Мифы Средиземья

Пожалуй, тут будет не так много мифов. Возможно, причина этому в том, что хоббиты были списаны с простых жителей, притом почти современных нам, они, как народ, нам близки и понятны. Более понятны и близки, чем люди, потому что эта раса все же представлена более средневековой. Но кое-что все-таки гуляет по фандому, чаще всего это влияние, опять же, фильмов и других фанфиков. Иерархия у хоббитов Это уже «постоянная рубрика», однако обойти тему взаимоотношения в обществе и тут невозможно. Правда, сразу скажу, в этом случае фикрайтеры редко ошибаются, но чаще просто потому, что эту тему почти не затрагивают. Что нам предлагает книга? Любопытно, но Шир – единственная демократия в Арде (ну по крайней мере из описанных). Даже Эсгарот, в котором нет монархии, представляет собой аналог европейского средневекового города с градоправителем. Притом этого властителя избирает не все население и даже не большинство, а малая группа элиты, наиболее влиятельные люди города. Второй любопытный факт – после воцарения Арагорна в Хоббитании должность управителя стала передаваемой по наследству. Что же было до этого? Землями полуросликов управляли избираемые члены общества (таны, мэры). Разумеется, этим «злоупотребляли»: некоторые семьи настолько укоренились у власти, что по сути должность переходила внутри семьи, этому пример Туки, которых очень любит в фильме вспоминать Гэндальф. Кроме того, выбор все равно делался среди представителей наиболее знатных семей (но часто ли в мире бывает иначе при любой демократии?). Помимо этого, у нас нет подробностей о том, кто конкретно имел право голоса. То есть: какого пола, с какого возраста и т.п. И все-таки в данном случае должности были избираемы. Да и в нашем мире на протяжении долгих веков демократию понимали очень по-разному, в отношении хоббитов, поскольку в остальном они очень похожи на жителей Англии середины XX в., вполне можно брать и понимание устройства управления на этот период. Подтверждение этому мы видим во взаимоотношениях с Сэмом: он – простой садовник, он лишь следует за Фродо, но не участвует в решениях даже в статусе участника Братства, пусть при этом отношение к нему и не унизительное. Иными словами, тут мы получаем уже не твердую понятную каждому иерархию, как в Средневековье, а скрытую лестницу, которая знакома лишь тем, кто живет в этом обществе, и привычна для Европы середины прошлого века. Постороннему, который не существует в этих условиях, надо быть внимательным, чтобы разобраться в этой иерархии: подмечать роскошь костюма и аксессуаров, манеру поведения, привычки и т.п. Фильмы в целом следуют этой традиции, но за общим дружелюбно-вежливым общением зритель часто не видит разницы в положении героев. Однако Бильбо Бэггинс, например, это не простой обыватель, уважение к нему – это не обычная вежливость, он зажиточный гражданин из древней семьи, находящейся на самом верху, среди управляющих страной. Грубо говоря, мистер Бэггинс – не мистер Смит, работающий клерком в конторе, он из семьи министра или депутата. И проживает он не в квартире и даже не в загородном доме, у него, по нашим меркам, собственный дворец. Тот факт, что мы не видим у Бэггинсов прислуги, не должен смущать: он не занимается садом лично (если только иногда, для удовольствия), основная работа – на садовнике. И ровно то же происходит с остальными делами. У него достаточно денег, чтобы содержать прислугу, и он это делает, перепоручая то, чем он не хочет заниматься, другим. Опять же, в фанфики вводить отдельно это не обязательно, потому чаще всего никто в этом отношении не нарушает матчасть. Хотя, одновременно, появление прислуги в доме тоже не нарушит – потому что и этот вариант полностью вписывается в канон. В то же время есть то, о чем стоит поговорить отдельно. Это, как всегда, попаданки. Потому что они сочетают в себе сразу два спорных момента. Начнем с первого… Положение женщины в обществе Во всех расах это очень щекотливый вопрос. Женщины в книгах находятся на десятых ролях и очень редко выступают вперед. Как мы уже упоминали выше, вроде бы никаких прямых запретов ни у кого нет, однако гномки почти не покидают гор, а эльфийки либо сидят