Солнце расколет колонны

1. Что же хуже — Империя или Брайтмун? На состояние существующих глав Империя: а) Дети. Собирает детей-сирот с улиц, единственные приюты — армейские. Открыто говорят детям, что выращивают из них солдат. Если дети отказывают — не заботятся о них, оставляют на улицах. б) Методы борьбы. Отсылает армию на бойню с целью победить полубогов. Использует шпионов. Акцент на внешнюю борьбу, а не на улучшение внутреннего положения (повышения уровня жизни простых людей, чтобы избежать их миграции и перебежничества, нет). в) Отношение к людям другой стороны: доносы, военные налеты на подозрительных людей, обыски. Точечные действия. г) Пропаганда: в Брайтмуне только преступники, Брайтмун отвернулся от Истинных Богов. Брайтмун приманивает людей, чтобы использовать их — поэтому те не знают битвы, богаты и почти не работают. д) Казни как метод устрашения преступников и перебежчиков. Брайтмун: а) Дети. Одно поколение выросло в приюте, в основном — девочки, одна из которых в будущем должна была стать Ши-Рой. Соответственное обучение боевому мастерству. Неизвестно, работает ли приют по сей день. Собирает детей Богов со способностями. б) Методы борьбы. Вместо армии используют полубогов — сверхсильные машины смерти. Для этого лишают собственной воли детей Богов. Простые жители не участвуют в сражениях. Переманивают обещаниями спокойствия и богатства. в) Отношение к людям другой стороны: разрушение деревень, уничтожение окружающей среды (порча лесов, бури и тд и тп) г) Пропаганда: в Империи нет правильной веры, а значит, она постепенно задыхается. В Империи разрушена природа, и полубоги восстанавливают ее. Брайтмун богат, потому что он поддерживается Богами. Люди Брайтмуна жертвы, которые стоят выше имперцев. д) Казни как метод демонстрации силы и избавления от подозрительных людей. Вывод предоставим читателю. 2. Религии Брайтмуна и Империи. Политеистическая (Многобожие, язычество). За основу взята древнегреческая религиозная культура, древнегреческие мифы (в частности, возможность того, что на земле могут жить дети Богов, обладающие силой, доставшейся от родителя), но в построении храмов есть вкрапление христианских католических деталей (Используется готика: витражи, общая темнота, свет, идущий с купола). Храм Мары имеет архитектуру, полностью основанную на восприятии автора. Известные на данный момент Боги: Мара, богиня Солнца, Силы и Справедливости (Верховная Империи) Анжела, ее сестра, богиня Луны, спокойствия, покровительница сна (Верховная Брайтмуна) Мйарп, бог Богатства Безымянные Боги: Громовержец, отец Скорпии (греческий аналог — Зевс, но при этом здешний Громовержец не занимает то же высокое положение в пантеоне) Богиня Ветров, мать Спинереллы (нет греческого аналога) Бог Морозов, отец Фросты (нет греческого аналога, но если отходить от славянской культуры, то Фроста у нас почти Снегурочка)) Небесная охотница, мать Нетоссы (греческий аналог — Артемида, только не забывайте, что у самой Артемиды не могло быть детей) Богиня Природы, мать Парфюмы (греческий аналог — Деметра). Особенности религии Брайтмуна: Верховная Богиня — Анжела (Покой важнее Справедливости). Мара считается погибшей. Старые Боги отвернулись от людей, и поэтому люди сами должны вырастить Новое поколение — и те, кто сейчас считается Полубогом, взойдут на небесный пантеон. Ши-Ра важна, потому что она дочь Мары, почитаемой в Империи. Слова Ши-Ры о падении Империи и необходимости изменения религии будут восприняты всерьез большей частью населения, чем слова Пророка, принадлежащего к культу Луны. Особенности религии Империи: Мара — Покровительница народа, Верховная. (Пока светит Солнце, Боги на нашей стороне) Анжела, ее сестра, никогда не спускалась на Землю, особенно во имя своей любви к такому человеку, как Майка. Никаких детей у Богов нет, Ши-Ра — самозванка. Старые Боги вполне себе еще в форме, а Майка лжепророк и несет какую-то ересь. Все. 3. Символика Факт: одним из вариантов названия фика было «Солнце, шелк и золото» Несмотря на то, что основные детали, рассматриваемые сегодня, появились исходя из концепта оригинального сериала (в частности, из образов персонажей будущего), в фанфике они обрели куда более глубинное значение: за счет повторений и ассоциаций. Белый шелк. Цвет: белый в современном понимании — цвет чистоты и невинности. Белая луна восходит в спокойные ночи, белый снег ознаменует зимний сон и спокойствие, белые подснежники говорят о новизне и свежести. Но белый — цвет смерти. Белый свет в конце туннеля — надежда на покой в загробном мире. В белых саванах хоронили усопших. Невесту обряжали в белое платье, потому что она умирала для своей семьи и переходила в семью мужа. Ткань: шелк производился только в восточных странах, и поэтому одежда из шелка была такая дорогая. Ткань легко касается кожи. Шелк — признак роскоши, богатства, комфорта. Но производитель шелка — тутовый шелкопряд, паук. По своей сути, рулон шелка — одна большая паутина. Паутина — символ лжи и обмана. Золото. С одной стороны, золото — цвет солнца, тепла. Признак достатка. До сих пор золотые украшения считаются ценными и значимыми подарками. С другой стороны, золото — символ жадности. Вспоминается древнегреческая легенда: один царь помог Дионису, и за свою помощь попросил в награду способность обращать предметы в золото одним касанием. В результате царь обратил в драгоценный металл своих слуг, свою семью, а потом умер от голода — вся еда и вода тоже становились золотом. (По одной из версий, царь и сам обратился золотой статуей). Таким образом, шелк и золото — в первую очередь символ двойственности. Они по всюду в Брайтмуне, как чистота и достаток — или же как жадность и ложь. Солнце. По большей части роль солнца раскрыта в тексте самого фика, но так как это основной символический образ, стоит повторить о нем и здесь. В первую очередь, Солнце — это Мара. А значит, и Ши-Ра, ее дочь. Поэтому в тексте четко видна эта параллель: в Брайтмуне, в котором сами по себе невозможны рассвет и закат, солнце все равно заходит и восходит рядом с Ши-Рой. Важная деталь: рядом с Адорой, еще не признанной Дочерью Солнца, рассвет и закат также возможны (четвертая глава: стена, будущие счастливые супруги сидят и рассуждают о жизни). Появление Ши-Ры в тринадцатой главе также сопровождается мгновенным появлением солнца — что связано с ее желанием защитить Катру от нечестной атаки Глиммер, добиться справедливости. Солнце также символ силы (никто не способен заставить солнце работать так, как оно не хочет), равенства (лучи солнца падают на всех) и справедливости (в его отсутствие, ночью, случается большая часть преступлений) — что снова приводит нас к образу Мары. Важную роль играют рассветы и закаты. О них лучше всего сказала Катра, вспомнив о тех словах, которые когда-то произнесла Ткущая Тени, в той же тринадцатой главе. Заря — утренняя и вечерняя — это символ перемен. В Брайтмуне перемены не нужны, потому что там и так все хорошо, а в Империи все плохо, поэтому солнце там все еще заходит и восходит, а не просто исчезает — этому учит Пророк. Поэтому особенно важные события происходят именно под знамением солнца. Встреча на стене в четвертой главе — на закате. Попытки Катры пробраться к Ши-Ре — на закате. Дуэль с Глиммер — на рассвете. Тайная встреча с цветами и танцами — ночью, в тайне от чужих глаз. Посвящение Ши-Ры в полубогини — в полдень. 4. Песни и легенды. Образ Ши-Ры в Брайтмуне, Империи и в глазах Катры. Факт: одним из вариантов названия было «Солнце в песнях о тебе». Самая громкая легенда, которая лежит в основе всей работы — это легенда о Ши-Ре, о спасительнице и защитнице. Одно из ее имен — Несущая Солнце. Здесь мне придется опять повторится: Солнце — это сила и справедливость, а значит, нести их — это взять на себя ответственность за все, происходящее в мире. Во всем мире — на всей земле, куда падают лучи. По сути, если Ши-Ра соглашается «нести Солнце», это значит, что любой крестьянин из самой дальней деревни может винить ее хоть в том, что его только что купленная лошадь сбежала в лес. Это несправедливо, что все его накопления теперь достанутся волкам на обед, — а значит, Ши-Ра не справилась, не добилась этой самой справедливости. Но это также значит, что любое ее решение заведомо правильное, и отстаивать его исполнение она может любыми способами — так сказать, подкреплять справедливость силой. Если Ши-Ра решит, что налоги слишком высокие, а правитель откажется их снижать, она имеет право дать ему подзатыльник, — а то устроить свидание с гильотиной. Если Ши-Ра решит, что крестьянин должен отдать свою лошадь