Планета Хогвартс

Вот наступил декабрь, и выпал первый снег. Ученики спешили на урок Мифологии, где должны были изучать сегодня мифологию древних кельтов. Доброе утро. Тема нашей сегодняшней лекции - древнекельтская мифология. Кто ответит на вопрос, кто такие кельты? Да, мистер Шилк? - Кельты— это племена, в древности занимавшие обширную территорию в Западной и Центральной Европе. - Верно, пять баллов. Итак, кельты жили по законам родоплеменного общества. Их культура была богата легендами и преданиями, которые веками передавались из уст в уста и, как правило, сохранились в нескольких вариантах, как, впрочем, и сами кельтские имена и названия. Археологические раскопки, проведённые в последнее время, помогли пополнить знание об образе жизни и традициях народа. Так же, как и большинство древних народов, кельты верили в загробную жизнь, и при захоронении оставляли с умершим много бытовых предметов: тарелки, блюда, инструменты, оружие, ювелирные украшения, вплоть до телег и повозок с лошадьми. Кельты жили не только в Западной и Центральной Европе, но и восточнее. Галиция, Галич - это от Галлов(да и в местных вышивках и в 20-м веке были кельтские мотивы). В Полесье, по свидетельству римских историков жило кельтское племя Невров (поэт Проперций писал:"Невр-супостат, в броню одевший коня"). Жили кельты в Карпатах на севере Румынии (где воевали с Даками), и на Дунае (у восточных славян есть предания о том как их вытеснили с Дуная Волохи=walsch - кельты у германцев), и во Фракии(часть Константинополя зовётся Галата), и даже в Малой Азии, в области Галатия(в Турции и сейчас есть город Галатасарай). Центральную роль в мифологии занимала вера в переселение душ, что уменьшало страх перед смертью, и во время войн поддерживало храбрость и самоотверженность. В наиболее тяжёлых жизненных ситуациях, таких как война, болезни или другие опасности, приносились также человеческие жертвоприношения. Попытка реконструкции пантеона богов для всего кельтского мира является спорной. Сведения о кельтских божествах редко сопоставимы хронологически и географически. Данные о пантеоне континентальных кельтов (как и кельтов доримской Британии) настолько отрывочны, что не дают возможности установить его структуру. Известны многие этнонимические имена кельтских богов: Аллоброкс — бог племени аллоброгов, Арамо — арамиков, богиня Воконтия — воконтиев и др. В процессе романизации многие римские боги получили местные эпитеты, но о каком-либо отождествлении местных и римских богов говорить невозможно: существовала лишь соотнесённость (не всегда устойчивая — местные имена нередко связывались с несколькими римскими божествами) определённых внешних аспектов кельтских и римских богов. Множество имен континентальных божеств известно из уникальных и не подкреплённых иконографией памятников. Исключение составляют галльские Эпона, Кернунн, Суцелл, Нантосвельта, Розмерта и некоторые другие. В Британии засвидетельствовано около 40 имен местных божеств, но о половине из них ничего не известно, кроме имени. Ряд божеств кельтов Британии имеет явные соответствия в ирландской и валлийской мифологии: Ноденс — ирландский Нуаду, Бригантия — Бригита, божество Мапонус («юный») сопоставимо с ирландским божественным персонажем Мак Ок, сыном Дагды. Этот бог ассоциировался с Аполлоном, так же как и галльский Беленос. Место, сходное с Беленосом, занимал, очевидно, галльский Граннос, сопоставимый с ирландским женским божеством Греине (от ирл. grian — «Солнце»). Часть божеств представлена только иконографическим материалом (например изображения трёхликого или трёхголового божества, божества со змеёй, группы из трёх богинь-матерей), имена богов остаются неизвестными. Больше известно о пантеоне кельтов Ирландии, сведения о котором сохранились в памятниках литературной традиции (в частности, во «Второй битве при Мойтуре» — о племенах богини Дану и пире Гоибниу, центральным эпизодом которого является приготовление этим богом магического напитка для подкрепления богов, сражающихся с фоморами, «нижними демонами»). В их весьма обширном пантеоне наиболее важные божества принадлежат