Заметки о ПЛиО

      Среди читателей Джорджа Мартина (особенно — среди части фанатов Таргариенов) распространена конспирологическая теория о том, что за Танцем Драконов и последующим вымиранием драконов во вселенной «Песни Льда и Пламени» стоял троцкистско-бухаринско-зиновьевский блок знатный род Хайтауэров (лордов Староместа) и их подопечные в лице мейстеров и септонов. В самом деле, не самих Таргариенов же с их милой привычкой постоянно грызться друг с другом за власть обвинять в том, что они в очередной раз едва не помножили друг друга на ноль?       Заранее оговорюсь о том, что я в данной заметке не собираюсь «наезжать» на Таргариенов в целом. Среди них были и хорошие люди (Эйнис, сыновья Джейхейриса I, королева Хелейна, Дейрон Отважный, Эймон Рыцарь-Дракон, королева Нейрис, Бейлор Сломи Копьё, Эйгон V Невероятный), и даже хорошие короли (Бейлор Святой, Дейрон II Добрый). Мне не нравятся не столько сами по себе персонажи-Таргариены, сколько определённая идея, стоящая за ними. Но об этом чуть позже.       Я уже отмечал, что произведения Джорджа Мартина и его вымышленная вселенная в целом меня как критического исследователя интересуют не только в контексте творчества и идейного посыла самого Мартина (дающего прямые ответы и открыто заявляющего свои оценки по тем или иным персонажам и событиям довольно редко), но и в контексте фанатского осмысления. На мой взгляд, популярная у части читателей теория «заговора Хайтауэров» (которые сообща с септонами и мейстерами хотели не то извести Таргариенов, не то взять их под контроль) очень много — и не самое лучшее — говорит о современном состоянии умов. Ну да обо всем по порядку.       Я в данном случае не буду спорить с теорией «заговора Хайтауэров» — хотя бы потому, что, поскольку Планетос это вселенная с непредсказуемым прошлым, Мартину ничто не мешает сделать эту теорию истиной (или не сделать, или вообще ничего не дописать). Я хочу проанализировать то, какое идейный посыл данная теория содержит — и почему этот посыл представляется мне довольно сомнительным.       Начнем с Хайтауэров. Что мы вообще знаем о данном семействе? Объективно они на фоне остальной вестеросской знати выделяются в лучшую сторону. Почему? Потому что они хотя и участвовали наравне с другими лордами в грызне за власть (но, кстати, насколько я помню тексты Мартина, они не пытались стать королями Простора, а в целом держали сторону Гарденеров, пока не пришел Эйгон Завоеватель), но они занимались и чем-то ещё кроме этого — например, создали Цитадель, занимающуюся подготовкой образованных людей (мейстеров). Замечу, Цитадель Староместа — единственное на весь Вестерос такое место (за вычетом откровенно упадочной Гильдии алхимиков, занятой в основном изготовлением Дикого Огня). В Эссосе её аналогов я тоже не припомню — надеюсь, читатели меня поправят, если я ошибаюсь[1].       То есть если остальных «элитариев» у Мартина (за исключением некоторых порядочных людей, которым не особо везёт) интересуют в основном «игры престолов» и «радости жизни», то Хайтауэры — как к ним не относись — покровительствуют хранению и преумножению знаний (на момент событий книг особого развития науки не наблюдается, но хотя бы имеющиеся знания, за вычетом магических, более-менее сохраняются). Тут напрашивается сравнение Хайтауэров с теми же Таргариенами. Таргариены верили, что в их роду должен появиться «обещанный принц», который спасёт мир — и что, пытались они как-то профессионально обобщить и систематизировать знания по этой теме? На принца Рейгара, который интересовался данным вопросом, в этой связи смотрели как на чудака — в то время как мейстеры Цитадели занимаются изучением самых разных сторон человеческой жизни.       Помимо занятий наукой, мейстеры обеспечивают жителям Вестероса, в том числе и за пределами Староместа — по крайней мере, из числа представителей правящей верхушки (но даже это само по себе немало) — довольно высокий по меркам реального Средневековья уровень медицинских услуг. Например, у многодетной матери Кейтилин Талли в браке с Недом Старком при родах не умер ни один ребенок — и я вообще не припомню у Мартина массовой детской смертности в знатных семьях, за отдельными злосчастными исключениями, в отличии от реального Средневековья.       Насколько я помню, даже идею Великого Совета — своего рода «Земского Собора», отвечающего за избрание короля или наследника престола (хотя и представляющего только лордов, то есть высшую аристократию) — предложил своему отцу, Джейхейрису I, архимейстер Вейгон Таргариен. То есть мейстеры у Мартина придумали ещё и хороший, годный способ мирного разрешения политических проблем (хотя, увы, вестеросские лорды нечасто к нему прибегали, предпочитая использование силы). К идее выборной монархии я отношусь довольно скептически, но сам концепт Великого Совета хорош тем, что он содержит зачатки представительства как концепции.       То же самое с Верой Семерых, которую лорды Староместа взяли под своё крыло, учредив пост Верховного Септона (до-староместских Верховных Септонов неизвестно). Исходно, в эпоху андальских завоеваний, это была агрессивная религия, приверженцы которой убивали иноверцев и уничтожали их храмы. На момент событий книг Мартина семибожие — вполне веротерпимая религия, и семибожники мирно сосуществуют с приверженцами других вероисповеданий (например, старобожниками).       