дома, вышивая подарок, либо дают мудрые советы. И исключения случаются тогда, когда любимому или даже всему народу нужна помощь. Среди людей Эовин прекрасна именно тем, что она показывает, в скольких запретах проживают женщины ее мира (ну хотя бы ее расы точно). Ну а из хоббитских дам мы знаем более-менее двух – Рози Коттон и Лобелию Саквиль-Бэггинс, то есть у нас есть образец и для молодой незамужней девушки из семьи среднего достатка, и для женщины из богатого дома и известной семьи. Собственно, их поведение тоже вполне предсказуемо схоже с поведением женщины в Англии середины прошлого века: они не заискивают, не подчиняются, они даже могут сами зарабатывать себе на жизнь (и не по «древней» профессии), однако в основном их жизнь сосредоточена вокруг семейного очага. Кстати, показательно и то, что, когда Лобелия отходила зонтиком разбойника, хоббиты восприняли как настоящий подвиг. То есть, несмотря на ее всем известный характер, от нее никто такого не ожидал. В фильмах мы видим аналогичную картину. Женщины в Шире заняты стиркой, садом, детьми, но они не занимают какие-либо должности. Они могут приносить пиво в трактире или таскать ложки у соседей и родственников, могут управлять мужем (и через него всем государством), однако их не увидят непосредственно у власти. Оговорюсь: ничего сексистского в этом нет. Толкин передал полуросликам максимум той свободы, которая была на то время в Англии. Стоит ли давать больше? Очевидно, что если для мужчины-хоббита покинуть дом – целый подвиг, то для женщины поход на ярмарку – верх приключения. При этом семьи полуросликов – это целые разветвленные кланы с огромной любовью к генеалогическим древам, так что даже некая сирота окажется под опекой какой-то родни, ее не бросят на произвол судьбы, как и Фродо, кто-нибудь из бездетных близких да усыновит/удочерит. Поэтому хоббитянки, отправившиеся в поход с Торином или Братством, вызывают очень много вопросов, их решение надо обосновать более, чем выбор Бильбо или Фродо. Разумеется, женщин других рас хоббиты вряд ли будут осуждать, но, возвращаясь к попаданкам, вопросов к ней будет немало. Опять же, по аналогии с тем образом жизни и положением женщины, к которому привычны сами полурослики. Но не могу не остановиться на таком моменте. Поскольку Толкин описал хоббитов максимально близко любому (ну или почти любому) читателю, то каждый и представляет их жизнь сродни своей, за исключением технических достижений. В этом их несомненное очарование, в этом их цель – вести за собой и позволить прочувствовать вместе с собой все то, через что проходит герой. В этом их залог успеха на многие годы вперед. Нет ничего удивительного, что в большинстве фанфиков то какая-то хоббитянка заменит Бильбо, то попаданки отправляются в поход при полном понимании всего отряда, включая полуросликов. И, конечно, читатели воспринимают это естественно – ровно по той же причине, видя в этом себя. То есть введение подобного выглядит вроде бы как нарушение матчасти, эта вселенная не описана с женщиной, которая может занимать любое положение в обществе и легко определяет свою жизнь. Одновременно напрямую поставить что-то в укор фикрайтерам тут нечего: безусловно, это не свойственно хоббитам, особенно женщинам, но не мешает им на такое пойти, а право автора не очень подробно расписать мотивацию героини, позволив ее домыслить читателю. Как итог, само по себе не очень агрессивное, но свободное поведение хоббитянки нарушением матчасти не станет. Милые и добродушные… социопаты Еще один миф, который бродит по всему фандому, это радушие полуросликов ко всем на свете. И причина такого описания хоббитов тоже на поверхности: в самом каноне сказано, что они всегда рады гостям, Бильбо не очень-то рад явившимся гномам, но никого не выставляет. И фильм этому вторит, показывая, как мистер Бэггинс аж дымится от возмущения, однако не проявляет агрессии к прибывшим. Добродушие хоббитов отрицать было бы странно. Но несомненно оно между собой. Не могут не сделать исключение для Гэндальфа и иных уважаемых лиц, пусть не из числа полуросликов. Однако фикрайтеры, которые описывают неприязнь хоббитов к чужакам, вовсе не так и не правы. Во-первых, народ в большинстве своем закрыт от всех посторонних – это само собой предполагает, что чужим не очень рады. Представители других рас порой проезжают по общему тракту, там их видят и могут относиться к ним, как к привычному явлению, для жителей прочих регионов любой неизвестный, особенно иной расы, это что-то необычайное. А в подобных случаях все чужое воспринимается как опасное. Во-вторых, все добродушие хоббитов не помешало им напинать Саруману, хотя он умеет нравиться и втираться в доверие. В-третьих, примеров пренебрежения этикетом тоже хватает. Скажем, Бильбо со своего дня рождения сбегает, подсмеявшись над соотечественниками. А до того довольно грубо не желает никого у себя принимать, не считает нужным приглашать родню. Фильм добавляет к этому еще больше деталей. Можно сколько угодно ссылаться на гены Туков, но из песни слов не выкинешь: прочее население принимает подобное поведение. Наконец, этикет – это такая странная штука, он обоюден. Например, есть правило ходить в гости по утрам – ну и ходите, вас примут и чай с печеньками всегда будет. А нет правила ходить вечером – и вам дверь не откроют. Для всех это будет само собой разумеющееся, никто за грубость и не сочтет. Я веду исключительно к тому, что в книге и фильме представлена немного разная ситуация в отношении гостеприимства. Никакого противоречия тут нет, мы имеем два случая, когда хозяин ждал (пусть и не тех) и не ждал гостя. В книге Бильбо сам пригласил Гэндальфа на чай, пусть и не хотел этого. Хоббит был растерян, а гномы входили в дверь до того, как хоббит успевал что-то возразить. И после он не решался их выставить вон, не хватало решительности, тем более, он постоянно вспоминал слова про приключения и придерживался политики вроде «я буду тихонечко сидеть в стороне – оно и обойдется». Но – вновь подчеркну – гости явились в некий приемный час и день, когда хозяин устраивал чаепитие. В фильме мистер Бэггинс никого не приглашал, опешил только при виде Двалина, можно сказать, что только тот проскользнул в нору, не получая для этого приглашения, а в дальнейшем Бильбо пытался прогнать незваных гостей еще от дверей, максимально вежливо, но пытался – его просто никто не слушал. Исходя из этого, можно предположить и отношение к бесконечным попаданцам, что стучат в дверь хоббита. В книжной вселенной попаданцу надо шустро нырять в коридор до того, как хозяин дома найдет вежливые слова, чтобы вежливо выпроводить гостя. При вводной из фильма явившийся любой другой лишний гость вряд ли получит гостеприимство (вне зависимости от его вежливости, гномы вон тоже вежливо с хозяином беседовали) – ведь никого из них не приглашали. При более раннем появлении попаданки, что тоже часто встречается, более всего смущает готовность Бильбо помогать всем на свете. Вернемся все к тому же приглашению Гэндальфа. В книге хоббит сделал это совершенно случайно, о чем после жалел. В фильме достаточно было одного упоминания приключений, чтобы мистер Бэггинс сбежал и заперся на все замки. А что такое незнакомая девушка, особенно другой расы и в странной одежде, если не эти самые приключения? Поговорить-то с ней еще можно решиться (кровь Туков же дает о себе знать), но приглашать домой – сомнительная затея, даже на чай лучше не стоит, пусть себе идет за речкой ищет. Кроме того, добавить надо сюда и представление о женщине в целом: странная девушка в странной одежде, еще и зачем-то ушедшая далеко от своих земель – все это слишком опасно, чтобы с этим связываться почтенному хоббиту! Я не хочу сказать, что иное невозможно, но все-таки просит какого-то объяснения, с чего бы выказывать радушие к очевидному источнику неприятностей. Иное дело, кстати, например, Фродо или Мэрри – эти гораздо более готовы к походу и принятию женщины-путешественника. Пусть недалеко и ненадолго, но все-таки это не побег от одного только упоминания приключений. Мелкие злобные убийцы В продолжение прошлой темы не могу не отметить еще один миф. Чаще всего хоббитов видят неумехами, которые кое-как за время похода учатся владеть оружием. Объяснение этому на поверхности. Добродушные сельские жители плохо вяжутся с образами воителей. И, как с другими мифами, этот