к Племенам богини Дану, некоторым из них имеются соответствия среди т. н. потомков Дон валлийской традиции, известной главным образом из «Четырёх ветвей Мабиногион» — повествований, оформившихся в кон.11 в. и впитавших многие темы и отдельные элементы древней мифологии. Так, валлийский Ллеу, сын Арианрод, сходен с ирландским (и галльским) Лугом, персонажу ирландского божественного кузнеца Гоибниу соответствует валлийский Гофаннон, ирландскому Мананнану сыну Лира — валлийский Манавидан сын Ллира (стоявший, как и Мананнан, несколько в стороне от «потомков Дон») и т. д. Среди письменных источников важную роль играет сообщение Юлия Цезаря («Записки о галльской войне», VI.16-18), дающего сравнительно полный перечень древнекельтских богов по их функциям. Однако он не называет их галльские имена, а полностью отождествляет с представителями римского пантеона. «Из богов они больше всего почитают Меркурия. Он имеет наибольшее количество изображений, галлы считают его изобретателем всех искусств и проводником всех дорог и путей и полагают, что он имеет наибольшую силу в том, что касается приобретения состояния и торговли. После него (почитают) Аполлона, Марса, Юпитера и Минерву. В отношении этих божеств галлы имеют почти такие же представления, как другие народы: Аполлон отгоняет болезни, Минерва учит основам искусства и мастерства, Юпитер управляет небесами, Марс заведует военным делом». Здесь же Цезарь упоминает «Диспатера», от которого, по словам друидов, произошли галлы. К данной классификации надо относиться серьёзно, помня, что кельтская и итало-греческая мифологии глубоко родственны. После завоевания Галлии и её романизации, развернулся процесс слияния обоих пантеонов, причем он носил осмысленный характер. Галлы выбирали для своих богов римские имена по принципу соответствия иконографии и функций (так же, как века спустя язычники по всей Европе отождествляли мифологических персонажей с христианскими святыми). К чести Цезаря, он сумел из множества кельтских образов выделить почти все основные мифологические типы, которые под обозначенными им римскими именами позднее почитались галло-римлянами. Кое-что, он, разумеется, упустил. К тому же прямое отождествление выхолащивает интересные особенности кельтской мифологии. Итак, говоря о древнекельтских (галльских и, в меньшей степени, бриттских) божествах, обычно называют следующие имена: Таранис, Кернунн, Езус, Тевтат, Луг, Беленус, Огмиос, Бригантия. Кроме того, стоит упомянуть ещё и сверхъестественных существ кельтской мифологии: огров, лепреконов и клуриконов, фей, агуан, водяных лошадей или эх-ушкье (и их разновидность - агисков), спригганов, шелков, Бугул-Ноз. Об этих существах вы еще узнаете на уроках. Кельтская магия всегда была окружена ореолом таинственности. Известно, что выдающиеся кельтские маги покоряли силы природы, умели разговаривать с животными, могли вызвать засуху или дождь, наслать попутный ветер или бурю, навести на человека болезнь или исцелить безнадежно больного. Они действительно обращались с животными, деревьями, силами природы (ветрами, дождями и пр.) как с живыми существами. Все эти явления и силы были для них личностями, а когда мы относимся к чему-то как к живому существу, с этим проще наладить контакт. В своих магических практиках кельты могли установить связь между собой и внешними процессами, вовлечь себя в ситуацию, подчинить себе тот или иной процесс. Такая связь возникала во время ритуалов. И эта связь может стать настолько сильной, что маг полностью объединится с тем процессом или явлением, которое он стремится контролировать. Кельтские жрецы, друиды, обладали великой властью. Эти люди никогда не записывали свои техники и ритуалы, всегда запоминая их наизусть. Чтобы овладеть всеми тонкостями магии, им требовалось не менее двадцати лет. В наше время особенности кельтской магии изучаются в основном по записям римского историка Плиния и императора Юлия Цезаря. Кельтские жрецы не только практиковали магию, они изучали законы природы, были астрологами и астрономами, биологами, химиками и физиками, социологами и психологами. Магия для них