Краткая энциклопедия вхумпа (whump)

Любовь римлян к порке и различным мучительным казням, о которой говорилось в одной из прошлых глав, привела, к довольно неожиданным последствиям, выразившимся в особенном отношении к плетке и порке в христианской религии, а поскольку религия пронизывает собой всю культуру – то и в культуре тоже. Вообще, хотя христианство считается «религией милосердия», при рассказе о нем волей-неволей приходится упоминать столько всяких пыток и мучительных казней, что чувствуешь себя каким-то маньяко-садистом. Автор этих строк, объясняя своему ребенку сущность христианской религии, испытывал немалое смущение: как бы объяснить невинному десятилетнему ребенку, что такое порка, терновый венец и распятие на кресте и не нанести ему психическую травму. Итак, воспитанный в христианской религии европеец, даже если и не видел перед собой каких-то особых жестокостей в виде публичных наказаний и казней и воспитывался без физических наказаний, волей-неволей был в курсе, что такое порка, мучительные пытки и казни. Уж как минимум, о Страстях Христовых ему толковали каждый год в Страстную неделю, да и с парой-тройкой житий святых мучеников он был знаком хотя бы в общих чертах. Невозможно жить в европейской цивилизации и не столкнуться с изображением умирающего или умершего в муках человека на кресте. А сколько крестов, обычных и косых, на гербах, флагах, эмблемах… В общем, хочешь-не хочешь, а с понятием порки и всякими другими пытками познакомишься, даже если плохо слушал уроки истории в школе. Причем рассказы об этом будут приправлены моралью о великой очищающей пользе страданий. Таким образом, в европейско-христианской культуре произошла героизация страдания и страдающего, а также акцент именно на его стойкости, терпении и прочем (а не на силе и власти его гонителей). Это не то чтобы уникальное явление (способность стойко выдерживать пытки высоко ценилась, например, во многих культурах коренных народов Америки, да и в других культурах встречается подобное), однако уникальным является то, что в христианской религии это одна из главных тем и ее невозможно каким-то образом обойти или замолчать. Конечно, страдающие боги, божественные сущности, герои и святые встречаются и в других культурах, но нигде они не занимают главенствующего положения. Таким образом любой страдающий человек (особенно если он подвергается гонениям за какую-либо идею) часто сравнивается со святым или Христом. Эта аналогия нередко появляется и в реальной истории, и в книгах, картинах, скульптурах, а позже – кинофильмах, о чем будет сказано в дальнейшем. Также интересно, что из-за акцентированного внимания христианства к Страстям Христовым, среди монахов и истово верующих распространилась практика самоистязаний, многие из которых повторяли либо истязания самого Христа, либо кого-то из святых мучеников. Люди били себя плетьми, таким образом искупая свои «грехи» - настоящие или воображаемые. Иногда это происходило скрытно от других, а иногда – напоказ, прямо на улицах. Целые процессии «кающихся» ходили по улицам городов и били себя плетьми или наносили другие раны. В Средневековье и начало Нового Времени эта практика была очень распространена, потом подобные случаи сократились. В настоящее время если кто и практикует подобное, то втайне, а открыто такое происходит разве что в странах «третьего мира» (например, на Филиппинах). До сих пор в нашем языке, кстати, осталось слово «самобичевание», только теперь оно обозначает не удары плеткой, а укоры совести.