Мозг, иллюзии и превращения
25 февраля 2020 г., 14:04
Для мозга нет особой разницы между реальностью и виртуальной моделью — или, если точнее, между восприятием и воображением. И то, и другое — всего лишь последовательности активации нервных клеток, разница между ними лишь в том, как часто и насколько точно они повторяются.
Именно поэтому мысли и чувства, которые возникают и повторяются достаточно часто, начинают казаться частью реальности — мозг предсказывает их появление с той же точностью и достоверностью, как восприятие реальных объектов.
Собственно, основная функция мозга — предсказание поступающей информации. А основной критерий, по которому он сравнивает разные потоки данных, — точность, с которой они повторяются, и то, как их можно использовать для будущих предсказаний.
И раз это так, то качественная иллюзия — в смысле, ложное представление реальности — в короткий промежуток времени вообще не может быть обнаружена, потому что информации, её опровергающей, нет и не поступает. И источник иллюзии — чьи-то слова, действия, техники на основе чакры или собственные размышления человека — в данном случае не играет вообще никакой роли.
Если говорить именно о гендзюцу, то есть создании иллюзий за счёт воздействия чакрой, то есть три основных пути.
В первом вся информация, вкладываемая в технику, берётся из мозга создателя. Этот путь проще и зачастую быстрее, но гендзюцу, созданные таким образом, проще обнаружить — и из-за возможных ошибок в создании, и, главное, из-за разницы в восприятии мира между создателем и мишенью техники. Именно поэтому разнообразные сенсоры представляют проблему для пользователей гендзюцу — “подделать” информацию, поступающую от их особых способностей, практически невозможно. Сбросить иллюзию после обнаружения — вопрос практики, силы воли и контроля чакры.
Во втором варианте создатель вкладывает в воздействие только основу, ключевые моменты, а всё остальное достраивается за счёт цели, из её собственных мыслей и воспоминаний. Этот путь сложнее, но и надёжнее — раз большая часть картинки “своя”, то и остальные части не воспринимаются чужеродными, особенно если попадают в область ожидаемого (того, что оценивается как возможное и вероятное).
Третий путь в чистом виде используется редко, потому что сложен, но при этом довольно примитивен. Это прямое воздействие на эмоции, вызов конкретных чувств. Базовым воздействием этого направления — ки — владеет большинство сильных шиноби, а вот тех, кто зашёл бы дальше, почти нет. Сложность первая — надо очень хорошо понимать, что ты хочешь вызвать и куда для этого воздействовать. С учётом того, что мозг изучен не слишком хорошо, да к тому же в каждом случае есть индивидуальные отличия, это представляет собой серьёзную проблему. Сложность вторая — большинство шиноби в той или иной степени владеют контролем эмоций и такое воздействие смогут перебороть. Потому чаще всего подобные эффекты вплетают в гендзюцу первого или второго типа.
Отдельно стоит поставить так называемое “гендзюцу на местности”. На самом деле, тут тоже есть разные пути. Используют их в зависимости от ситуации, противника и, конечно, собственных способностей.
Первый вариант — создание сгустка чакры, покрова или барьера, который поглощает и преломляет свет, чтобы проявить заложенный образ. К этому направлению относится, например, Академический Буншин — Иллюзорный двойник. Подобные техники эффективны против гражданских и не слишком умелых шиноби, чаще всего применяются для отвлечения внимания, однако против опытных противников и ниндзя-сенсоров практически бесполезны. Требуют хорошего воображения и контроля чакры, но затраты на них обычно невелики. Более сложные техники позволяют управлять взаимодействием барьера не только со светом, но и с другими элементами окружающей среды, однако требования к исполнению и затраты на них также намного выше.
Второй вариант — запечатывание гендзюцу, временное превращение объекта или области пространства в источник, накладывающий иллюзии. Однако таким способом можно создавать почти исключительно иллюзии первого типа, что заметно ограничивает полезность этого метода. Эффективным бывает использование этого пути с гендзюцу третьего типа — против гражданских и неопытных пользователей чакры постоянное воздействие типа ки работает неплохо, однако, как и первый путь, на серьёзных противников это особо не повлияет. Чтобы таким образом наложить качественную иллюзию, надо обладать очень хорошим воображением и контролем. Затраты чакры сильно варьируются в зависимости от воздействия, его сложности, длительности и области действия.
Ограничения первого и второго пути, в принципе, неплохо обходятся их совмещением: барьер с иллюзией обычного пространства служит маскировкой с расстояния, а при приближении противники оказываются под действием гендзюцу, запечатанного внутри барьера. Увы, против сенсоров и опытных шиноби даже такая комбинация срабатывает редко.
Третий путь — по сути, воздействие первого типа, только направленное не на существо, а на мир. Как обычное гендзюцу подменяет часть информации от органов чувств на заданную создателем, так и здесь информация о некоторой области пространства и её взаимодействии со всем остальным временно изменяется в соответствии с желаниями пользователя. Ограничений тут три: воображение, сила воли (уверенность в себе) и запасы чакры.
Кажется, что это должно быть жутко сложно, но на самом деле это не так уж отличается от других воздействий на основе чакры. Собственно, основами этого направления владеют очень многие ниндзя. И это — Хенге. Гендзюцу на местности, накладываемое на область пространства под названием “собственное тело”.
От воображения зависит, насколько точным и подробным будет созданный образ и насколько реалистичным будет его взаимодействие с окружающим миром — например, у неопытных пользователей волосы и одежда при перемещении или под ветром движутся не так, как это делали бы настоящие (на самом деле, полностью смоделировать все движения не удаётся почти никому, поэтому как маскировка данная техника не слишком эффективна, тем более что и против сенсоров она бессильна); ещё новичков часто выдаёт тень — если они не продумали подробно, как новый образ перекрывает лучи света, то тень будет более-менее соответствовать их прежнему облику. И наоборот, опытные пользователи Техники Превращения могут за счёт неё изменять голос, запах, моторику движений и многое другое.
Сила воли проявляется в способности поддерживать иллюзию долго, параллельно с другими действиями, при получении повреждений… И ещё в некоторой степени от неё зависит, какие аспекты взаимодействия с миром ты сможешь изменить, а какие нет — в смысле, в чём ты сможешь убедить реальность, то и будет.
Ну и чтобы всё сработало, у тебя должно быть достаточно энергии. И тут уж зависит от твоих запросов: чем больше изменений, чем они сложнее, чем больше область воздействия — тем больше нужно чакры. Внешний вид, то есть преломление и отражение света, изменить не особо сложно, тут важнее внимательность к мелочам; с аэродинамикой, то есть взаимодействием с воздухом, всё немного сложнее, но здесь тоже важнее внимательность и воображение. Подправить звуки и запахи — уже несколько труднее, к тому же, надо самому обладать достаточно хорошим восприятием того и другого. Изменение моторики движений требует не только повышенных затрат чакры, но и знаний — надо ведь представлять результат — а затраты на заметное изменение веса велики настолько, что не оправдываются практически никогда.
В некотором смысле Хенге весьма похоже на первый путь — большинство изменений и взаимодействий происходит лишь на границе с обычным миром, в покрове чакры, который и является носителем техники. Соответственно, повреждение этого покрова чаще всего приводит к её прерыванию. Однако есть и важные отличия — кроме того, что тут идёт искажение не только света, Техника Превращения также служит “пространственным карманом”, областью изменённого пространства, куда помещается объект, на который она использована, — и шиноби, находясь в этом “кармане”, всё ещё могут воспринимать реальность, дышать и управлять движениями созданного облика, даже если его размеры больше или меньше, чем сам шиноби.
