Блог

Ответ вопрос "Что в коробке?" - "голова твоей жены". Это отсылка не к первой "Дюне", а к фильму "7". Там маньяк убивает жену героя Бреда Питта и присылает ему ее голову в коробке. Коробку открывает его напарник, и Питт требует сказать ему, что в коробке. Терцо пожалел Сестру и прислал всего лишь палец. На первый раз. https://youtu.be/_Qgyu3JSWGQ?si=dGKtK0iASXQ2jrXF

Самый лютый "ужас у холодильника", который вы можете словить после чтения - это вопрос "Были ли виноваты гули?". Дело в том, что ни в письме, ни в альтернативке, когда Копиа вывел Терцо на чистую воду, Терцо не упоминал того, что его хотели убить. Он говорил о том, что ему надо оставаться Папой, потому что иначе его бросят, он станет никем и т.п. Ни слова об угрозе жизни. О том, что гули готовили покушение, мы знаем только со слов Терцо, который, как известно, ненадежный рассказчик. Цель убийства гулей он озвучил в одной из глав: убрать людей Сестры и заменить их своими людьми. А это в чистом виде борьба за власть. Аргумент против - то, что он всё-таки спешил и нервничал, уезжая из Линкопии. Но это могло быть связано не с преследованием, а с тем, что он боялся, что Сестра узнает, что он увозит Копиа. Мне очень не хочется думать, что Терцо мог отправить Копиа убивать гулей не из самозащиты, а просто так, на пустом месте. Терцо, который так переживал из-за каждого убийства. Хотя переживал ли действительно? Мы не знаем. Надо понимать, что каждый раз, когда Терцо исходил на эмоции, это заканчивалось заключением с Копиа очередного выгодного союза. В 7 главе как-то так вышло, что после того, как Папа рассказал душещипательную историю своей жизни, Копиа оказался связанным обещанием убить свою мать. В альтернативке, после того, как Терцо вскрывается перед Копиа и плачет, снова выходит так, что он заполучает Копиа на свою сторону. > - Так же, как и в Пасадене — это убив главного гада и спалив церковь? — уточнил он, и морщинки в уголках его глаз собрались вместе. Вот что говорила о нем Сестра: > - Теперь пожалуйста, не наделай глупостей. Ты связался с очень дурным человеком и находишься в большой опасности. Папа не то, чем кажется. Кто Терцо на самом деле: человек, загнанный в угол или страшный манипулятор, обман которого не отличим от искренности?

Сирис - это образ, основанный на героине песни и клипа, в любых ее вариациях (кстати, ударение на последний слог). Цирисса - это ее частный случай из таймлайна "Третьего пришествия" и всех связанных с ним работ ("Сладкая жизнь", "Терцо - Омега - Колин"). Мне хотелось создать образ эдакой ведьмы в 10 поколении из газетных объявлений, и русификация имени очень хорошо сработала на это.

В рассказе Копиа оказывается в ловушке своего чувства вины. Он чувствует себя виноватым перед Терцо за то, что убил его (буквально или косвенно) и занял его место. И в то же время он смертельно соскучился. Поэтому он будет позволять делать с собой все, что угодно, только бы получать внимание от Терцо, даже такого рода. Сам Терцо озлоблен и жаждет мести, поэтому будет пользоваться этой уязвимостью Копиа, чтобы превратить его жизнь в ад. Всё это очень плохо.

Цирисса - это история о преодолении любовной зависимости. Они с Терцо уже были в отношениях, и в тот раз он бросил ее, потому что "с ней было слишком сложно". Когда он снова находит ее, она пытается злиться, и все же не может отказать ему, поскольку "без него она потеряна". Она знает, что он пользуется этим, и это приводит ее в отчаяние. Проходя вместе через "испытание на обрыве", а потом через седьмую главу, которая заканчивается освобождением, герои меняются комплиментарно. Терцо отпускает, Цирисса позволяет себе быть отпущенной. В восьмой главе она уже самостоятельная личность, и когда Омега предлагает ей сбежать, она почти соглашается. Оставаясь, она исходит не из своей любовной зависимости, это ее осмысленное решение как самостоятельного человека. Она решает остаться, потому что понимает, что Терцо без нее пропадет, а не она без него.

