Современный Анти-Толкин - "Властелин Колец: Кольца Власти"

      Вот и вышли на экран уже шесть первых эпизодов сериала «Властелин Колец: Кольца Власти», изготовленного Amazon под видом экранизации толкиновских сюжетов Второй Эпохи. Понятно, что из соображений дурно понимаемого «разнообразия»[1] в повествование ввели темнокожих эльфов и нуменорцев — это было предсказуемо, и на фоне всего остального даже не вызывает желания ругаться. Понятно, что повествование забили совершенно топорными отсылочками к современной политоте, которые сам Толкин не слишком жаловал — вроде вывода американских эльфийских войск из Афганистана Южноземелья, антимигрантских антиэльфийских митингов трампистов нуменорских шовинистов или коровы, доящейся нефтью чёрным молоком в знак возвращения сил козла. Это всё не заслуживает серьёзного обсуждения. Как и то, что персонажи из числа эльфов и нуменорцев — Гил-Гэлад, Элронд, Фаразон[2], Элендиль, Исилдур — выглядят как заурядные люди, в лучшем случае красиво разряженные (как сериальный Гил-Гэлад), а не как эпические герои. Халтура и есть халтура.       Гораздо более примечательна специфическая трансформация в «Кольцах Власти» толкиновских сюжетов Второй Эпохи. Нет, я не о том, что у них создание Колец Власти и падение Нуменора происходит в одно время — это просто лень и желание запихнуть как можно больше событий в сериальный таймлайн. Характерно, например, то, как показан в сериале Келебримбор, выглядящий не как гениальный изобретатель и творец, а как стрёмный фрик с комплексами, да ещё и преждевременно состарившийся (так желал превзойти великого деда, что постарел от натуги? впрочем, в сериале он выглядит не как внук Феанора, а как его дед). Разумеется, персонаж, желающий изменить мир к лучшему, в современной идеологической традиции хорошим быть не может (все помнят судьбу сериальной Дэйнерис?). Душок «Игры Престолов» (причем в худших её проявлениях — первые пять-шесть сезонов «Игры Престолов» хотя бы хорошо сняты, чего о «Кольцах Власти» не скажешь, да и как работает сословное общество, «Кольца Власти» представляют ещё хуже, чем «Игра Престолов») вообще чувствуется в сериале — достаточно вспомнить хотя бы эгоистическое отношение сериальных эльфов к сериальным гномам, от которых им нужен исключительно мифрил, а не дружба[3].       Но это всё, опять же, часть современного представления о «правде жизни». Интересней другое. У Толкина и амазоновских криэйторов, по-видимому, разное представление о добре и зле. У Толкина «добро», помимо всего прочего — это те, кто делают что-то красивое или хотя бы полезное, для себя и для других. В диапазоне от эльфов, возводящих прекрасные города и создающих шедевры вроде Сильмарилов и Колец Власти, до хоббитов, прекрасно готовящих и копающих грядки. Собственно, большинство толкиновских народов имеет такого рода фишки, выделяющие их из ряда безликих NPC, подобных жителям сериального «Южноземелья»[4], подвергшегося нападению орков. В сериале пока что чем-то полезным (горное дело) заняты только гномы, а по-настоящему красиво выглядит лишь Нуменор — но в случае Нуменора эффект от этого нивелируется тем, что сами нуменорцы выглядят как толпа безликих (и, откровенно говоря, довольно неприятных — но об этом чуть позже) NPC.       Представление сериала о добре, судя по всему, воплощает персонаж, которого я не могу называть «Галадриэль» даже в кавычках, и потому прозвал Галей Уксусной. Это «сильная независимая женщина» по прозвищу «Бич Орков», прямо заявляющая, что махание мечом — единственное занятие, которое она может для себя представить[5]. Занимается она даже не тем, что истребляет тварей Моргота, угрожающих эльфийским землям — а тем, что прицельно ищет Саурона ради мести за брата Финрода[6] (о других своих братьях она не вспоминает). То есть «добро» понимается не в позитивном ключе (создание чего-то хорошего), а в негативном ключе («искоренение зла»). Взять того же эльфа Арондира, который вроде бы хорошо относится к людям Южноземелья и помогает им. В чём состоит его помощь? Не в том, что он их чему-то учит, как у Толкина эльфы учили людей — а в том, что он убивает орков. Между тем, в убийстве орков самом по себе ничего хорошего нет. Орки и сами активно убивают друг друга во внутренних конфликтах — показанных, например, во «Властелине Колец» (см. путь Фродо и Сэма по Мордору).       У Толкина, как известно, была идея, что во Вторую Эпоху Саурон (по крайней мере, частично) раскаялся и искренне хотел исцелить разорённые земли и помогать обитателям Средиземья, пусть даже считал, что должен «ради их блага» ими править. В чём это выразилось у Толкина? В том, что он старался облегчить жизнь человеческих народов Юга и Востока Средиземья[7], а потом помогал Келебримбору и другим эльфийским мастерам из братства Гвайт-и-Мирдайн в создании Колец Власти, пусть и стремясь заодно подчинить эльфов себе. Как сюжет с «благими намерениями Саурона» представляет себе сериал? По его версии, Саурон после поражения Моргота начал ставить изуверские опыты над орками, чтобы постичь некие тайны чёрной магии (???), связанные с Незримым Миром. Как это, по мнению создателей сериала, должно было помочь обитателям Средиземья — решительно непонятно, но, в сочетании с фразой сериального Келебримбора о том, что «истинное творение требует жертв», наводит на мысль о том, что ответ на данный вопрос окажется максимально людоедским (Кольца Власти будут созданы с помощью знаний, полученных Сауроном в ходе опытов над орками?). Замечу, что у Толкина Саурон даже для создания Единого Кольца (всецело злого, в противовес Колец Власти, имевших благое предназначение) никого в жертву не приносил, он же не мартиновский Азор Ахай — во всяком случае, упоминаний об этом нет.       Вышеупомянутая фраза Келебримбора - прозвучавшая в ответ на напоминание Элронда, что следствием создания Сильмарилов стали реки крови - смотрится на редкость тошнотворно в контексте того, что родственники Келебримбора, феаноринги, убили деда и дядьев Элронда и разрушили его родной город, Гавани Сириона, а отец Келебримбора Куруфин пытался убить прабабку Элронда (так что в действительности в ответ на такую фразу Элронд должен был дать собеседнику по морде). При этом у толкиновского Келебримбора, в отличие от сериального, совесть была и он после того, что наворотили в Нарготронде его отец Куруфин с дядей Келегормом, отрёкся от их дел, хотя по-прежнему гордился принадлежностью к роду Феанора (см. эмблему его деда на Вратах Мории). Но создатели сериала, по-видимому, просто не представляют - во всяком случае, именно такое ощущение возникает - как выглядит порядочная личность. Это впечатление производит и диалог сериального Элронда с Галей Уксусной, где та заявляет, что Элронд якобы "не видел того, что видела она". Ну да, тот самый Элронд, у которого разрушили родной город, отца он не увидит до скончания времён (буквально!), а взявший его на воспитание и заботившийся о нём Маглор не то погиб, не то навсегда покинул род эльфов, а перед смертью пережил полное крушение всего, за что боролся.       Сериальный образ «добра» вообще поражает своей тошнотворностью. У Толкина эльфы не только прекрасны внешне (смазливая мордашка сама по себе никого лучше не делает) — они и в нравственном отношении (в целом) лучше людей. В сериале эльфы отличаются от людей разве что смазливой (и то не всегда) мордашкой. Уже в первой серии появляется отвратительная сцена, где эльфийские дети топят бумажный кораблик в виде лебедя, который запускает маленькая Галадриэль (я пишу «Галадриэль», потому что это единственная сцена, где сериальная Галя Уксусная похожа на толкиновского эльфа), а до этого доказывают ей, что у неё ничего не получится. Эта сцена производит впечатление не только тем, что эльфийские дети в сериале наделены типичными человеческими пороками (вроде склонности к травле, причем травле бессмысленной[8]), но и тем, что травящие Галадриэль дети выглядят как носители того, что Толкин называл «морготством» и того качества, что в толкиновской вселенной наиболее присуще оркам — ненависти к прекрасному и к вере в свои силы — перед тем, как потопить бумажный кораблик, эти дети всячески убеждают Галадриэль, что он не поплывёт[9].       Как известно, по основной толкиновской версии происхождения орков они были выведены Морготом как насмешка над эльфами (иронично, что наблюдается это даже в их внешности — толкиновские орки, как мы помним, «крайне уродливые монголоиды», также как некоторые монголоидные черты вроде отсутствия бороды есть и у эльфов). Проявляется это даже в мелочах — скажем, фигурирующее во «Властелине Колец» намерение орков Горбага и Шаграта (правда, что характерно, так и не осуществлённое) сбежать со службы Саурону и грабить самостоятельно, выглядит как уродливое и извращённое отражение (как в андерсеновском «зеркале тролля») Исхода Нолдор, в ходе которого нолдор решили покинуть Валинор и зажить независимо от Валар. Галю Уксусную некоторые зрители сериала уже сравнивали с Феанором на финальной берсеркерской стадии его жизненного пути — вот только это больше напоминает всё ту же уродливую пародию в духе тёмных сил толкиновского Легендариума. Галю Уксусную буквально распирает от гордыни — но, в отличие от толкиновских героев, которым свойственно это качество, непонятно, чем гордится она (числом убитых орков?).       