Заклинатели под микроскопом

Иногда главу клана Цзян любят за внешность, но так же довольно часто недолюбливают за ряд проявлений характера. И в частности, за всякие очень конкретные дела. Разберёмся. Несомненно, в случившемся с Вэй Усянем вина Цзян Чена первая в списке. О чём ему прямым текстом сообщает Гуаньяо в финале новеллы. Факт остаётся фактом: если бы он проявил больше решительности, не испугался давления других кланов, отстоял бы своего почти-брата, а заодно и людей, спасших ему жизнь во время войны, история могла бы быть в корне иной. Но - почему, и сколько в этом вины персонажа, а сколько - неизбежности? Взрывной характер Цзян Чена может не нравится сам по себе - это дело вкуса, но так же объективно это ещё не делает его отрицательным персонажем. Это способ выражения любых эмоций и это данность сама по себе, доставшаяся чисто по наследству. Ну и пожалуй потому, что иначе эти самые эмоции проявлять его просто не научили. Если знать его хорошо и научиться переводить с "цзянченовского" на человеческий, то с ним вполне можно сосуществовать и даже разбираться, когда Цзыдянем замахиваются из-за ненависти, а когда - из стремления опекать. В определённом смысле можно сказать, что он всю жизнь завидовал Вэй Усяню. Но зависть зависти рознь, что стоит за этой? Первую медвежью услугу сыну оказал его отец. Привести домой несчастного сироту, усыновить и воспитать как собственного ребёнка, определённо, дело благое. Но вот слишком откровенно предпочитать его второму ребёнку крайне неразумно с точки зрения родителей, и крайне отрицательно сказалось на обоих братьях в итоге. Вэй Усянь получил вечный комплекс вины, видя переживания Цзян Чена и огребая гнев приёмной матери, а Цзян Чен - недолюбленность, непонимание, чем он хуже, и как следствие - уже в более взрослом состоянии - заниженную самооценку и вечную потребность всем доказать, что он не хуже. Не хуже уже не только чем Вэй, а вообще чем кто угодно. Запомним этот момент - это важно, из этого, в частности, рождается тот страх пойти против большинства. Ведь пойдя против большинства, ты можешь быть осуждён. Снова - недостаточно хорош. Недостоин. Та самая боль из детства на новый лад. Отец, слишком явно показывающий, что его родной сын недостаточно хорош. Мать, хотя и любящая, но тоже не умеющая и не считающая нужным давать любовь и тепло. Сестра, которая, конечно, дорога...но не авторитет. И Вэй Усянь, который как раз "достоин", но при этом всегда слишком доброжелателен, не только по натуре, но и потому, что всё время пытается загладить "вину", как надуманную собственную, так и вполне реальную родителя, что воспринимается сознательно или не очень как снисхождение к более слабому. Вот это всё и подточило характер и самооценку, осталось там, глубоко внутри, за внешней агрессивностью и готовностью оцзыдянить каждого, кто не в ту сторону чихнул, и дало того Цзян Чена, которого мы видим и который принимает те решения, которые принимает. Сдаётся мне, что сам по себе Цзян Чен намного более талантливая личность, чем ему самому видится. Ядро ядром, а всё-таки это мальчишка, которому внезапно достаётся место главы ордена - и при этом руины ордена. Который в условиях всего случившегося и войны поднимает орден из руин и возводит его практически на прежнее место. Может ядро и принадлежит Вэй Усяню, но голова, которая обо всём этом размышляла и принимала решения, принадлежит Цзян Чену. Они с Усянем разные, но можно ли их сравнивать? Их таланты лежат в разных областях. Что же до моральных качеств... с ними тоже всё было бы в порядке, если бы не заложенный в детстве яд. Именно он всё и испортил. Детская боль страшнее всего. Снова ощутить _те самые_ чувства. И вероятность их ощутить заставляет бежать, всеми правдами и неправдами бежать оттуда, где эта вероятность наметилась. Когда все копья оборачиваются против Вэй Усяня, Цзян Чен даже предпринимает попытку его защитить. Но сталкивается с противостоянием гораздо более матёрых политиков, чем он сам (тот же Цзинь Гуаньшань). Он глава клана, герой войны - но он всё ещё юноша, которому всё это свалилось как снег на голову, не вовремя и неожиданно, он всё ещё недостаточно опытен и умел в таких делах. И вот перед ним снова старшие, авторитеты (параллель с отцом), и вдобавок в нужный момент вполне сознательно задевающие ту самую больную мозоль (говорят, без Вэй Усяня вы ничто - примерно так), и вот он уже не глава клана, на равных с другими, а снова тот самый маленький мальчишка, который может хоть из кожи вон вылезти, но всё равно окажется недостаточно хорош для собственного отца. Вот здесь и включается - бежать. Поэтому он не заступается. Поэтому по сути предает и брата, и спасителей (важность которых ещё меньше, чем у брата), поэтому и позволяет собой манипулировать. Возможно поэтому и кидается с утроенной ненавистью на Вэй Усяня. Нет, нельзя не понимать, что не Вэй Усянь виноват в той же смерти сестры. Но страх оказаться осуждённым всё ещё слишком силён, а чтобы признать свои истинные мотивы, надо очень крепко обо всём этом задуматься (и по сути дела, решить в конце концов свою внутреннюю проблему), а ко всему этому нужно оправдание, что ты всё-таки поступаешь так не потому, что ты слабак и мразь, а потому, что у тебя действительно есть серьёзный повод. И Цзян Чен сам в этот повод верит. Свято верит. Пока сообщение о золотом ядре не ломает в крошки всю эту заботливо выстроенную стену самозащиты. Очень жаль, что в новелле так и не произошло толком примирения братьев. Но мне кажется, что это было логичным продолжением истории. Может быть, оно случилось позже за кадром. Одним словом, я не считаю, что Цзян Чен плох. Я считаю, что он как раз вполне хорош, вот только с детскими травмами, да и с любыми психологическими дырками нужно разбираться, иначе они начинают управлять тобой. Но нет у древних заклинателей психоаналитиков, вот в чём беда. Наверное, тут можно было бы добавить ещё много рассуждений о долге, иерархии, ордене и прочем, но я не буду. Это несколько иная грань медали, и о ней - не здесь.