Что было бы, если бы Гриндевальд пришёл к власти?

      Люди обожают союз «если» по отношению к прошедшим событиям или же, наоборот, будущим. Пожалуй, так и родились такие литературные и кинематографические жанры, как стимпанк и фантастика. Однако история слишком точная и безапелляционная наука, которая не терпит условного наклонения. Но в этой статье мы нарушим её принципы и погрузимся в роль фантастов. Итак, что было бы, если бы Геллерт Гриндевальд всё же пришёл к власти?       Всем нам известны такие понятия, как идея и идеология. Не вдаваясь в сложные научно-теоретические толкования, выделим разницу между терминами. Идея включает в себя только определённую цель, в то время как идеология — целая система принципов и взглядов. Понятие «идеология» чаще всего употребляется в политологии, к которой были близки замыслы Гриндевальда. Но в чём же заключались его принципы? Порабощение маглов? Возврат власти в руки волшебников? Захват и контроль всего мира? Конечно, мы не сможем залезть в голову к герою и прочитать все его мысли, однако при помощи анализа его поведения и лозунгов мы можем определить его идеологию. Также чтобы лучше понять принципы Гриндевальда, нам нужно будет окунуться в его биографию, ведь именно жизненные обстоятельства и окружающие люди меняют нас, наши цели и взгляды. К сожалению, о жизни могущественного мага нам известно не так много, что, с другой стороны, даёт простор для воображения.       Что же нам всё-таки известно? Гриндевальд обучался в Дурмстранге и был исключён на шестом курсе за неподобающее поведение и нерациональное, даже опасное для окружающих использование тёмных заклинаний. Мы знаем, что уже тогда юный волшебник грезил идеей поиска Даров Смерти. И именно их знак стал знаком Гриндевальда, который он оставлял на стенах Дурмстранга (один из рисунков не смогли убрать и по сей день, что лишь в лишний раз доказывает величие мага). Что это может значить? Уже в школьные годы Гриндевальд был заражён манией величия и осознавал своё превосходство над другими. Нам, к сожалению, ничего не известно о детстве и о родителях Геллерта, а ведь это во многом смогло бы помочь докопаться до истины. Что мы видим в итоге? Гриндевальд желал обрести бессмертие, хотя с этой же целью не создавал крестражей, что может говорить о его гуманизме в некоторой степени. Ведь разделять душу на части, как мы помним — мучительный процесс, на который согласится лишь безумец. Также Гриндевальд не употреблял кровь единорогов, что подтверждает какие-никакие его положительные качества.       Нам известно, что Геллерт был чистокровным или полукровкой. Я всё же склоняюсь к первому, ведь и этот фактор мог повлиять на идею собственной исключительности.       После того, как юного волшебника выгнали из школы он отправился к двоюродной бабушке в Годриковую Впадину, где находилась могила третьего брата из сказки Барда Бидля, Игнотуса Певерелла. Не думаю, что он всей душой обожал Батильду Бэгшот, хотя она могла быть полезной для него, ведь именитый историк знала многое и могла поведать некоторые научные теории. Также я склоняюсь к тому, что Геллерт был рождён и проживал не в Англии, а в Америке или в другой развитой европейской стране: Германии, Франции или в пока ещё тогда существовавшей Австро-Венгрии.       Итак, летом 1899, в Годриковой впадине Геллерт познакомился с Дамблдорами, в частности с Альбусом. Откинем в сторону их возможные романтические отношения, ведь для истории они не так важны. Уже тогда у Гриндевальда сложилась его идеология, которой он заразил друга (или любовника), благодаря своим замечательным ораторским способностям, к тому же Альбус сам ещё не до конца понимал свой жизненный путь и уверенные высказывания Гриндевальда на этом фоне выглядели ещё более убедительно. Не будем углубляться в их договор на крови и побег Геллерта. Сделаем только небольшой вывод.       Во-первых, Геллерт лишился первого яро преданного последователя и компаньона в поисках Даров Смерти. Во-вторых, он понял, что не является единственным исключительным, и Альбус равен ему по силе. В-третьих, всё-таки нельзя подпускать к себе людей, ведь Дамблдор предал не просто их идею, а его самого. И этот провал точно больше не должен повториться.       Теперь хочу сделать небольшое отступление по поводу психотипа Гриндевальда. У меня возникла теория, что он может быть психопатом (безжалостный человек, не испытывающий сильных эмоций, действующий исключительно ради себя, способный без угрызения совести нанести вред окружающим). Однако это опроверглось. Его речь, публичные действия или отношения с Альбусом не послужат тому доказательством. Для меня явной причиной для отторжения этой теории стала одна сцена из фильма. Когда Геллерт со своими приближёнными заняли дом в Париже, тогда они зашли в детскую после «зачистки» и увидели маленькую девочку. Гриндевальд не смог её убить и даже задумался о чём-то. Это могло произойти от того, что он не способен на беспричинное убийство (кстати, в фильме он ни разу не причинял вред невинным, только тем, кто вставал на его пути). Во-вторых, возможно, ситуация пробудила в нём воспоминания: у Геллерта мог(ла) быть младший(ая) брат(сестра) или собственный(ая) сын(дочь).       