Ярость и ожесточение таких толкиновских героев, как Феанор и Турин, хотя бы можно понять — Моргот отнял у них всё, что им было дорого, а в случае Турина — ещё и поработил его народ, и они боролись с его превосходящей силой без всякой надежды на победу (Феанор понял это перед смертью, а Турин знал с самого начала). Галя Уксусная, сама о себе заявляющая, что «у неё в душе бушует буря» (Галя Бурерождённая?), мечтает расправиться с Сауроном и поубивать всех орков в мирное время, когда эльфы благополучно живут себе в Средиземье (и, казалось бы, надо налаживать мирную жизнь — чем и занималась настоящая, толкиновская Галадриэль, вместе с другими владыками эльфов). Кроме того, её противостояние с Сауроном лишено того трагизма, который присутствовал в истории борьбы Феанора и Турина с Морготом — поскольку в сериале он на данный момент вообще не выглядит как неодолимая или хотя бы могущественная (вспомнить хотя бы каноническую Эрегионскую войну, где он буквально «завалил трупами» противостоящих ему эльфов[11]) сила, а, напротив, прячется непонятно где как крыса. В истории Гали Уксусной, в отличие от толкиновской истории Феанора и Турина, нет подлинного хюбриса — одного из ключевых мотивов Толкина. Нет и немезиса (кары высших сил, неважно, добрых или злых) — того, что ждёт героя, движимого хюбрисом.       Трагизм толкиновских историй — в том, что раз за разом усилия героев, мечтающих изменить мир к лучшему и создать что-то прекрасное, оказываются разрушены тёмными силами (хотя, в конечном итоге, всякий раз борьба героев оказывается не напрасной). В сериале от Amazon этот трагизм отсутствует — какое изменение мира к лучшему, какое создание чего-то прекрасного? В сериале кажется, что его персонажи и без всякого Саурона отлично будут портить друг другу жизнь, а то и вовсе поубивают друг друга. Если представить, что никакие «армии тьмы» так и не появятся на арене (благо единственная появившаяся «армия тьмы» — войско орков под началом «падшего эльфа» Адара — оказалось мелкой бандой, разбитой небольшим экспедиционным корпусом нуменорцев), сериальное Средиземье не станет более приятным местом. Наоборот — тут, как порой в книгах у Джорджа Мартина или в «Игре Престолов», где временами хочется болеть за Иных / Белых Ходоков — ловишь себя на мысли «Саурон, жги, тут ничего не исправить».       Среди «сил добра» в сериале царят бессмысленные распри, подобные тем, что у Толкина являются атрибутом орков. Вообще персонажи сериала невероятно агрессивные и, такое ощущение, готовы устроить мордобой по любому поводу, особенно — на почве ксенофобии (вспомним, как у Толкина ненавидят друг друга разные подвиды орков — скажем, морийские и изенгардские). На фоне сериального Средиземья толкиновское (где есть и ксенофобия, и угнетение одних народов другими, и геноцид) — просто оплот дружбы народов и толерантности. В сериале представители разных народов боятся друг друга и не доверяют, а примеры искренней и бескорыстной дружбы представителей различных народов практически отсутствуют — сериальный Элронд вроде бы дружил с гномьим принцем Дурином, но не навещал его двадцать лет, а вспомнил про дружбу с ним исключительно потому, что Гил-Гэлад отправил его к гномам с дипломатическим поручением[10]. Эльф Арондир вроде бы хорошо относится к людям Южноземелья и даже помогает им, когда возникает угроза их поселениям, но это исключительно функция сюжета, связанная с его любовной линией с местной женщиной Бронвин.       Толкиновские орки лишены подлинной солидарности со своими товарищами — например, из «Властелина Колец» мы узнаём, что, поскольку Саурон приказал не беспокоить Шелоб, они бросили одного из своих в её сетях, и потом ещё шутят по этому поводу. Наоборот, толкиновские эльфы пытаются, когда могут, спасти своих — Фингон спас Маэдроса из окрестностей Ангбанда, а Лютиэн Берена — из Тол-ин-Гаурхот. В сериале эльфийские воины из числа военного контингента, оккупирующего Южноземелье, оказываются в плену у орков Адара, напавших на этот край — но Гил-Гэлад не делает ничего, чтобы помочь им, хотя, казалось бы, исчезновение находящихся в Южноземелье воинов это само по себе достаточный повод для того, чтобы отказаться от плана эвакуации оттуда войск. Но нет, «отряд не заметил потери бойца».       