волкам, потому что он отобрал их территорию под свой огород, значит, приятного аппетита им! — а если крестьянин против, то и из него десерт неплохой выйдет. Если Ши-Ра решит заключить законный брак с любовью всей своей жизни, значит, Катра идет под венец (не то, чтобы она была против, но как пример — сойдет!) При особом желании и находчивости Ши-Ра может развить неплохую тиранию, подкрепленную своей легендой — запретить, например, обвинять себя в сбежавших лошадях. Другой вопрос, что настоящая Ши-Ра никогда этого не сделает. На самом деле, легенда о Ши-Ре не так уж и сильно изменилось с того момента, как пришел Пророк. Раньше она звучала так: «Придет гигантская дева с мечом и разберется со всеми твоими проблемами». А теперь так: «Придет гигантская дева с мечом и разберется со всеми твоими проблемами. Что?.. Да из Брайтмуна придет». Образ современной Ши-Ры, той, которая Адора, предельно ясен из песен. Факт: все песни принадлежат перу автора и намеренно были стилизованы под народное творчество. Оттого есть обилие глагольных рифм и рифм неточных. Песня первая: «У дочери Солнца глаза — это небо; У дочери Солнца сквозь кудри — лучи. И меч всемогущий в руках ее смелых — С простыми людьми у начала пути!» Смысл куплета прост и легко считывается: Ши-Ра существует между миров — между Солнцем (Богами) и людьми. Это отражается в ее внешности: несмотря на человеческий облик сама Ши-Ра — неземная, небесная, "сделана" не из плоти и крови. Это общая черта между образами Брайтмуна и Империи, кстати. Интересно подметить другое: "Начало пути", у которого стоят народ и Ши-Ра (очевиден и посыл равенства: Ши-Ра не считает себя выше простых людей, готова стоять за них). "Начало пути" — брайтмунская формулировка, служащая простой цели: показать, что все, созданное в Империи, — это неправильно, и имперский путь заведомо не приведет к желанной цели. Все нужно отстраивать заново: путь только начат, и указал его Пророк. «Первый взмах — и горы летят, Взмах второй — от бури укрой, Третий — и слышишь, птицы свистят Спешащие за весной!..» Летящие горы показывают, что Ши-Ра очень сильна и способна уничтожить любые препятствия. Физическая сила. Ши-Ра готова пробить дорогу, обустроить "новый путь", чтобы по нему было легко и удобно идти. Ши-Ра — меч. Укрыть от бури — защитить всех людей от напастей. Своим телом, своими способностями. Ши-Ра — щит. Птицы и весна связаны с традициями земледелия. В Империи довольно много деревень, жители которых работают на полях, и весна для них — это опять-таки новое начало, долгожданное после холодной голодой зимы. Ши-Ра — гарант благополучия. «Нас дева меча поведет до победы, А в сердце ее — и любовь, и тепло. Нас Ши-Ра спасет! Пусть героем сам не был, Она защитит и подставит плечо!» Посыл простой и перекликается с первым куплетом: любой человек может оказаться под защитой Ши-Ры, каким бы он ни был раньше — бедняком или бандитом, жадным богачом или кем угодно еще. И тот, кто стоит на стороне Ши-Ры, в конце обязательно окажется победителем. Итак, цель песни проста: привлечь на сторону Брайтмуна как можно больше людей, и не важно, кого именно. Ши-Ра — символ благополучной сытой жизни, которую можно получить, ничего толком не делая. Встанешь на нужную сторону, — а самими изменениями займется кто-то другой. Песня вторая. Ее напевает Катра, когда в пятнадцатой главе они с Адорой танцуют, и последняя замечает: мотив знакомый, и слова — во многом тоже. Внимательные читатели подметили, почему: песня Катры — это переделанная песня Брайтмуна, которую мы с вами уже разобрали. Так что же изменилось?.. «У дочери Солнца душа — это ветер; У дочери Солнца улыбка — как луч. И если искать совершенство на свете, То с танца в закат начинается путь...» Автор первой песни обращает внимание на глаза и волосы Ши-Ры, по сути — на то, что сразу видит человек, смотрящий на нее со спины или спереди, особенно не вглядываясь. К тому же, небо и солнце — первое, что приходит в голову, когда речь идет о дочери Мары. Катра говорит о душе — то есть, о том, какой она видит Ши-Ру, когда находится рядом с ней. Ветер — сравнение необычное, потому что никак не связанно с Ши-Рой и ее божественным происхождением (у ветров есть свой бог-покровитель). Говоря о ветре в первом же предложении Катра явно дает понять: она говорит об