Терцо, глава 2: "Между прочим, легко говорить о дружбе, сидя вот так в командировке и попивая вино. Но ты же понимаешь, что когда мы вернемся домой, я снова стану Папой, а ты кардиналом. И когда тебе нужно будет поцеловать мой перстень, ты с готовностью преклонишь колени". Терцо, глава 22: "Терцо подошел к нему и опустился на колени перед диваном, беря за руки. — Нет, Карди. Мы не будем делать ничего опрометчивого. Мы что-нибудь придумаем, чтобы обезопасить себя. Я не хочу все разрушить. Я не хочу потерять тебя. Только не тебя. — Он прижался губами к костяшкам пальцев на руке кардинала".

Гуляя по интернетам, нашла еще пару версий о репрессированном Третьем. 1. Папа стал слишком могущественным, и Духовенстку это не понравилось. У парня явно были способности к массовому гипонзу и активизации больших народных масс. Харизма, короче. 2. Сестра ненавидела братьев, потому что они дети Нихила от других женщин. Работая вместе с ними, вынужденная быть их промоутером, целовать ручку и все такое, она наверняка мечтала сжить их со свету. Такое напоминание о неверности бывшего.

Испытание Терцо на обрыве Как я писала в факте #2, Терцо все ещё "одержим" событиями своей юности, когда его любовные манипуляции привели к трагедии. Проводя Цирис через испытание на обрыве, он надеется найти в ней зрелую женщину, которая не поведется на его игру, не станет бросаться в пропасть просто потому, что он попросил (в отличие от той, из его молодости). Ему нужна та, что обладает собственной позицией и может сказать ему "нет". Ведь он сам знает, как деструктивны могут быть его манипуляции. Именно поэтому в конце он говорит ей, что она должна была послать его куда подальше. К сожалению, он вынужден поставить Цирис диагноз "любовная зависимость" и снова эмоционально отдалиться от нее, чтобы не навредить. Это остаётся так вплоть до конца седьмой главы, где происходит внутреннее освобождение Цирис. Проблема Терцо в том, что даже зная о своем разрушительном влиянии на других людей, он не может перестать это делать. Он не умеет быть другим в отношениях. Когда в конце седьмой главы он говорит Цирис "Тобой манипулировали, но я тебя освобождаю", это шаг не только для нее, но и для него: он сумел освободить ее от самого себя. Теперь Цирис свободна, не зависима от него, они наконец могут воссоединиться в здоровых отношениях. Интересно, что Копиа в первой главе "Миссионеров" прошел "испытание на обрыве" сходу.

- Если я пойду с тобой, мы будем жить в одном номере? - Нет, конечно. - И я буду засыпать в своей постели, а просыпаться в твоей? - Ты ведь меня совсем не слушаешь, да? - И ты будешь вскакивать по ночам от кошмаров, а я буду гладить тебя по голове и говорить: “Все хорошо, это просто сон”? (Глава 2) Она опустилась на пол первой, он - за ней вслед, мягко обнимая ее за плечи, пока она беззвучно тряслась, цепляясь за него, как за последнее спасение. - Ну, ну. Не надо. Тише, - шептал он, гладя ее по волосам. - Все хорошо. Это был просто плохой сон. (Глава 7)

Секондо - самый загадочный персонаж "3п". Во флешбеке к детству братьев он представлен эдаким шахматным гением, который не только мастерски владеет гамбитами, но и умеет отвлекать внимание оппонента, переключая внимание с важного на неважное. Из разговора с Терцо ясно, что он возможно поучаствовал в заговоре против него. Зачем? Сестра в разговоре с ним намекает, что он всегда хотел оказаться во Внутреннем круге, то есть стремился к увеличению своей власти. И в конце "3п" Секондо действительно получает верховную власть. Как удачно! Почему на самом деле не удалось воскресить Примо, который тоже мог бы претендовать на престол Старейшины? Не было ли все произошедшее, начиная с заговора против Терцо, одной большой многоходовочкой Секондо? И кстати, учитывая его нынешнюю сверхспособность к сокрытию вещей, как много он сокрыл от самого Терцо в ходе событий "3п"? Он выглядел подозрительно бездействующим.