Вообще сюжетная линия Южноземелья — отдельная интересная тема. По сюжету сериала, эльфы оккупировали земли человеческих народов, в прошлую войну воевавших за Моргота (чего у Толкина не было) и наблюдают за ними. При этом они убеждены (за вычетом Арондира), что люди ненадежны и что за прошедшие века они не изменились и не стали лучше. Как-то развивать их (как у Толкина нолдор развивали союзных им людей-эдайн) и «перевоспитывать» их, делая лояльными не за страх, а за совесть, они не пытаются. Да, эльфы и у Толкина не пытались «перевоспитывать» «людей тьмы» (и после предательства истерлингов в Нирнаэт Арноэдиад не доверяли всем людям, кроме эдайн) — вот только они и не оккупировали их земли. Тут же получается, что эльфы оккупировали Южноземелье, но при этом не несут никакой ответственности за судьбу его жителей и не думают, что будет с ним после того, как они эвакуируют оттуда войска.       Одна из важнейших ценностей мира Толкина — верность. Верность вождю, верность другу, верность данному слову. Видим ли мы это в сериале? Возьмём сериальных эльфов. Воины Гали Уксусной отказываются следовать за ней в её поисках Саурона и вообще всю дорогу ноют, что устали от этого всего (впрочем, тут я их понимаю — Галя Уксусная кого угодно достанет). Убедить кого-то идти за ней она не может (толкиновский Финрод, за которым соратники отправились на верную смерть, смотрит на неё как на говно), и вместо этого она пытается, пользуясь своей вроде-бы-дружбой с Элрондом, убедить его выпросить у Гил-Гэлада новый отряд для неё (то есть на других эльфов она смотрит как на ресурс для своих хотелок). Элронд называет себя другом принца Дурина, но нарушает данное ему слово — не говорить эльфам о найденном гномами мифриле[12]. Гил-Гэлад неискренен со своими подданными, его стиль правления это манипуляция и утаивание информации — он фактически ссылает Галю Уксусную в Валинор под видом «награды за военные заслуги», а также отправляет Элронда к гномам, не обозначив прямо стоящие перед ним задачи и лишь затем прямо обозначив свою цель (получить мифрил).       Или посмотрим на сериальных нуменорцев. У Толкина им была свойственна преданность королевскому роду, и порой они с ней даже откровенно перегибают (скажем, даже после обращения Ар-Фаразона в мелькорианство Элендиль, сын Амандиля, вождя Верных, сомневался, оправдано ли «предать короля» в его конфликте с Валар). В сериале они устраивают кипеш по любому поводу. Нуменорский король Тар-Палантир решил возобновить дружбу с эльфами — они его свергли (для сравнения, у Толкина Тар-Палантир так и не был свергнут до самого конца своего правления), хотя непонятно, что они имеют против дружбы с эльфами в сериале (конфликт из-за притязаний на бессмертие пока не показан). Пошли слухи, что Тар-Мириэль намерена допустить на остров эльфов — они устраивают беспорядки по максимально нелепому поводу[13]. Сыну Ар-Фаразона по имени Кемен (неканонический персонаж) почему-то не понравилась идея с организацией экспедиции в Средиземье против недобитых слуг Моргота — он организует взрыв на одном из кораблей (что, строго говоря, является изменой), а Исилдур, который был там вместе с ним и знал о его поступке, даже не выдал Кемена властям.       У Толкина важна тема семьи, взаимной любви родителей и детей — достаточно вспомнить о том, что тот же «Сильмариллион» это в том числе и история рода Финвэ. Герои самоопределяются не в последнюю очередь именно через принадлежность к определённому роду (и народу) — как это и было в домодерновом обществе. В том же «Утраченном Пути» — одной из ранних версий истории Нуменора — очень трогательно показано взаимодействие между лидером Верных Элендилем и Херендилем, его сыном[14]. Хурин Стойкий, вождь людей Дор-Ломина, буквально убит горем, когда умирает его дочь Лалайт[15]. Тема «токсичных родителей» интересует Толкина слабо, хотя дурное обращение родителей с детьми он осуждает — на эту роль в Легендариуме подходит разве что Эол Тёмный Эльф (ну и Тингол в истории с заточением Лютиэн). В сериале тема родственных чувств выражена слабо — Гил-Гэлад, Элронд и Келебримбор даже не вспоминают о том, что они все родственники (как и Тар-Мириэль с Ар-Фаразоном и Элендилем), а у родителей с детьми неизменно какие-то конфликты — у Дурина III с сыном, у Фаразона с Кеменом, у Элендиля с Исилдуром. Даже в низложении Тар-Палантира по версии сериала поучаствовала его собственная дочь Тар-Мириэль.       Также стоит отметить почти полное отсутствие в сериале настоящей дружбы или чего-то, хотя бы напоминающего её (сравните с Толкином, у которого есть дружба Маэдроса и Фингона, Турина и Белега, Фродо и Сэма, Мерри и Пипина). Галя Уксусная вроде бы дружит с Элрондом, но эта дружба выражается в основном в том, что она хочет, чтобы он походатайствовал за неё перед Гил-Гэладом — и не мешает ей откровенно хамить (тот самый позорный пассаж про «ты не видел того, что видела я»). Про «дружбу» Элронда с принцем гномов я уже говорил - она завязана на корысть. У «друзей» Исилдура при первой же проблеме едва не доходит до мордобоя с ним, причём один из «друзей» проходится, в частности, по его переживаниям по поводу гибели его матери.       