частично подтверждается фильмами: Бильбо не очень хочет брать в руки меч-нож для конвертов и первое время видно, что машет им неумело, держит неуверенно, а Мэрри с Пиппином учатся под руководством Боромира на привале, до того тоже дрожа, когда нужно брать меч. Но за этими яркими образами вновь не замечают то, что в каноне есть. А там есть, кстати, объяснение, что хоббиты не просто так сидят в центре карты никем не завоеванные, у них границы земель патрулируются шерифами. Если же опасность угрожает всей стране, то созывается ополчение. Поясню. Конечно, в нашем мире и истории в разных землях и разное время ополчения были разного «качества»: кто-то с оружием выходил, а кто-то с граблями. Однако главный подход прост: если ополчение по сути заменяет армию, то ополченцы должны уметь владеть оружием хотя бы на примитивном уровне и иметь это оружие, а не прибегать с каким-то веником, который ухватили дома. Последнее, разумеется, не очень жесткое правило – для мечей могут использовать некую общую оружейную, а не хранить каждый у себя дома. Хотя в каноне прямо говорится, что у многих как раз все хранится дома, правда, в основном это просто украшение. Дополнительно надо сказать, что в этих землях давно не видели волков, однако живут полурослики не так далеко от лесов, потому опасность от животных все-таки остается, ей надо уметь противостоять (пусть, опять-таки, больше теоретически, потому что это давно не требуется на практике, но эти знания должны передаваться). В общем, неудивительно, что в каноне никто никого не учит фехтованию, хоббитам просто дается оружие – а дальше все сами. Предполагается, что на некотором уровне они умеют это делать. И, как и в иных случаях, показанное в фильмах этому ничуть не противоречит, ведь все герои могут уметь обращаться с мечом, только никогда до похода не использовать его, а одно дело тренировки в мирном Шире, другое – реальный опасный мир. Вы можете ходить в секцию фехтования, но это не значит, что вы готовы драться со средневековым рыцарем, для вас бой заканчивается касанием, для него – отрубанием противнику головы. Конечно, можно предположить и то, что все известные нам герои уроки прогуливали, в конце концов, хоббиты столько лет живут в мире и покое, что могут пренебрегать этим умением. В фильм это будет вписываться, в книгу – уже на усмотрение каждого, потому что: с одной стороны, там никто обучением в походе не занимался, с другой же, прямо сказано, что оружие пылится как сувениры. А вот исключать «боевых хоббитов» как невозможных я бы не стала. Разумеется, это не касается большинства полуросликов, им это не свойственно. Тем более, что будь среди них такой воин, Гэндальф бы позвал в поход его, а не Бильбо. Но некий шериф (или сын шерифа), мечтающий о приключениях и славе каких-то предков, желающий приключений, а не розысков коров, которые забрели в овраг, может быть по-настоящему умел в обращении с оружием, да и проблемы на границе, особенно рядом с лесом, порой случаться могут, есть где потренироваться с настоящим противником. Кстати, здесь простор более широкий в выборе оружия, памятуя об особой меткости хоббитов. Можно ведь не кидаться каштанами, а стрелять – из лука (это канон), арбалета, а лучше из трубки (чем полурослики – не дикари с Андаманских островов?). Ну и в качестве напоминания: в прежние времена, как упоминает в книге Бильбо, некоторые из хоббитов, подбиваемые Гэндальфом, отправлялись за приключениями. То, что постепенно эта страсть прошла, не значит, что абсолютно у всех, некоторые вполне способны не только собирать карты, мысленно путешествуя по ним… Все расы как расы, а хоббиты без языка и без контактов На языковых проблемах обычно авторы просто не останавливаются, полурослики, как и люди, постоянно говорят на вестроне. Собственно, никаких ошибок тут нет, свой язык хоббиты утратили давным-давно и общаются вправду на всеобщем. Это даже немного странно, поскольку за время своего «закрытого» существования должны были бы заговорить на своем наречии… Но вот тут мы и выходим на миф. Хоббитанию представляют как абсолютно закрытый край, жители которого не контачат со всем другим миром. Однако это правда лишь отчасти – полурослики