Шерлок: К.Г. Юнг на новый лад

Юнгианские темы четвёртого сезона уже обсуждались в фандоме (например, у raggedyblue), и чуть позже я дам несколько ссылок на некоторые интересные статьи. Однако до сих пор я не видел, чтобы обсуждался вопрос, зачем Моффтиссам это делать. Я не видел, чтобы кто-нибудь писал о том, для чего там в принципе эти юнгианские темы. Поэтому, прежде чем мы отдельно рассмотрим каждый юнгианский мотив, который Моффтисы включили в четвёртый сезон, давайте попробуем ответить на следующий вопрос: Что это всё может значить? Почему это вообще туда включили? Одна из вещей, которую вам нужно понять о К.Г. Юнге, заключается в том, что у него всё завязано на снах. Он нечто вроде гуру сновидений в психологии. Жизнь Юнга, работа Юнга, то, как Юнг смог препарировать сначала своё собственное бессознательное, затем бессознательное своих пациентов и, в конечном счете, коллективное бессознательное – всё это завязано на снах. В области психологии Юнг ассоциируется со сновидениями, как никто другой. (Ну, кроме, может быть, Фрейда…) Наверное, не стоит и говорить, почему это так актуально в контексте нашего "Шерлока": Если весь четвёртый сезон (по меньшей мере) происходит в голове Шерлока – а я твёрдо верю, что именно так и есть – если всё это находится в его Расширенных Чертогах Разума (=теория РЧР / EMP theory), если это некий "сон" Шерлока, будь то ночной кошмар, лихорадочный бред или коматозные видения, или назовите как хотите, тогда К.Г. Юнгу, гуру сновидений, человеку, который столько всего узнал о бессознательном, изучая сны, там самое место, верно? Знаю, что многих пугает такой исход. Они отвергают саму идею РЧР, восклицая: "Но тогда всё это нереально. О, боже! И если это нереально, если это всего лишь сон, тогда всё это неважно", и сломя голову бегут прочь от нас, чокнутых сторонников теории РЧР. Что ж, и здесь нам пригодится К.Г. Юнг. Потому что именно Юнг был первым (и, вероятно, самым важным) учёным в этой области, который вернул снам их значение: согласно Юнгу, наши сны невероятно ценны. То, что они не являются "объективной реальностью", не означает, что они не представляют ценности. Они "реальны". Просто не в том смысле, который мы обычно придаём термину "реальный" в повседневном употреблении. Снам присуща внутренняя ценность. Они очень "реальны"… для сновидца. Они являются дверью одновременно в бессознательное сновидца и в коллективное бессознательное. Согласно К.Г. Юнгу, нет ничего дороже этого. Юнг утверждает, что лучший путь к исцелению лежит через наши сны: в снах находится подсказка, каким образом можно поправить своё душевное здоровье. Потому что всё, что требуется, чтобы исцелиться – это собственное воображение. И мы видим, насколько богато и красочно воображение Шерлока в "Безобразной невесте" и во всём четвёртом сезоне. Согласно Юнгу, бессознательное проявляется в образах, в метафорах – что мы как раз и видим в четвёртом сезоне – и работая с этими образами можно войти в контакт со своим истинным внутренним "я". Ещё раз: это очень актуально в контексте нашего "Шерлока"! И эти образы (даже воображаемые образы!) актуальны. Они имеют значение, согласно Юнгу, они наделены силой и ценностью. Внутренние образы важны и по-своему "реальны". Если у вас есть хоть малейшее сомнение в том, насколько серьезно Юнг относился к "реальности" снов, прочтите о первой встрече с Юнгом Марии-Луизы фон Франц (в 1933 г). Он рассказал ей о пациентке, которая в буквальном смысле слова "жила на Луне", и когда фон Франц заметила, что, очевидно, та не могла на самом деле жить на Луне, ей это просто приснилось, Юнг настаивал, что выразился совершенно верно, а фон Франц ошибается. Пациентка жила на Луне, и, по словам Юнга, это было на самом деле. Да, ей это приснилось, но это не значит, что этого не было. Для пациентки это было вполне реально. Вот насколько серьезно Юнг относился к вопросу о "реальности" в отношении снов. Итак, когда в следующий раз кто-нибудь станет вам говорить, что теория РЧР означает, что всё происходящее так или иначе "нереально", расскажите ему о пациентке К.