В истории толкиновского Средиземья важную, если не ключевую, роль играют сверхъестественные силы — как-никак, создатель Легендариума был верующим католиком. В сериале их тему толком не раскрывают — Эру и Валар толком не упомянуты, причем единственный, кто упоминает о Эру («Едином, владыке Тайного Пламени») это «падший эльф» Адар (!). Но когда религиозный аспект всё же затрагивается, получается только хуже. Например, в сериале звучит фраза, что, мол, были времена, когда не было Солнца, но и тогда был Свет (прозрачная отсылка к известному месту из Книги Бытия). Это где был Свет — в том самом сериальном Валиноре, где одни дети издеваются над другими? Или, скажем, Галя Уксусная говорит нуменорской королеве-регентше Тар-Мириэль (после милой беседы с Халбрандом о использовании чужих страхов) — «изберите путь веры, а не путь страха». Веры во что, в угрозу недобитого Саурона? Местами религиозные мотивы в сериале звучат в духе махрового, причем карикатурного, язычества — вроде веры нуменорцев в то, что опадающие листья Белого Древа это слёзы Валар (!), или нуменорской же присказки, что «море всегда право» (хотя у Толкина некоторые духи моря, такие как Оссэ, обладают ненадёжным нравом, и нуменорцы это прекрасно знают!). Скажем, Элендиль всерьёз оправдывает спасение Гали Уксусной тем, что «море поместило её на моём пути, а море всегда право». Гил-Гэлад определяет упадок эльфийской расы по некому грибку, покрывающему некое дерево. У гномов есть некий ритуал по раскалыванию камней молотом, в зависимости от результатов которого проситель может или получить удовлетворение своей просьбы, или быть изгнанным из их королевства. Сериальные бомже-хоббиты «харфуты» используют некую гадательную книгу.       Теперь перейдём к образу «сил зла». Толкиновские орки собственному начальству служили из-под палки (и откровенно его не любили, см. «Властелин Колец») и были ненадежны — скажем, вожак орков, посланных расправиться с отрядом Барахира и его людей, хотел присвоить себе кольцо Барахира, хотя не мог не знать, что в случае разоблачения Саурон его жестоко накажет. Максимум преданности, на который у Толкина способны орки — изенгардские урук-хай (с их примесью человеческой крови), которые говорят, что верны Саруману, потому что тот кормит их человеческим мясом. В сериале орки искренне преданы своему вождю, «падшему эльфу» Адару (при том, что у Толкина орки эльфов ненавидят и считают их ещё бо́льшими ублюдками, чем они сами) и дисциплинированно выполняют его распоряжения. Напротив, сам Адар искренне заботится о своих орках, мечтает о лучшем будущем для них, называет их своими детьми (а его имя на синдарине означает «Отец», то есть он для орков не тиран) и при виде умирающего орка чуть ли не плачет, а потом добивает его из милосердия. Собственно, такие положительные качества, как верность и готовность сообща делать общее дело, у сериальных орков выражена едва ли не больше, чем у номинальных «сил добра».       Толкиновскому образу сил зла это полностью противоречит, поскольку у Толкина орки это стихийные эгоисты и социал-дарвинисты, нрав которых подобен нраву их «создателя» Мелькора-Моргота, ключевого антагониста толкиновского Легендариума, чья власть основывалась на подавлении насилием и страхом (не случайно оружием балрогов, его ближайших слуг, являлся бич — то есть орудие пытки, и сами балроги ещё в ранних версиях были не только воинами, но и палачами-истязателями на службе Моргота[16]). Если с людьми Саурон и даже Моргот ещё могли действовать не только «кнутом», но и «пряником» (как Моргот подарил Хитлум истерлингам Ульдора за предательство эльфов), то их власть над орками (и, видимо, власть у самих орков) основана в первую очередь на терроре. Понятно, что Адар — не Моргот и даже не Саурон, а некий «падший эльф», но едва ли он мог бы выстроить свою власть над орками на какой-то принципиально иной основе. Не случайно во «Властелине Колец» в сцене гибели Саурона часть истерлингов и харадрим, преданных ему, всё же решает драться с силами Запада до конца, в то время как орки паникуют и или тщетно пытаются сбежать, или убивают сами себя.        