Семибожники помогают беднякам — самый яркий пример это король-благотворитель Бейлор Святой, но о семибожеской благотворительности упоминает и Давос Сиворт. Святое Воинство семибожников — воинские ордена Сыновей Воина и Честных Бедняков, разогнанные Таргариенами — занимались обеспечением внутреннего мира в Семи Королевствах (боролись с разбойниками, охраняли путешественников). Среди септонов немало образованных и владеющих навыками врачевания людей. Септоны могут использоваться и как воспитатели — скажем, септа Мордейн воспитывала дочерей Кейтилин Талли, и Санса получила подобающее леди воспитание.       Понятно, что и мейстеры, и септоны далеко не идеальны (и как организация, и как отдельные индивиды), но в целом это люди, занимающиеся общественно полезными делами — гораздо больше, чем многие вестеросские лорды, банально грызущиеся за власть (и, в отличии от реальных средневековых феодалов, не слишком заботящиеся о развитии экономики своих владений). И вот появляются теории фанатов, в рамках которых эти организации и их покровители-Хайтауэры назначены на роль злодеев, которые хотят не то уничтожить драконов и магию в целом, не то взять её под контроль.       Я даже не буду говорить о том, что, с учетом природы магии и магического в мире Мартина желание её уничтожить или, по крайней мере, жестко контролировать её выглядит вполне логично — поскольку она чаще всего представляет угрозы для человечества и использует сомнительные приемы вроде человеческих жертв. Но дело даже не в этом. Присмотримся к самому противопоставлению «плохих» Хайтауэров (и связанных с ними мейстеров и септонов) и «хороших» Таргариенов. Что за ним стоит?       Политический проект Хайтауэров основан не в последнюю очередь на внеличностных институтах — см. пример тех же мейстеров и септонов. Его можно отчасти (с поправкой на ограниченность знаний Мартина о Средневековье) сравнить с реально-исторической католической церковью, до Нового Времени и Ренессанса игравшей очень важную роль в развитии как образования (монастыри как центры знания, протежируемые церковью университеты), так и бюрократических структур (католическая церковь, собственно, и была первой бюрократической организацией средневековой западной Европы). Интересно, что такой компетентный король, как Дейрон II Добрый, несмотря на сложные отношения с Хайтауэрами (во время Первого Восстания Блэкфайров они заняли двусмысленную позицию), окружал себя септонами и мейстерами.       Политический проект Таргариенов до вымирания драконов был основан на концепции сакральной (и, более того, открыто не подчиняющейся нормам морали, установленной для всех остальных людей, даже для лордов — см. Доктрину Исключительности) династии, власть которой основана на уникальном магическом ресурсе, доступном только представителям той самой династии (драконы). Интересно, что хотя в финале сериала «Игра Престолов» Таргариенов и драконов убрали со сцены, реализовали именно этот сценарий — только вместо драконов в качестве уникального магического ресурса была использована магия Старых Богов, доступная пришедшему в итоге к власти «Брандону Сломленному» (он же «Трёхглазый Ворон»).       Очевидно, что второй политический проект, вращающийся вокруг уникального магического ресурса (причем ресурса, представляющего из себя оружие массового поражения), слабо заинтересован в каком-либо развитии — зачем вообще что-то развивать, выстраивать какие-то институты, если любые политические проблемы можно решить по принципу «у нас есть Максим, а у вас его нет»©[2]?       Таким образом, теории о злых-презлых Хайтауэрах, мейстерах и септонах, злоумышляющих много веков подряд против валирийских сверхлюдей-Таргариенов и их ручных огнедышащих летающих ящеров-людоедов, представляют из себя, в сущности, манифест антиинтеллектуализма (сознательного или бессознательного), сочетающегося с преклонением в практически религиозном смысле перед грубой силой. Мол, «зло» — от разного рода умников, которые хранят у себя какие-то зловещие тайны, коварно интригуют, строят козни и вообще действуют через презренную «мягкую силу», через влияние, а не открытую власть. А «добро» — это сверхчеловек на драконе, который прилетит и сожжет всех «плохих», решив волшебным образом все проблемы.       P.S. Как я уже отмечал, отрицательный образ мейстеров у Джорджа Мартина напоминает этакий коллективный «дамбигад» — как в «аристократическом» фаноне по «Гарри Поттеру» Дамблдор-антагонист истребляет «Древнейших Благороднейших Чистокровнейших» и мешает им овладевать «Родовыми Дарами» (нередко включающими в себя человеческие жертвоприношения на «родовых алтарях»), так и у Мартина коллективный «дамбигад» в лице мейстеров запрещает «могучую магию крови» и хочет извести (или вообще извёл когда-то в прошлом) драконов. [1] Конечно, если уходить в конспирологию, то можно предположить, что коварные Хайтауэры задавили все попытки конкурентов создать альтернативную Цитадель. Но, во-первых, уж в Эссосе они точно не всесильны. Во-вторых, на практике образование в Цитадели могут получать и обычные люди, от которых потом принимать мейстерские обеты не требуется — скажем, в Цитадели учился Лионель Стронг, Десница Визериса I. [2] Подробнее см. мою предыдущую заметку на эту тему — https://ficbook.net/readfic/12120554/35085584.