Г. Юнга, которая "жила на Луне". Теперь вспомним сцену из "Шесть Тетчер", когда Элла предлагает Шерлоку поговорить о его снах, точнее, о повторяющемся сне. (И я уверен, что всё это тоже происходит в его голове. Просто уточняю…) Повторяющиеся сны – один из тех вопросов, по которым Юнг разошёлся с Фрейдом. (Что, кстати, также делает Юнга гораздо более интересным, чем Фрейд, по моему скромному мнению.) Там, где для Фрейда всё в конечном счёте сводилось к половому инстинкту, Юнг видел нечто гораздо большее – более глубокое и тёмное, но также и более значимое и интересное, таящееся в нашем бессознательном. Зигмунд Фрейд по сути считал бессознательное всего лишь местом, куда попадает всё то, что люди вытесняют как неприемлемое с точки зрения своего Сверх-я и окружающего общества. Представления Юнга о бессознательном были намного шире. (Прошу меня извинить за это небрежное объяснение. Если кто-то из настоящих психологов читает это, пожалуйста, простите мои ошибки и неточности. Я лишь увлечённый дилетант, забравшийся в чужую песочницу.) Согласно Юнгу, бессознательное это не только и не столько склад вытесненных вещей. В отличие от Фрейда, он не думал, что бессознательное в основном сводится к подавленным желаниям и страстям. Юнг считал бессознательное средоточием креативности, бездонным источником всего человеческого творчества, местом, где можно поиграть с архетипами (к этому мы ещё вернёмся). Не правда ли, вся эта юнгианская концепция прекрасно согласуется с "игровой площадкой", которую сам Шерлок построил в своей голове? Здесь речь о большем, о гораздо большем, чем просто сексуальное влечение или подавленные желания. Нам сказано, что это целые Чертоги Разума. Место, где он может экспериментировать, играть с идеями. (Кстати, заметьте, это не просто Дворец Памяти, как у "Менталиста". В “Невесте” Майкрофт даже специально обращает наше внимание, что это не обычное хранилище воспоминаний.) Это его "игровая площадка". Так вот, эти различия во взглядах Фрейда и Юнга отражаются и в их понимании повторяющихся снов: Фрейд считал, что повторяющиеся сны связаны с половым инстинктом, с каким-то навязчивым влечением, которое заставляет нас воспроизводить один и тот же сценарий снова и снова. Сны, по Фрейду, служили таким образом исполнению желаний, которое возможно только в такой завуалированной форме, потому что, когда мы бодрствуем, внутри у нас работает мощный цензор (вытеснение). Юнг, с другой стороны, считал повторяющиеся сны важным этапом "интеграции" нашего бессознательного. (Запомните эту мысль, скоро мы поговорим и об "интеграции" тоже.) Для Юнга идеи Фрейда были слишком ограничены. Буду кратким и просто процитирую соответствующий фрагмент из Википедии (статья Теория сновидений Карла Юнга): Юнг разработал два основных подхода к анализу материала сновидений: объективный и субъективный. В объективном подходе каждый персонаж сна относится к реальному человеку: мать – это мать, подруга – подруга и т.