизило его с семьей Ульяновых и с А. Ульяновым, вскоре повешенного за терроризм. Император Александр III был убит с его помощью, и все виновные были приговорены к смертной казни». Вот так вот — безапелляционно. Серафимович был настолько всемогущ, что наслал на царя нефрит, — а именно такой диагноз поставили врачи при смерти Александра III, — и убил его. Уважаемый академик, видимо, просто не удосужился проверить, что покушение, готовящееся группой, в которой состоял Александр Ульянов, даже не состоялось. Серафимович же, действительно близко знакомый с Ульяновым, на тот момент был в университете и никого уж точно не убивал. 17 марта 1887 г. будущего писателя арестовали, но арестовали за распространение листовок из подпольной типографии, а в июне того же года приговорили к ссылке в Архангельскую губернию. Стоит сказать, что эта ссылка и послужила источником вдохновения для первых произведений Серафимовича.
Следом: «Главное произведение антихристианской литературы СССР было создано им в 1921-1924 гг». Это про «Железный поток» — блестящую повесть, по праву занявшую своё место в первых рядах советской литературы. Героика революции в чистом виде. Прекрасная картина того, как железное руководство и железная дисциплина, железная уверенность в победе того дела, за которое борешься, способны сделать из полуанархической массы настоящий железный поток. Что уж там антихристианского — вопрос. Видимо, момент, когда красноармейцы кидают под ноги пластинку, играющую: «Боже, царя храни!»
«СТОП-КАДР ПОРТРЕТ рисует злобного и нетерпимого человека к идеям христианства, которые исповедовали его деды и прадеды тысячелетие». Это уже чистой воды магия. Вот сколько я на людей гляжу — ни разу не мог угадать, терпимы они к идеям христианства или нетерпимы. Господин Рюнтю же таким даром обладает! Да, Серафимович был против дурмана религии, он писал антирелигиозные произведения, но понять его отношение к тому же христианству можно, стало быть, только из произведений. Сильно сомневаюсь, что, если долго смотреть на лысину Александра Серафимыча, там изобразится: «Я злобный антихристианин». Поэтому и говорю — магия.
«На книгах А. Серафимовича советская антихристианская идеология воспитала несколько поколений советских граждан, ненавидящих христианскую культуру Западной Европы». Я, честно говоря, даже не знаю, что на такое возразить… Зато посоветую прочитать военный рассказ Серафимовича «Душегубка», в котором прекрасно показаны зверства носителей христианской культуры Западной Европы. Видимо, во имя христианской культуры фашисты в этом рассказе сажают в грузовик маленькую девочку, ищущую свою мать, и увозят её… после чего все в фургоне уже лежат неподвижно. А ведь прежде царапались, кричали… Остаётся надеяться только на то, что господин академик не призовёт нас возлюбить таких вот носителей христианской культуры Западной Европы.
Дальше опять начинается фантасмагория: «На руках А. Серафимовича много крови от доносов, в которых он требовал истребления коллег - писателей в концлагерях социализма. Почти все они погибли и не возвратились к своим семьям». Интересно было бы узнать хотя бы об одном писателе, погибшем от рук Серафимовича. Ни одного такого, как, впрочем, и ни одного доноса — я не нашёл, хотя искал долго и упорно. В дальнейшем ещё предстоит разобрать знаменитый якобы-донос Ставского-Павленко на Мандельштама, поэтому можно будет с уверенностью сказать, что в наше бренное время любое письмо, написанное при товарище Сталине, особо рьяные люди готовы возвести в ранг доноса и сказать, что адресата обязательно убили, четвертовали и сожгли. Я лишь поражаюсь: погибли и не вернулись к семьям. Да чего уж мелочиться?! Наверняка и семьи Серафимович перебил, и семьи семей, и семьи семей семей. Удивительно, как автор не додумался до такого очевидного факта!
«В Архивах Политической Полиции СССР много свидетельств его антихристианской морали, совести и жестокости. А. Серафимович был секретным работником НКВД с 1921 г. У него офицерское звание и много Правительственных наград и денежных премий за свою "политическую работу с писателями СССР" (цитируется личное дело полковника НКВД А. Серафимовича из Архива НКВД, 1949г)». Для меня, во-первых, открытие, что в СССР существовала организация Политическая Полиция. Во-вторых, открытие, что в своих архивах она фиксировала антихристианскую совесть. Я так понимаю, что господин академик знает больше, чем все исследователи творчества Серафимовича вместе взятые. Ну хорошо, допустим, существовала некая Политическая Полиция, фиксировавшая антихристианскую совесть писателя. Однако к дальнейшему тексту возникает ряд вопросов. Первый — как НКВД мог принять в ряды своих сексотов Серафимовича в 1921 г., когда никакого НКВД как органа госбезопасности не было и в помине, а была всем известная ВЧК? (Это потом, с преобразованием ВЧК в ГПУ при НКВД, внутренние дела и госбезопасность стали курироваться одним ведомством.) Второй — почему именно в 21-ом году, когда госбезопасность существует уже четыре года, пятидесятивосьмилетний Серафимович осознаёт, что без чекистов ему не состояться? Третий — почему НКВД заводит личное дело на своего многократно награждённого полковника-антихристианина-доносчика-провокатора Серафимовича только в год его смерти? Четвёртый — почему НКВД вообще заводит такое дело, когда в 49-ом году никакого НКВД уже не существовало? У меня упорно складывается ощущение, что эта Политическая Полиция была тайным двойником НКВД, действующим вне времени. Иначе не объяснить того, что она вербует Серафимовича ещё до появления на свет НКВД (как органа госбезопасности) и пишет о нём уже после исчезновения НКВД. Ох уж эта советская система и советские писатели!
Завершается статья не менее шедевральной фразой: «Всю свою жизнь верный сын КПСС очищал ряды своей партии от врагов своего Советского народа и свято верил в АНТИХРИСТИАНСТВО ЛЕНИНА». Верный сын КПСС был настолько верен, что, умерев в 1949-ом, уже знал, что на XIX съезде партию всё-таки переименуют. Наверное, это подсказывал ему дух антихристианского Ленина. Повторюсь — иначе всё это объяснить просто невозможно.
А ведь Серафимович — лишь один из сотни…