Забавно, что предводитель орков Адар — чуть ли не единственный персонаж сериала, выглядящий как толкиновский эльф, пусть даже искажённый силами зла (эта искажённость проявляется в том, что Адар готов убивать мирных жителей Южноземелья, чтобы заставить местных людей покориться); это даже породило среди части зрителей безумные гипотезы вроде того, что Адар — выживший Маэглин или кто-то из феанорингов, скажем, Маглор (меня такие теории кринжуют, потому что никто из толкиновских героев не заслужил попадания в амазоновское позорище - мне даже называть персонажей толкиновскими именами неприятно). Сказывается эта «эльфийскость» не только в его внешности, но и в поведении — хотя бы в заботе о подопечных. Обращаясь к оркам, он говорит, что они теперь не рабы, а свободные существа, и из его рассказа в разговоре с Галей Уксусной мы узнаём, что он восстал против Саурона, когда тот начал свои опыты, и убил (видимо, развоплотил) его. Перед битвой он сажает в землю семена алфирина. Он даже демонстрирует качества граммар-наци (свойственные такому эльфийскому народу, как нолдор, с их интересом к языкам) — когда Галя Уксусная называет таких, как он, «мориондор», он поправляет её и говорит, что сами орки используют слово «урук». В его образе проявляется даже такая черта многих толкиновских эльфов, особенно нолдор, как хюбрис (правда, в довольно окарикатуренно-стереотипном виде, которого у самого Толкина не было) — он заявляет, говоря с Арондиром, что «не бог, по крайней мере пока». Кроме того, он активно занимается преобразованием природы в удобную своему народу сторону, организуя извержение Ородруина, чтобы орки могли жить в Южноземелье, не боясь света Солнца.       В контексте образа Адара можно вспомнить одну из самых отвратительных сцен сериала, где спутник Гали Уксусной, человек Халбранд (возможно, являющийся замаскированным Сауроном — на это в сериале множество намёков), сбив Адара с лошади, протыкает ладонь поверженного Адара копьём и ставит ногу ему на грудь. «Светлую эльфийку» это нисколько не коробит — более того, затем она сама угрожает Адару поместить пленных орков под лучи Солнца (= подвергнуть пыткам), а также заявляет Адару, что оставит его в живых, пока не истребит всех орков (видимо, чтобы Адар страдал). Для сравнения, у «устаревшего расиста — сексиста — религиозного фундаменталиста» Толкина в «Истории Средиземья», чётко сказано, что даже орков нельзя пытать («Пленных орков нельзя пытать, даже для получения сведений, необходимых для защиты домов эльфов и людей. Если орк сдавался и просил пощады, он должен был получить ее, все равно какой ценой. Таковы были поучения Мудрых, хотя среди ужасов Войны они не всегда соблюдались» — «Преображённые Мифы»). Да, это правило нарушалось — скажем, Беорн в «Хоббите» допросил пленного орка, а потом убил — но как бы с дикого человека (который и положительным персонажам не слишком доверяет) спрос один, а с эльфа — другой. И уж тем более положительный персонаж не может заниматься таким чисто ради удовлетворения садистских наклонностей[17].       Напоследок отмечу ещё одного персонажа — сауронопоклонника Вальдрега, жителя Южноземелья, с нетерпением ожидающего возвращения Саурона и изгнания эльфов. Он поступает на службу к Адару, ошибочно отождествив его с Сауроном, и выполняет его задание, которое заканчивается извержением Ородруина. То есть даже спустя много веков у Саурона остались сторонники среди побеждённого и оккупированного эльфами народа, в то время как эти самые эльфы за эти столетия так и не привлекли никого из южноземельцев к себе. Для сравнения, у Толкина одно из двух племён истерлингов (народ Бора) в Нирнаэт Арноэдиад осталось верно союзу с эльфами, хотя, по некоторым версиям, истерлинги служили Морготу ещё до прихода в Белерианд.       При просмотре сериала также возникает впечатление, что для создателей сериала зло - не противоположность добру, которая несёт вред, своего рода раковая опухоль в здоровом организме (как это видел Толкин), а не менее необходимая компонента, чем добро. Скажем, в сериале есть фантастический по своему идиотизму эпизод, в котором Гил-Гэлад рассказывает Элронду офигительную историю легенду, в которой некий «эльфийский воин с сердцем, чистым как у Манвэ» сражался с балрогом за домик паромщика дерево (эльф хотел его защитить, балрог - уничтожить). В дерево во время битвы ударила молния, и в результате получился мифрил (где логика - не спрашивайте), в котором свет и тьма в равных долях «смешались добро и зло», причём мифрил «такой же сильный и непоколебимый, как зло», то есть зло в сериале - могущественная и полезная сила (к которой его создатели испытывают боязливое почтение?).       