Собрала тут основные теории о том, почему Терцо попячили. 1. Он слишком сосредоточился на себе и славе и отвлекся от служения Церкви. Самая лаконичная теория, напрямую вытекает из слов Сестры, но не объясняет некоторых фактов. 2. Не сошелся во взглядах с дедами из Духовенства. Терцо транслировал идеи демократии, был близок к народу, нес свет всем даром и чтобы никто не ушел обиженным, согласно идеям современного сатанизма. А деды хотели порабощать. 3. Просто обладал своенравным характером, был неуправляем и всех задолбал. 4. Теория конкретного конфликта с Духовенством, борьба за власть. Эта теория объясняет максимальное количество вещей, но и требует больше всего допущений. 5. Сестра хотела продвинуть кардинала и настроила Нихила против Терцо. Если пытаться объяснить именно момент убийства всех троих братьев, то добавляется ещё несколько гипотез: 1. Хотели зарабатывать на выставлении тел. 2. Третий сформировал оппозицию, втянув туда остальных двоих, юху! Самое прекрасное, что все эти версии не противоречат друг другу и прекрасно сочетаются. Почему бы не все сразу?

Для тех, кому Копиа все ещё кажется жертвой, вот несколько фактов. 1. Все убийства в истории были предложениями Копиа. Терцо, напротив, предлагал подумать подольше, чтобы избежать этого. 2. Может показаться, что в главе 19 Терцо попросил Копиа убить для него гулей. На самом деле, все обстояло несколько иначе. Терцо сказал, что по возвращении нужно будет навести порядок, и спросил, понимает ли Карди, что это значит. На что Копиа сказал, что готов к “грязной работе”. Терцо попросил его об убийстве только после того, как Копиа сам предложил “навести порядок” таким способом. 3. Терцо всегда принимал ответственность и вину за убийства на себя, испытывая моральные терзания после каждого такого решения. Так было с Альфи, так бы как было с гулями. Тем не менее, см п. 1. Это к слову о распределении ролей в этой паре. 4. В последней главе, видя, как Копия плохо, Терцо говорит, что не будет просить его об убийстве матери и вообще кардиналу стоит отдохнуть. Но Копиа не может остановиться и продолжает приносить себя в жертву, говоря что-то про Нихила как ключ, продолжая пытаться помочь Папе. Эта ситуация заставляет вспомнить главу 3, где Терцо просил Копиа не помогать ему с проповедью, а тот всё равно исписал для него листы. Зачем он так упорно впихивает Папе свои услуги? Так кто же здесь более умелый манипулятор? Копия ставит себя в подчинённое положение, не принимает решения, не принимает ответственности, но является источником насилия. Он подталкивает Терцо быть его "папочкой", и Терцо не может отказать – ведь ему так нравится эта покровительственная роль. В 21 главе, в постельной сцене, он говорит Терцо: “Я просто хочу тебя, властного и так умело овладевшего моим доверием, подчиняющего себе…”. Он САМ ставит себя в такое положение и втягивает в свою игру Терцо, который всю сцену пытается подстраиваться под его желания и быть для него чем-то вроде доминанта, хотя его желания в этот момент совсем другие. Из этой подчинённой позиции Копиа может быть источником многих решений и при этом не нести за них ответственность. Ведь официально решает папочка. И из этого положения так легко притвориться жертвой - ведь никто не ожидает от послушного, страдающего, одинокого мальчика, что он может быть чем-то большим, чем объектом чужого влияния.

Друзья, я напоминаю, что у меня есть альтернативная страничка на АО3. Там сейчас выложено не все, но если в силу нового законодательства будет невозможно дальше выкладывать ЛГБТ-контент на фикбуке, то встретимся там. Сохраните в закладках, если не хотите потерять. У меня он работает только под vpn, ну а что делать. https://archiveofourown.org/users/Blackbird93/pseuds/Blackbird93 🖤

Момент, когда Терцо собирается убить Аврелия в темнице, но что-то внутри его останавливает. Это" что-то" - настоящий положительный христианский идеал, который все еще жив в нем и который не даёт ему убить человека/человечное/человечность. Предпочтя сохранить жизнь Аврелия (своего идеалогического врага) и отдать себя на растерзание, Терцо по сути совершает по-настоящему христианский поступок. Принеся духовную жертву, он всё-таки достигает прощения и принятия, которых так искал. По сути, именно этот положительный христианский идеал, а не сананистское решение проблемы через убийство, выводит их с Копиа из темницы. Чуть позже, через рукопожатие, наступает окончательное примирение Терцо с его христианским прошлым.