Виктимология для чайников

Эта часть появилась после комментария об излишней абстрактности информации и сложности ее применения. Далее я приведу несколько примеров, которые должны помочь вам в понимании статьи и объяснить почему я посчитала написанное мной важным для создания персонажа-жертвы. Каждый раз, когда вы беретесь прописывать жертву, для начала задайте себе вопрос: «О чем я по-настоящему хочу сказать?». В рамках этой статьи ответа может быть два: о самой жертве или об обществе. Если ваш ответ был «об обществе», то самыми главными для нас будут части 1 и 2. Важно понимать, что любое поведение не появляется из ниоткуда, это всегда сумма обстоятельств, на основании которых личность выбирает модель поведения. Действия могут быть правильными или нет, но они точно не происходят в вакууме и всегда влекут за собой последствия. То есть, у нас есть предпосылки, взаимодействие с жертвой и результат. Если вы играли в Detroit: Become Human, то самая первая миссия, где нужно спасти ребенка от сошедшего с ума андройда, основываясь на полученной информации об истории взаимодействий конкретного робота с семьей и общего положения андройдов в обществе – это упрощенный пример наглядно показывающий, как действие исходит из того, что случилось до этого или того, что по определению является правдой. Положение андройдов в этой игре еще интересно и тем, что, хотя игрок и видит в них «человека», на самом деле людьми они не являются, так как существуют на условиях объекта собственности. Сам сюжет истории строится на этом конфликте восприятия, где «живой человек» и «андройд» не сопоставимы, так как человек – это субъект права, обладающий правами и обязанностями, а андройд – это имущество, которое кому-то принадлежит. Имущество не может стать жертвой, не важно, что с ним делают: убивают, насилуют, перепродают. По этому самому же принципу будут работать истории про рабов, про убийство чести, про угнетаемые группы, лишенные части прав и так далее. Из этого можно сделать вывод, что для создания мира, в котором мы прописываем жертву нам нужно обратить внимание на несколько вещей: 1) Что в этом обществе является правдой? Обратите внимание на первую часть, где я говорю про виновность и общественную опасность. При ответе на этот вопрос вы должны сформировать для себя основные правила существования общества (государства) и каким законам оно подчиняются. 2) Как конкретное общество воспринимает того, кто в вашем сюжете – жертва? Это также первая часть, где я говорю про то, как общество воспринимает жертву, исходя из собственных предрассудков о ней и преступлении, совершенного против нее, про состояние общества и его развитость. 3) Является ли жертва - жертвой? Это первая и вторая части, где я рассказывала о проблеме применения понятия жертвы или потерпевшего. 4) Какое поведение в отношении жертвы общество считает допустимым? Это про виктимблэйминг и вторичную, третичную виктимизации. Если ваш ответ был «о жертве», то самыми главными для нас будут части 1, 3 и анализ общества, который мы провели с помощью вопросов выше. Как я уже говорила, поведение жертвы будет исходить из того факта, что сама она является частью общества, однако теперь это не просто девиантный андройд, а конкретные Кэра, Маркус или Коннор (три главных персонажа игры Detroit: Become Human), которые могут в чем-то отличаться от общих правил. Первая реакция жертвы не поддается осознанному контролю, это всегда замри, бей или беги. Самой безопасной считается бег, но человек не сам решает, что ему делать, за него это делает рептильный мозг. А вот то, что происходило до этого, и то, что произойдет после – это более гибкие материи. В третьей части я дала признаки, по которым можно классифицировать жертву для того, чтобы вы знали на что нужно обратить внимание при определении положения в обществе конкретного человека, которые влияют и на преступление, совершение которого в отношении этого человека более вероятно, и на то что с ним будет происходить после. То есть, вы выявляете основные признаки вашей жертвы, сверяете с вопросами про общество, данными выше, добавляете, как бы ответил на каждый вопрос сам человек и из этого уже получаете ваш портрет жертвы и модель ее поведения. Модель взаимодействия жертвы с преступником и условия или поведение, облегчающие совершение преступления, нужны для определения предпосылок, которые привели человека к виктимизации. Если мы будем анализировать Коннора, то для нас важно, что он андройд-детектив последней модели, который состоит на особом контроле государства, так как занимается расследованием преступлений, совершаемых девиантными андройдами. Важно обратить внимание на то, что андройд характеризуется отсутствием эмпатии, чувства личной ответственности и страха за собственную жизнь. В рамках истории Коннор – жертва государства (общества), так как является представителем угнетаемой группы, однако одновременно с этим он является инструментом угнетения себе подобных (если для вас затруднительно понять эту концепцию, то вспомните черных работорговцев). На основании вышесказанного, можно понять почему убийство Коннора не является чем-то ужасным и может повторяться в игре снова и снова, не приводя к последствиям. Также убийство Коннором другого андройда не должно быть проблемой, так как они точно так же являются просто имуществом, которым распоряжается владелец. Коннор – объективная жертва, которая жертвой восприниматься не может, так как является объектом, невидимым для права. В момент, когда Коннор перестает следовать правилам, установленным для него, он автоматически превращается в «преступника», не смотря на отсутствие правосубъектности, так как он совершает преступление против государства, являющегося особенной жертвой (об этом я говорила в первой части). Чаще всего встречаются истории, где персонаж из состояния согласия с обществом переходит в стадию сопротивления ему: это антиутопии, борьба героя против системы, истории про домашнее насилие или неравенство, истории про месть или восстановление справедливости, многие супергеройские истории и так далее. Таким образом, нам нужно определить правила общества, а после, в соответствии с ними, найти конфликт для жертвы, где она будет не согласна с этими правилами. Если же ваша история не предполагает борьбу жертвы и социума, то правила конкретного общества все равно будут влиять на ее поведение, опыт, эмоции, осознание себя, взаимодействие с другими людьми. Помните, я говорила про разницу положения проституции в разных правовых системах? Давайте определим положение проституированной женщины в условиях, приближенных к российским реалиям. 1) Что в этом обществе является правдой? Проституция противозаконна, является насилием в сторону женщины с уязвимым финансово-правовым положением. Одновременно с этим, проституция считается легкой работой, может восприниматься как привилегия. 2) Как конкретное общество воспринимает того, кто в вашем сюжете – жертва? Она низкий человек, заслуживающий осуждение. 3) Является ли жертва - жертвой? Нет, в данных условиях она сама является преступницей, что значит, что законом она не защищена. 4) Какое поведение в отношении жертвы общество считает допустимым? Это стыдное и осуждаемое занятие, проблемы проституированных женщин не являются проблемами общества, поэтому их можно игнорировать или считать заслуженными. То есть, поведение будет осуждающим и пренебрежительным. В рассматриваемых условиях проституированная женщина согласна с положениями общества, то есть и сама себя она не может признать жертвой, хотя симптомы ПТСР, усложненные виной, невозможностью выбраться, повторяющимся травматическим опытом будут присутствовать. Эти условия являются тем, из чего будет формироваться ее поведение. Все то, что привело к тому, что женщина оказалась проституированной – предпосылки; конкретный акт насилия – взаимодействие с жертвой; все то, что произошло после насилия (поведение, мысли, эмоции, отношение общества к ней или ее к себе) – результат, основанный на правилах этого общества. Надеюсь, после этой части, материал, написанный мной в предыдущих частях, стал более понятным, и вы сможете применить полученное знание. Если у вас остались какие-либо вопросы, то не стесняйтесь задавать их в комментариях, а я постараюсь на них ответить.