Этот принцип отражает всё происходящее на экране, начиная с главной героини. Галя Уксусная - откровенная бесноватая, но при этом предполагается, что зритель должен не подумать о том, что хорошо бы ухреначить её лопатой по голове, а сочувствовать несчастной ей и тому, как она исстрадалась. И вообще она себя ещё покажет. То же самое с её спутником Халбрандом - мало того, что он, по предположениям зрителей, Саурон в маскировке, так ещё и в Нуменоре он ведёт себя морально сомнительно (ворует значок гильдии, чтобы обманом в неё вступить, а также избивает, ломая конечности, тех, кто хотел наказать его за воровство), но при этом он друг главной героини, изображён как крутой воин и кузнец (что, впрочем, в версию о том, что он Саурон, вписывается) и неприкрыто параллелится с Арагорном (мол, он «король Южноземелья в изгнании»).       В сериале также сквозит идея, что способность строить какие-то адекватные долгосрочные планы — признак злодея. Качества правителя и полководца демонстрирует едва ли не исключительно Адар, разработавший план по превращению Южноземелья в дом для орков и успешно его реализовавший, сломив сопротивление местных людей, даже несмотря на появление нуменорской армии роялем в кустах (в шестой серии нуменорцы сначала плыли по морю, а потом рраз и без всякой разведки оказались в Южноземелье в правильном месте) — план «Б», реализованный в итоге Вальдрегом, имелся у Адара и на этот случай. Можно вспомнить и Ар-Фаразона, который — в отличие от прочих нуменорцев, в сериале почему-то свихнувшихся на изоляционизме — понимает, что война в Средиземье позволит Нуменору установить над ним контроль. Имеется некий план по взятию реванша и у Саурона — даром, что пока он ещё не объявился.       Напротив, у положительных персонажей все планы какие-то сплошь неадекватные — или вовсе отсутствуют. Взять хотя бы Галю Уксусную, которая как будто принципиально плюет на возможные жертвы подчинённых, да и о сохранности собственной жизни не слишком заботится — достаточно рассмотреть хотя бы феерическую сцену, где она прыгает с корабля, плывущего в Валинор, в открытый океан (!), чтобы вернуться в Средиземье — и если бы волею авторов её не встретил попутный плот с некими беженцами, она должна была погибнуть. Во время вызванного Адаром извержения Ородруина она также не пытается сбежать с места извержения, а просто стоит и смотрит. Она игнорирует то, что Халбранд подозрительный кадр и чуть ли не прямым текстом говорит о том, что в прошлом служил силам тьмы - для сравнения, толкиновская Галадриэль подозревала, что прекрасный «посланец Валар Аннатар» - не тот, за кого себя выдает. Про неадекватное поведение гномов, почему-то скрывающих мифрил от эльфов, и изоляционистов-нуменорцев, я уже писал. Гил-Гэлад с Келебримбором в сериале генерируют какие-то откровенно безумные планы из серии «спасти эльфов от истаивания, зарядив их светом Сильмарила, содержащимся в мифриле» (ср. с планами толкиновского Келебримбора, вполне адекватными и реализуемыми). Жители Южноземелья бегут из своих домов от орков, бросая там еду, и только потом спохватываются, что они-то, оказывается, остались без провианта.       Таким образом, сериал «Властелин Колец: Кольца Власти» не просто плевать хотел на фактологию и идеи толкиновского Легендариума, придумав своё собственное Средиземье, с нуменорскими профсоюзами гильдиями и Галей Уксусной, вдобавок откровенно испытавшее влияние современного «нравственно реалистичного» фэнтези a la Джордж Мартин и «Игра Престолов». По сути он радикально инвертирует критерии добра и зла, существующие у Толкина, так что те качества, которые Толкин считал атрибутом зла, в сериале нередко являются спутниками именно «положительных» персонажей, а качества, которые Толкин считал атрибутом добра, появляются чуть ли не исключительно у отрицательных персонажей. Что не может не вызывать вопросов. [1] См. мой анализ данного явления — https://ficbook.net/readfic/12663375. [2] Похож ли сериальный бородатый старикан на того, кто, пусть и под влиянием Саурона, будет всерьёз равнять себя с самим Манвэ — и бросит вызов высшим силам? [3] На фоне сериальных эльфийских владык наместник Гондора Дэнетор, которого Толкин в переписке именовал (в критическом ключе) «политиком» (отмечая, что он бы жестоко обошелся с союзными Саурону людьми в случае его победы в Войне Кольца), выглядит едва ли не идеалистом — во всяком случае, он не относился к союзникам Гондора сугубо потребительски, и даже к Пиппину в каком-то смысле привязался. [4] Которым из-за их безликости, к слову, совершенно не сопереживаешь. [5] Я ничего не имею против героинь, способных постоять за себя с оружием в руках, да и у Толкина они среди эльфиек и человеческих женщин вполне себе наличествовали — вот только ни у одной из них жизнь к маханию мечом отнюдь не сводилась. Я вполне могу представить ту же толкиновскую