не очень стремятся знать о том, что происходит в большом мире, а тем более участвовать в этом, просто продолжают свою спокойную жизнь в своем краю, сами себе придумывая, что вокруг все тоже чудесно, сплошь единороги прыгают по цветам. В то же время назвать Шир отрезанным и закрытым от мира нельзя. Так, основной тракт проходит через эти земли – и кто же поедет в объезд (не считая орков, конечно), когда есть удобный королевский путь? А на нем предостаточно трактиров, где путники не могут не вести разговоры за кружкой пива, обсуждая те новости, которые стали им известны. В подобных случаях торговцы, которые едут с востока, делятся с путниками с запада, что им встретилось и чего ожидать впереди. Кстати, известно, что в мире пиво из Хоббитании заслужило славу – уже одно это заставит любого торговца поехать через Шир, а не объехать его… Я хочу сказать, что если хоббиты, сидящие в том же трактире, владеющие ими и прислуживающие в нем, не слышат этих новостей – то это исключительно потому что они не хотят слышать подобное, а не потому что представители иных рас для них диковинка и о событиях в мире им неоткуда узнать. А еще полурослики не могут не торговать, иначе жизнь в их краю просто встанет: далеко ли они уйдут, выращивая свои тыквы, как еще они получат в свои дома половину тех мелочей, которые они любят? Все это разом полурослики не могут создать сами, на многое у них попросту нет материалов и ресурсов. Не стоит и забывать о том, что у хоббитов в ходу деньги – очень удобный инструмент, но главным образом для торговли между странами, между собой можно до конца времен репу на морковку менять. Впрочем, в каноне нигде и не говорится о том, что полурослики закрыты от всего мира, они сторонятся людей (а эльфы и гномы и так рядом не живут), они не желают покидать свои края, а все истории о том, что творится у других, слушают как сопровождение к покуриванию трубки – удивляются, интересуются и… считают по большей частью выдумкой, отмахиваясь и считая, что такого не может быть. Я думаю, тут и пояснять не нужно, каждый в мире может привести в пример себя: пока ты сидишь на удобном диване с чашкой чаю, события вне дома кажутся какими-то очень далекими, даже если в новостях по ТВ рассказывают о том, что случилось в соседнем районе. Некоторые люди просто отмахиваются от любых дурных вестей, не верят в них. При этом хоббиты, в отличие от нас, находятся фактически в Средневековье, то есть если мы не только слышим новости, но видим их, видим доказательства, то полурослики только слышат, причем через десятые руки. Некий добропорядочный мистер Боггинс сидит в своей норе в двадцати милях от тракта, покуривая трубку, а ему добропорядочная соседка миссис Сэквиль, идущая на рынок, рассказывает о варгах – эту новость ей рассказал муж, который услышал об этом от торговца в трактире, а тот узнал об этом от следопытов… Понимаете, да? При такой подаче варги в соседнем лесу – то же, что элефанты где-то на юге. Это всегда сломанный телефон. И большой вопрос, кто из рассказчиков что-то сам не стал говорить, посчитав небылицей, а что-то добавил, уверенный, что без этого просто не могло обойтись в этой истории. Зато это полностью объясняет использование хоббитами исключительно вестрона: язык просто не успел видоизмениться так, чтобы сильно отличаться от всеобщего, как это случается с закрытыми территориями. Правда, надо оговориться. Вообще в отношении других народов Толкин не останавливается на том, как кто говорит на всеобщем языке, а вот о полуросликах мы знаем, что говорят они на своем диалекте. Если кто-то запутался, напомню, это не свой язык, это манера произношения тех или иных слов (как у нас кто-то «окает», а кто-то «акает», как на английском кто-то говорит с ирландским, а кто-то с австралийским акцентом). И, конечно, ошибок тут не бывает, ведь на письме диалект обозначен не будет. Хотя… немного жаль, хотелось бы фантазий на эту тему, было бы интересно послушать, как хоббиты и эльфы или гномы не понимают друг друга из-за разных диалектов и жаргонизмов. Главное, чтобы… обувка сидела Еще один момент, в котором ошибки не сделают большинство фикрайтеров, несмотря на то, что могут искренне