Адоре, а не о Ши-Ре. Сам ветер — образ понятный: Адора подсознательно рвется к свободе. Ветер может быть таким сильным, что обратится убийцей, — а может затаиться в воздухе. Образ ветра — сила, покой и свобода. Улыбка как луч — общеупотребительный оборот ("она улыбнулась, и словно солнце выглянуло из-за туч" — ну не раз встречалось в фанфиках, да?)). Образ простоты, доброты, тепла. Так Катра говорит, что ей уютно находится рядом с Адорой. "Путь", который обозначает Катра, нисколько не похож на путь Майки. Катра точно говорит: цель — это успеть заметить совершенство, а оно не появится из ничего. Его нужно искать, и особенно — в моментах. Таких, как танец на закате. [Я этого не говорила, но искать совершенство вместе — это фактически провести рядом друг с другом счастливую жизнь. Кстати, в Китае созвучным "парным самосовершенствованием" (культивацией боевых искуств и духовными практиками) занимаются женатые пары] «Первый шаг — и смущенный взгляд, Шаг второй — неловкий, простой, Третий — бутоны укрылись и спят, Уставшие в час ночной...» По сути, это уже взгляд на совершенство, которое можно увидеть в закатном танце. И Катра говорит о том, что видит: Адору, прекрасную и смущенную, и живые цветы, — те, что уже связывают их. Совершенство прячется в самой Адоре и в их связи с Катрой. «И ты поведешь меня в медленном танце, И в сердце теперь — и цветы, и тепло. И если ты хочешь со мною остаться, Скажи настоящее имя свое...» Это — завуалированное желание Катры быть рядом с Адорой. Катра хочет получить искренность в ответ, хочет, чтобы Адора выбралась из своего образа неприкосновенной Ши-Ры и стала собой. И самое яркое — это имя. Впрочем, этот вечер, это совершенство уже остаются у Катры в сердце ("...и цветы, и тепло"). А вот продолжат ли они путь вместе — это уже не ее выбор. Факт: Катра сама понятия не имеет, сколько всего выболтала в одной этой песне. Она даже себе до сих пор во многом признаться не может! Итак, если в брайтмунской песне акцент идет на то, что Ши-Ра может дать, и слова — это обращение ко всем людям сразу, то Катра полностью переворачивает эти смысли. Катра обращается только к одному человеку — Адоре, — и говорит о том, что чувствует прямо сейчас, в это мгновение, — а не обещает что-то великолепное в будущем. Песня третья. Тоже о Ши-Ре, но исполняет ее уже мать небольшой семьи, живущей в Империи. Мы будем говорить о ней, как об имперской песне, — но держать в уме, что она написана задолго до появления Брайтмуна и рождения Адоры. Здесь не всегда мы окутаны Солнцем: Солнце устало всегда вечерами, И от заката до первого зорца Мы освещаем всю землю сердцами. Как-то одна из героев бессмертных Истину нам показала: Тот, чьи надежды добры и бессменны, Меньше боится провала. Помним мы этот завет, и ночами Нас темнота не пугает. Нашу дорогу проложим лишь сами: Утром — и Солнце встанет. Песня простая, назидательная, и разбирать ее по куплетам смысла нет. Во-первых, обращается поющий прямо к Солнцу. То есть, песня написана до того, как современная имперская религия была сформирована, появились имена Мары и Ши-Ры. Мы можем понять, о чем думали люди, поднимая глаза в небо: они понимали, что Солнце — это Сила и Справедливость, о чем мы уже говорили в пункте о символике. Но вот абсолютом Солнце не было. Во-вторых, "одна из героев бессмертных" — это, очевидно, Ши-Ра. И если в брайтмунской песне задача Ши-Ры все сделать за людей — прочистить путь, защитить от бед и обеспечить счастье, — то в старой имперской версии она путь только указывает. Люди уже сами прокладывают себе дорогу. Интересная параллель: и в имперской, и в брайтмунской версиях люди стоят наравне с Богами и Героями. Вот только брайтмунские Герои прилагаются уже к тому, что люди приняли их сторону. По сути, Герои просто добрые и безусловно любят своих последователей, как мать любит своего глупого ребенка-бездельника. В то же время люди имперской версии берут на себя половину обязанностей Солнца: то обеспечивает покой днем, а люди берегут его ночью. Конечно, Боги все равно могущественнее, но, видя людские настойчивость и самоотверженность, они готовы помогать в ответ, давать советы. Как и во многих народных песнях, в имперской версии содержится мораль. В русском фольклоре есть хорошая аналогия: "На Бога надейся, а сам не плошай".