была наукой. И как в любой науке, в магии кельтов существовали свои законы. Самый главный из их законов - закон знания. Он означает, что, только познав нечто, мы получаем над этим власть. Чем больше мы знаем, тем выше наша сила. С этим сопряжено и самопознание, второй закон кельтской магии: не познав самого себя, невозможно познать ничего вокруг, и тем более невозможно пользоваться магией, потому что нет понимания ее сути и зачем она вообще нужна, что может дать. Кстати, именно поэтому среди кельтских жрецов не было злых магов: эти люди не вредили другим, поскольку понимали, что этим в первую очередь маг вредит самому себе. Кельты не верили в совпадения и случайности. Если вы чего-то хотели и ваше желание сбылось, если вы чего-то очень не хотели, но этого избежать не удалось, - это закономерность, так и должно было быть. Все события, происходящие в мире, взаимосвязаны. Поэтому, кстати, при выполнении магического ритуала важно соблюдать все его части: только так можно быть уверенным, какой результат принесут ваши действия. Кроме того, в магии очень важна визуализация (о ней мы еще будем говорить более подробно на уроке, посвященном ритуалам древних кельтов). Вкратце же суть в том, что, когда мы знаем, с чем имеем дело, когда мы имеем пред глазами образ того, что хотим контролировать, этот контроль осуществить гораздо проще. Важно отметить и то, что сейчас называется энергетикой: кельты верили, что все, к чему мы прикасаемся, несет на себе отпечаток нашей энергии. Будь то вещь или другой человек. Через прикосновение создается энергетическая связь, которая может стать очень тонкой и слабой, но никогда не рвется. Имеется в кельтской магии и тот же принцип тайны, который имеется и в азиатских, и в арабских, и в современных европейских магических практиках: скрывать свое настоящее имя. Те маги, которые используют псевдонимы, не хотят таким образом создать больший внешний эффект (если, конечно, это не мошенники, публикующие объявления в газетах, называя себя напыщенными именами). Дело в том, что имя является частью самого человека, и если кто-то знает твое имя, он может использовать его в магических целях. Вообще, словам кельтские маги придавали огромное значение. Вы увидите это на примере ритуалов. Каждое слово обладает особой силой, каждое слово меняет реальность, поэтому будьте осторожны со словами. Кельтские жрецы были высочайшими магами и выдающимися умами своего народа. Их религия была основана на идее власти, но это была власть не над людьми, а прежде всего над собой, как контроль над собственным разумом и использование всех своих возможностей. Понятие «власть» состояло из силы, мудрости и знания. Поэтому, как только человек получает полную власть над собой, он становится способным влиять на окружающий мир. Ведь чем больше он работает над своим духом, чем больше сливается с мировыми стихиями, тем более они к нему благосклонны. Таким образом, у древних кельтов человек не насильно получал власть над миром, пытаясь подчинить его своей воле, а мир сам шел ему навстречу. В этом принципиальное отличие кельтской магии от большинства других магических систем, которые ставят во главу угла подчинение, а не слияние, необдуманный контроль, а не глубокое понимание вещей видимых и невидимых. В наше время мудрость и практики кельтских жрецов становятся доступны каждому, у кого есть желание стать хозяином своей жизни, используя для этого силы природы, - но не в качестве слуг, а как друзей и помощников. То, что это возможно, еще сотни лет назад доказали великие маги туманных равнин. Задания: 1. Доклад. Жизнь древнекельтских племен. 2. Сочинение-рассуждение. Как вы думаете, правы ли были древние кельты в том, что когда мы относимся к чему-то как к живому существу, с этим проще наладить контакт? Аргументируйте. 3. Задание на фантазию. Вы кельтский вождь, на территорию вашего племени вторглись чужаки. Какой способ выберете, чтобы дать отпор? Или же вы, возможно, попытаетесь решить все вопросы мирно? А вот у Арея дочка родилась пятого декабря! Эфилой назвали. Нилам, похоже, так и не поняла, как это - только родилась, а уже тётя!