ошибаться. Я имею в виду отсутствие обуви у полуросликов, то есть утверждение, что они ничего не надевают на ноги никогда. Буквально в самом начале ВК, описывая хоббитов, Толкин пишет о том, что в Восточной Чети жители носят гномьи башмаки. То есть, следуя канону, полурослики все-таки надевают обувь. Правда, свойственно это только некоторым жителям Шира и, об этом тоже сказано прямо, только в дождливую погоду. Но встретить хоббита в ботинках можно… А из этого следует, что раздобыть обувь в этих землях тоже можно. Вероятно, ее не так часто продают и, скорее всего, просят большую плату, поскольку товар штучный и до того перекупленный у гномов – но сами по себе ботинки не являются чем-то невозможным, что не отыскать и не увидеть. В то же время будет неправильно говорить, что каждая попаданка, которая остается без обуви, потому что хоббиты ее не носят, нарушает матчасть. Может быть, фикрайтеры искренне верят, что ботинки полуросликам не знакомы, но… Сразу скажу, все зависит от того, от чьего лица мы знакомимся с историей. Сама попаданка может искренне считать, что хоббиты ходят только босиком. И даже если она отлично знает канон, оказавшись во вселенной фильма, легко засомневаться – расхождений с книгой немало, о башмаках тут и вправду могут не знать. Представители иных рас тоже вряд ли хорошо знают особенности полуросликов, скорее всего, отметив манеру народца ходить босиком, они будут уверены, что это происходит всегда. Даже гномы, продавая свои ботинки, могут не вдаваться в детали, зачем хоббитам это. Притом, что покупать могут не напрямую – между гномьими владениями и Восточной Четвертью расстояние большое. Так что, если мы говорим о попаданке с отрядом Торина, то гномы могут быть ей не помощники в поисках башмаков, сами скажут, что тут с этим не повезет, ведь полурослики ходят босиком. И даже если героине удастся попасть на рынок, она может там не найти обувь: как мы сказали, товар это не особо распространенный и с ним может не повезти даже в Восточной Чети (тем более что товар еще и сезонный), а если рынок близ Норы Бэггинсов, то это Западная Четверть, тут обувь тем более не станут продавать. Как итог, нарушение матчасти появится только в единственном случае – если только кто-то из хоббитов скажет, что у них ботинок нет. Например, если попаданка обратится с просьбой к Бильбо, а тот ответит, что у его народа обуви нет (тут тоже подчеркну: ответ должен быть, что у народа нет, а не у Бэггинса – у него-то действительно нужды в ботинках нет). Ну или если героиня будет в Восточной Чети обходить какие-то лавки, интересуясь у торговцев, и те скажут, что подобного товара у них никогда не бывает. Опять и снова два «брата»-акробата Это просто излюбленная тема киношников – а становится излюбленной темой данной статьи, я вновь и вновь возвращаюсь… На этот раз очередь дошла до Мериадока Брендибака и Перегрина Тука (и да, они не родные братья, но кузены). И, я думаю, всем очевидно: в фильме были нужны герои-шалопаи, которые своими выходками помогали бы разрядить атмосферу и позволить зрителю чуть вздохнуть от напряжения, от того накала, который нарастал с каждым кадром. Потому первая же сцена нам показывает – это юные недалекие глупцы. Ну а фикрайтеры, разумеется, вовсю превращают этих персонажей в очередные ходячие несчастья для всего отряда, как Фили и Кили. Что ж, начнем, как и в иных случаях, с возраста. На момент начала похода Мэрри было 36 лет, Пиппину – 28. Это молодой возраст, по меркам хоббитов, поскольку совершеннолетием у них считались 33 года. Хотя тут надо обратить внимание на следующее. За исключением отдельных долгожителей полурослики жили по 90-100 лет. То есть в среднем у них продолжительность жизни примерно человеческая. И никаких особенностей взросления – как в случае с эльфами – мы не знаем. А тогда возникает вопрос: почему хоббиты так медленно достигают совершеннолетия, если физически, кроме роста, они развиваются как люди? Здесь можно было бы взять для сравнения продолжительность жизни в Европе в середине прошлого века – но это плохое решение, потому что мы будем иметь дело с послевоенными годами, это сказывалось на многом. Поэтому вернее будет брать ту