Галадриэль, берущуюся за меч в случае необходимости — но она, как и прочие представители дома Финвэ, выступает в первую очередь как правитель, занимающийся проблемами своего народа, а не личными хотелками из серии «найти Саурона и убить, а на всё остальное плевать». [6] Опять же, примечательно, как в сериале переиначена история Финрода. У Толкина Финрод — покровитель, друг и наставник людей (в сериале об этом, конечно же, не сказано), который погиб, помогая человеку Берену в его миссии по добыче Сильмарила. В сериале Финрод отправился искать Саурона, и был им убит. У Толкина акцент на роль Финрода как друга людей, в сериале — на «истребление зла» как идею. [7] «И Зигур сделался могущественным королем в срединных областях Земли; и поначалу был хорош на вид, и только, и его правление было выгодным для всех людей в нуждах их тел. Ибо он сделал богатыми всех, кто бы ни служил ему» («Потопление Анадунэ»). [8] Когда были спойлеры о наличии в сериале сцен травли Галадриэль, я думал, что это как-то привяжут к конфликтам внутри дома Финвэ — между родом Феанора и родами его братьев. Но нет, эти дети травят Галадриэль просто потому, что они моральные уроды. [9] Сравните со сценой из «Падения Гондолина»: «И вскричал он голосом, подобным кличу трубы в горах, и все собравшиеся под Деревьями, и враги на площади, одетой мглой, услышали его: — Велика победа нолдолов! И говорят, что это было в полночь, и что орки насмешливо взвыли в ответ». [10] Сериальный Келебримбор вроде бы уважает гномов за их искусство и хочет подружиться с ними, но, вместо того, чтобы подобно книжному, самому общаться с ними и налаживать отношения, он делает всё через посредничество Элронда. [11] «Когда Саурон узнал, что Келебримбор раскаялся и восстал против него, он сбросил личину и обнаружил свою ярость. Собрав огромное войско, он в 1695 г. пошел через Каленардон (Рохан) войной на Эриадор. Когда вести о нашествии достигли Гил-галада, он послал на помощь войско под началом Элронда Полуэльфа; но Элронду предстоял далекий путь, а Саурон повернул на север и шел прямо на Эрэгион. Передовые отряды Сауронова войска уже приближались, когда навстречу вышел Келеборн и отбросил их назад; но, хотя ему удалось соединиться с отрядом Элронда, они не смогли вернуться в Эрэгион, потому что воинство Саурона было столь велико, что он был в состоянии одновременно отражать их натиск и осаждать Эрэгион» («История Келеборна и Галадриэль»). [12] Что характерно, у Толкина гномы Кхазад-Дума проводили политику, одновременно выгодную для них и укрепляющую дружбу с эльфами — продавали мифрил нолдор Эрегиона (собственно, Келебримбор и обосновался в Эрегионе, узнав о обнаружении мифрила гномами). В сериале они патологически не доверяют эльфам (Дурин III, король гномов, роняет пафосные фразы в духе «не может быть доверия между молотом и камнем») и зачем-то скрывают мифрил от эльфов вместо того, чтобы заработать на нём. [13] «Эльфы украдут наши рабочие места». [14] « — Воистину, Саурон знает; но он искажает знание. Саурон лжец! — нарастающий гнев заставил Элендиля повысить голос. Его слова прогремели как вызов. — Ты с ума сошел! — ахнул сын — он наконец повернулся на бок и теперь смотрел в лицо Элендилю, и в глазах у него был настоящий ужас. — Не говори мне таких вещей! Они… они могут… — Кто такие «они», и что они могут сделать? — спросил Элендиль, но леденящий страх в глазах сына передался и ему. — Не спрашивай! И не говори так… так громко! — Херендиль отвернулся и лежал ничком, спрятав лицо в ладонях. — Ты ведь знаешь, это опасно — для всех нас опасно. Кем бы ни был Саурон, он могуществен, и у него повсюду есть уши. Я боюсь темниц. И я люблю тебя, я люблю тебя, ATARINYA TYEMELANE. «ATARINYE TYEMELANE» — «Отец мой, я люблю тебя» — эти слова звучали странно, но сладостно, они кольнули сердце Элендиля. — A YONYA INYE TYEMELA, — и я люблю тебя, сын мой, — сказал он, смакуя каждый слог, непривычные, но яркие звуки. — Но пойдем в дом!» («Утраченный Путь»). [15] «Но Хурин скорбел открыто: взял он свою арфу, и хотел было сложить плач, но не смог, и разбил он арфу» («Дети Хурина»). [16] «Тогда возопил Рог: — Кому страшны балроги со всеми их ужасами? Смотрите, вот они, эти проклятые твари, что многие века мучили детей нолдолов, а теперь поджигают город у нас за спиной. Ко мне, воины Гневного Молота, расплатимся с ними за их злодеяния!» («Падение Гондолина»). [17] Это не говоря уж о том, что если у Толкина резко-отрицательное отношение к оркам хотя бы понятно, то в сериале Amazon неясно, чем орки принципиально хуже остальных жителей сериального Средиземья, которые в основном тоже малоприятные типы.