д. В субъективном подходе каждый персонаж сна представляет аспект самого сновидца. Звучит очень похоже на то, что происходит в четвёртом сезоне, верно? Так, с кем же мы остались? С Фрейдом или с Юнгом? Честно говоря, с обоими. Только в "Безобразной невесте" всё же преобладают фрейдистские элементы, а четвёртый сезон чем дальше, тем больше превращается в фестиваль Юнга. И последнее на эту тему: Поклонникам Фрейда, вероятно, не понравится то, что я скажу, но, как утверждают юнгианцы, Фрейд не то чтобы был неправ – его просто было… недостаточно. Он был слишком ограничен. Юнг не столько опроверг Фрейда, сколько обошёл его. Ещё юнгианцы любят добавлять: Фрейд был для Юнга тем же, чем Ньютон для Эйнштейна. Потому что Эйнштейн не столько свёл на нет, сколько пошёл дальше Ньютона… О, погодите-ка… Дальше Ньютона?! Где-то я это уже слышал… Ах, да! Майкрофт сказал это в "Последней проблеме" – Майкрофт, он же автор. И произошло как раз перед эпизодом с галькой. Это относилось к оценке способностей Эвр (которая, давайте признаем, является лишь аспектом Шерлока). Да, именно тогда были произнесены слова "дальше Ньютона" самим… автором. Вот что такое четвёртый сезон. Выход за пределы “Невесты”. "Безобразная невеста" целиком посвящена Фрейду. Четвёртый сезон идёт дальше. Дальше "Невесты", дальше Фрейда и дальше Ньютона. Надо ли говорить, что К.Г. Юнг был вдохновлён Эйнштейном и под впечатлением его теории относительности создал свою собственную, связанную с ней – разновидность теории относительности для Самости – теорию синхроничности. Так что, да, в четвёртом сезоне мы идём дальше… дальше Ньютона и дальше Фрейда. Мы вступаем в царство Эйнштейна и Юнга! Кстати, теория синхроничности Юнга довольно сложна для восприятия и как бы немного эзотерична. (Хотя, в сериале, основанном на сочинениях Конан Дойла, который безусловно питал слабость к эзотерике и оккультизму, нас не должно это сильно удивлять, верно?) Я попытаюсь дать вам краткое (не эзотерическое) определение теории синхроничности Юнга: Синхроничность основана на идее, что внутреннее событие, происходящее в нашей психике, совпадает с внешним событием, происходящим условно в то же время во внешнем мире. Конечно, Юнг подразумевал это в паранормальном, сверхъестественном смысле, а мы попробуем понять в совершенно естественном и не эзотерическом. Итак… Продукт нашей психики совпадает с неким явлением внешнего мира. Разве можно лучше выразить суть РЧР? Потому что это можно с тем же успехом принять за определение теории РЧР. РЧР предполагает синхронность внутренних событий в психике Шерлока с внешними событиями (которые происходят, пока Шерлок в коме, и которые он на каком-то уровне осознаёт). Например, хитрая картина с черепом [несколько раз меняющая цвет на протяжении четвёртого сезона – прим.перев.], которая, как указывала monikakrasnorada, существует в сознании Шерлока, но в то же время, возможно, отражает внешнее событие в реальном мире (например, Шерлока помещают в аппарат МРТ или что-то в этом роде). Или тот факт, что в "Шесть Тэтчер" в телефоне Шерлока вдруг появляется голосовой помощник [телефон, согласно устоявшемуся мнению, с самой первой серии символизирует сердце – прим.перев.], может означать, что самого Шерлока во внешнем мире подключили к какому-то медицинскому аппарату для поддержания сердечной деятельности, как я указывал в другой своей статье. Вот вам и синхроничность – теория Юнга, основанная на теории Эйнштейна, которая в прямом смысле выходит за рамки Ньютона! Вам ещё не сорвало крышу? Тогда хватит абстрактных аргументов… давайте вплотную перейдём к идеям Юнга и рассмотрим их под увеличительным стеклом. К слову, взгляните на тот кадр, где Майкрофт произносит "дальше Ньютона". Видите там на столе увеличительное стекло, которое почти наверняка является метафорой сна? Я до сих пор не могу избавиться от ощущения, что Моффтиссы украли эту идею у "Менталиста". Во второй, совершенно блестящей, серии пятого сезона менталист в результате отравления на долгое время попадает в собственные "расширенные чертоги", где, в числе прочего, появляется очень похожее увеличительное стекло; в какой-то момент он даже смотрит через него. И, нарочито вглядываясь в него, он спрашивает: "Это сон?" Так что, да, если вы когда-нибудь задумывались, откуда Моффтиссы черпают свои идеи…