Вернёмся к нашей основной части. В чём всё-таки заключалась идеология Гриндевальда? Предлагаю вам ознакомиться с речью в склепе Лестрейнджей, прежде чем перейти к анализу.       «Мои братья. Мои сёстры. Мои друзья. Сегодня вы дарите свои аплодисменты не мне, нет. Они предназначены вам самим» — очевидный психологический приём, чтобы показать, что последователи равны самому Геллерту. С одной стороны, это пустяковая деталь, но, с другой, именно она льстит слушателю, настраивает на положительный лад.       «Вас привели сюда жажда перемен и понимание того, что обычаям прошлого нет больше места. Вы пришли потому, что жаждете чего-то нового. Чего-то иного» — любая революция (коренной переворот, в результате которого сменяется политический и общественный строй) начинается именно из-за недовольства какими-либо старыми порядками. Обычно это недовольство скапливается в людях, а затем находится лидер, который направляет весь этот поток энергии в нужное русло.       «Говорят, я презираю маглов, не-магов! Не-волшебников! Я их не презираю. Это не так. Я не сражаюсь из-за ненависти. Я считаю, что маглы не хуже нас. Они — другие. Они не бесполезны. И их польза в другом, они не лишние. У них просто иное предназначение» — во-первых, можно отметить, что Гриндевальд продумал весь свой план, в том числе и то, что будет происходить после революции. Он хотел вернуть влияние волшебникам. Во-вторых, Геллерт не презирал маглорождённых, что шло ему на руку; он не действовал жестоко на публике, оставаясь белым и пушистым (да, он убивал, но не на виду сотни магов). В-третьих, в своей утопии Гриндевальд заранее распределил роли, желая вернуться к рабству, но к более смягчённой его форме, что я рассмотрю чуть ниже.       «Магия зарождается только в избранных душах. Ею владеют те, кто живут для высшей цели. И мы построим прекрасный мир для всего человечества» — прослеживается любимая идея Геллерта об исключительности волшебной расы. Никого не напоминает? Об этом мы тоже поговорим немного позже.       «Мир для тех, кто живёт ради свободы, правды и ради любви» — свобода и правда (думаю, имелось в виду именно правосудие по отношению ко всему сообществу магов; и истина по отношению к Криденсу Бэрбоуну) — фундаментальные понятия демократичного общества, что в большей мере для обычного, рядового человека означает свободу выбора, которой не было. На тот момент, к примеру, в Америке запрещались браки с маглами, что многих не устраивало. Как раз-таки это и означало бы «смягчённое» рабство, хотя судьба не-волшебника до сих пор бы зависела от магов.       «Вот с чем мы сейчас сражаемся. Это наш враг. Их высокомерие! Их жажда власти! Их варварство. Сколько пройдёт, прежде чем они обратят своё оружие против нас?» — Геллерт вряд ли боялся оружия маглов, потому что считал себя гораздо выше их, но и убедить людей нужно было в другом, ведь до сих пор оставались и те, кто снисходительно и даже с любовью относился к не-волшебникам. Гриндевальд хотел, что бы его последователи без угрызений совести могли видеть в маглах лишь рабочую силу.       «Они (мракоборцы) убили многих моих последователей. Это правда. Они держали меня взаперти в Нью-Йорке, пытали. Они губили таких же волшебниц и волшебников. Из-за того, что те искали правду. Хотели свободы» — здесь же мракоборцы предстают перед нами как часть Министерства, часть действующей власти, которая поступает несправедливо и от этого заслуживает гнева последователей. Геллерт убеждает всех в том, что нынешнее правительство неэффективно, и они должны бороться с этим.       «Отнесите эту юную воительницу к ее родным» — опять-таки Гриндевальд демонстрирует нам своё якобы ненаплевательское отношение к единомышленникам, хотя он видит в них лишь средство достижения цели, что легко отслеживается на протяжении всего фильма.       Итак, сделаем небольшие выводы. Во-первых, Гриндевальд призывает к революции и к ненависти маглов через страх. Во-вторых, он готов добиться цели любым способом и крайне твёрд в своих убеждениях, и именно поэтому волшебники тянутся к нему. В-третьих, у Гриндевальда есть продуманный план, и он не действует наобум.

Принципы идеологии Гриндевальда: 1. Превосходство волшебной расы 2. Перестройка политической системы волшебного мира 3. Недопущение военных действий среди волшебников 4. Уменьшение численности маглов и их подчинение