Как написать роман в жанре «Исторические эпохи»?

Жизнь любого персонажа подчинена часам, времени суток, сезону и году. Без этих понятий вы не сможете обойтись. В этом вопросе нужна внимательность. Кто-то считает время от хиджры, кто-то от рождества Христова, кто-то от вавилонской эры Набонассара. Месяцы могут быть разными, в зависимости от исторического периода, когда-то у римлян было 10 месяцев в году, потом стало 12. Часы: солнечные появились давно, но не могли римляне назначить встречу у городских терм в пять вечера, не знали такого понятия «5 pm». Год делится на сезоны — зима, весна, лето, осень, но начинается в зависимости от принятого в этой местности календаря. У каждого сезона есть «свойства», которые могут влиять на поведение, прием пищи и лечение (медицине я посвящу отдельную подглаву — потому что все было не так, как мы мыслим и представляем сейчас). Трудовая жизнь каждого человека тоже подчинялась сезону — сбор пшеницы, винограда, оливок, переработка сельхоз продукции, сев, выкармливание скота и домашней птицы, сбор ягод и пр. Поэтому ежедневно ваш герой обязательно, пусть и косвенно, вовлекается в общий сезонный цикл. Население Европы жило по церковному и юлианскому календарю до появления с конца 16 века григорианского календаря. Современные исчисления от рождества Христова появились с системой Скалингера. Существовали другие исчисления по олимпиадам, по консулам, от основания Рима, от Сотворения мира, время понтификата. Простой люд считал Пасхи, потому что это было самым доступным способом указывать года: год начинался с «пасхалии», а не с украшения ёлки (!). Самый главный вопрос, даже для современного человека — когда отмечать праздники? Первый календарь, основанный на движении Солнца, появился в Древнем Египте. Каждый год, в конце мая — начале июня, после проливных дождей, выпадающих в горах экваториальной Африки и поднимающих воду в озерах, вода в Ниле постепенно поднимается, выходит из берегов и затопляет до октября всю долину реки. Египетские жрецы установили, что три природных явления происходят практически одновременно: летнее солнцестояние, начало разлива Нила и первый утренний восход яркой звезды Сотис (греки именовали звезду Сириус). Приурочив начало года к восходу звезды Сириус и совпадавшему с ним летнему солнцестоянию египтяне получили свой календарь в 360 дней, 12 месяцев, 30 дней. Но Сириус постепенно расходился с солнцем, поэтому такое летоисчисление возможно было до 6 века до нашей эры, когда разница накопилась в месяц. Древнегреческий календарь руководствовался фазами восхода и захода Луны, а также солнечным годом. Главными «узловыми» точками греческого календаря можно назвать праздники. Самые большие праздники приурочивались к сбору виноградной лозы и «первой выжимки». Виноград собирали в начале октября. Первые выжимки — «молодое вино» уже готово через две недели, когда и начинался праздник, который разные авторы называют по-разному — Вакханалии, Большие Дионисии, Осфории и Леннеи. Они разносят их по разным датам современного календаря, поэтому нужно быть крайне внимательными при чтении околонаучной литературы. Например, Леннеи, которые приурочивают к январю на современный лад, являются разночтением «первого месяца года», но год в Древней Греции начинался в конце сентября. Следом шли Малые Дионисии — праздник «откупоривания бочек», праздник молодого вина. Праздники Фаргелии (Таргелии), «первого каравая» отмечались на седьмой день месяца фаргелион, который приходится на май и первую половину июня, который сам по себе являлся одиннадцатым месяцем афинского календаря или пятым Делоса. Однако подобная датировка вполне оправдана, потому что посевы яровой пшеницы могли осуществляться в самом начале «климатического года». Колосья пшеницы созревали в той местности и в том климате в течении трех месяцев. Также, древнегреческое летоисчисление осуществлялось по именам архонтов (Афины, со средины 7 в до н.э.), годам Олимпиады (с 776 года до н.э, введено историком Тимеем (около 352 — 256 гг. до н. э.) и математиком Эратосфеном (около 276 — около 196 гг. до н. э.), битве при Марафоне (490 г до н.э.). В разных областях Греции не совпадали не только названия месяцев, но и празднования начала года. Первоначально у римлян году давали свои имена два правивших в это время консула (с 509 г до н.э.). Следующее летоисчисление было введено по дате основания Рима, которая весьма «плавала во времени». Марк Теренций Варрон (116 — 27 гг. до н. э.) ввёл и популяризовал следующую: третий год 6-й олимпиады (753 г. до н. э.). Отправной точкой отсчёта эры «ab urbe condita» стала считаться дата 21 апреля 753 года до н. э. по юлианскому календарю. Установлению даты основания Рима, а также определению времени введения юлианского календаря (1 января 45 года до н. э.) в значительной степени способствовало упоминание в древних источниках о полном солнечном затмении, которое по астрономическим расчётам (а учёные произвели фантастическое количество таковых!) произошло 20 марта 71 года н. э. Изначально Новый год в Риме праздновался в первый день весны — 1 марта. Лишь позже новый год римляне стали отсчитывать с 1 января, поскольку именно в этот день, начиная с 153 г. до н. э., вступали в должность консулы. До календарной реформы в 45 г до н.э. у римлян было 10 месяцев в году. По чётным годам прибавлялся дополнительный месяц, включавший 22 или 23 дня. Поскольку добавочный месяц вводили жрецы, то они, ловко пользуясь политической ситуацией, продлевали или сокращали срок полномочий должностных лиц. Римский календарь до реформы Юлия Цезаря тоже оказывался весьма неточен. Правильное применение юлианского календаря началось с 7 н. э., а в 8 изменилось чередование длинных и коротких месяцев: к августу был прибавлен один день за счёт февраля, одновременно один день сентября переносился на октябрь и один день ноября — на декабрь.; с этого времени все годы юлианского календаря, порядковое число которых делится на 4, являются високосными. С чего же начинался юлианский календарь? От какого момента можно отсчитывать «високосные годы». В этот момент вступает новое летоисчисление от «рождества Христова» и от «Сотворения мира». Считается, что юлианский календарь был принят официальной церковью на Никейском соборе в 325 г., правда, ни в одном из 20 правил собора реформа календаря не упоминается. В тот год весеннее равноденствие приходилось на 21 марта, а соответственно, зимнее на 21 декабря юлианского календаря. Из-за того, что каждые 128 лет накапливается ошибка в 1 сутки, следовательно, когда Юлий Цезарь свой календарь принимал, весеннее равноденствие приходилось на 24 марта, а соответственно, зимнее на 24 декабря (за это время — 370 лет — сдвиг около 3-х дней). Так же, счёт годов в нём вёлся от «Сотворения мира», которое якобы произошло за 5508 лет до рождества Христова, принятого началом новой эры. С принятием христианства, в Древнюю Русь перешло и это летосчисление. Вследствие того, что к концу 16 века весеннее равноденствие, которое в 325 н. э. приходилось на 21 марта, наступало уже 11 марта, был введен григорианский календарь, на основе буллы папы римского Григория XIII в 1582 (7090 г от Сотворения мира). Счёт дней был передвинут на 10 суток вперёд, и день после четверга 4 октября предписывалось считать пятницей, но не 5, а 15 октября. Так весеннее равноденствие вновь было возвращено на 21 марта. Пару слов о других летоисчислениях: иудеи считают от «Сотворения мира» (например, 2017-й год (до 21-го сентября) по еврейскому календарю — 5777 или более правильно в буквенном обозначении: תשע״ז), мусульмане считают от хиджры (сейчас идет 1438-й год). Вообще календарей очень много, тут поможет Википедия — нажав на нужную эру, век и год, мы найдем целый список различных ныне существующих и уже не существующих календарей и легко определим какой год по какому календарю соответствовал тому году, который нам нужен. Как пример возьмем 166 год до н.э. который по ассирийскому календарю соответствует году 4585, по византийскому 5343–5344, по коптскому −449/−448, по тайскому 377–378, ну и так далее. Есть ещё онлайн конверторы дат — исключительно удобная вещь. Год по христианскому церковному календарю считался от момента Пасхи. Эти дни вычислялись астрономически и записывались в специальные сборники «Пасхалий». Были случаи, когда такие официальные исчисления заканчивались, тогда народ начинал ждать конца света или того умного и образованного человека, который продолжит труд. День Пасхи вычислялся на основе дня весеннего равноденствия и фазы новолуния, которая за ним следовала. В католичестве этот день сдвигался на неделю, если совпадал с днем празднования «еврейской Пасхи». В православии не был принят григорианский календарь, поэтому дни праздников по церковному календарю также сдвинуты. Помимо основного праздника Пасхи есть еще большие праздничные дни (в православии «двунадесятые праздники»), их даты могут быть фиксированными по календарю (непереходящие) или «плавающие» (подвижные, переходящие) в зависимости от даты Пасхи. От дат праздников зависит весь распорядок служб (богослужений) и постов. Зависимость средневекового человека от церковного календаря была разной — если герой священнослужитель, то был полностью встроен в цикл этих служб, а простой горожанин или крестьянин — мог попасть в церковь только на Пасху и соблюдать Великий пост не за сорок дней, а за неделю до праздника. Церковная служба могла длиться минут тридцать, а не два часа. Но не нужно забывать, что церковь — это не просто здание, но и «культурный клуб» общины, в котором состоит герой с младенчества и все члены его семьи, а еще и предки. Поэтому отсутствие у героя тяги к религиозной жизни придется как-то обосновывать или все-таки делать вставочки в сюжет. Теперь о церковных часах. Если в исторической эпохе нет механических часов на башне или солнечных часов на городской стене ратуши, то в сознании героя сутки делятся на 12 ночных часов (от заката до рассвета) и 12 дневных часов (от рассвета до заката), которые группируются на 4 ночные и 4 дневные «стражи». К этому есть важное замечание — чем ближе ваш герой живет к экватору, тем меньше ощущает изменение длины светлых и темных суток в летнее и зимнее время. В 12 часов ночи (по-современному) начинается «полуночница», вторая половина ночных часов и начало третьей стражи, а значит — наступает седьмой час по ночным часам. Ночные часы имеют названия: «вечерие», «повечерие», «полуночница», «утреня», а вот дальше начинаются «часы». Первый час по-современному — это в 6 утра, третий час — в 9 утра, шестой час в 12 дня, девятый час в 15 часов. Если герой договаривается о встрече в «третий час», то ждите его утром до обеда.