продолжительность жизни, которую Толкин предложил для людей Арды. Обычный человек (не потомок нуменорцев) жил 70-90 лет в зависимости от того, о каких племенах мы говорим. Но возьмем 80 лет как среднюю. Против 95 лет у хоббитов. Разница не маленькая, но все же не в два раза, она не такая существенная, чтобы говорить о том, что у хоббитов совершеннолетие может наступать в два раза позже, чем у людей. Использовать пропорцию тут тоже не получится. «Математически» если брать полное совершеннолетие у людей (21 год), у хоббитов оно должно наступать в 25 (21 год /80 лет = 0,26; 95 лет х 0,26 = 25 лет). Не говоря о том, что все-таки люди представлены как средневековая раса, так что признаваться совершеннолетними они должны раньше. Впрочем, я не стану развивать эту тему. Важно подчеркнуть тут лишь то, что у обоих героев уже треть жизнь позади (а внешность в кино совсем не аргумент, напомню, Фродо разменял полсотни, отправившись в путь). Эти три десятка лет практически равны аналогичному возрасту людей – то есть в сравнении с Фродо, конечно, и Мериадок, и Перегрин молоды, но это не подростки. Зайдем с иной стороны. Как нам канон представляет этих героев? Мэрри серьезно подходит к походу, по книге он готовится, изучает карты. Пиппин сообразил подкинуть свою брошь, чтобы Арагорн, Леголас и Гимли их нашли после похищения урук-хаями. В общем, неспроста единственное возражение против участия в походе, согласно книге, был молодой возраст хоббитов. В каноне есть одна глупость – когда Перегрин кидает камень в колодец, однако как раз там неизвестно, это ли привлекло внимание орков, появились они не сразу после этого события, в отличие от фильма. То есть по книге «братцы» - это молодые хоббиты, более любопытные и подвижные, чем другие участники отряда, особенно Пиппин, но достаточно сознательные, чтобы примерно понимать, насколько серьезно все то, в чем они участвуют, это не развлечение для них и не внезапное решение. Фильм – и мы с этого начали – преследовал свои цели, ему нужны были чудаки, которые будут развлекать зрителя. Однако и тут все выходит не так однозначно. Возьмем все ту же сцену с колодцем. По книге Перегрин сглупил, бросив камень (хотя тут ситуация, схожая с любой пропастью: когда люди ходят рядом, так и тянет что-то швырнуть вниз, лишь бы не прыгнуть самому). Но по фильму Пиппин ничего специально не бросал, он просто осматривается, трогает скелет – и все валится в колодец случайно. Так что не очень понятна реакция Гэндальфа: что он так окрысился на хоббита, это же не музей, чтобы ничего руками не трогать, сам у скелета вытащил книгу, а кто мог предположить, что все внезапно упадет? Да и часть вины на маге, который в тот момент читает текст, пугая всех вокруг. Обычное любопытство присутствует и в истории с палантиром. Вряд ли Пиппин полез бы за странным шаром, если бы ему внятно и спокойно сказали, что это. Но Гэндальф привык никому ни в чем не отчитываться. Свобода, братство и… совсем не равенство Тут неплохо вернуться к самому началу и поговорить о столкновении мировоззрений. Помним: у хоббитов – демократия, что непривычно другим. И то, что не особенно важно, когда речь идет об устройстве страны (ведь на этом никак не строится сюжет), имеет очень важное значение, когда мы говорим о взаимодействии героев. При жесткой иерархии каждый знает, какое место он должен занять за столом, где он должен стоять на торжественных приемах и т.п. Тот, кто не живет при таком устройстве, будет теряться, но это решаемо, поскольку всегда есть распорядители, которые следят за тем, чтобы каждый гость был там, где надо, и мероприятие проходило так, как задумано. Так что неудивительно, что на том же приеме у Элронда все было, как полагается. Все совсем непросто, когда герои взаимодействуют напрямую – вот тут и начинаются проблемы. Правда, большая часть из них решена, благодаря тому, что в Братстве участники равны… Но на практике кто-то равнее других. И дело не только в том, что Фродо не может быть как таковым руководителем, потому что не разбирается во многом. Но львиная доля проблемы – в мировоззрении. В данном случае хоббиты, привычные к равному общению, взаимодействуют с теми, кто привык к твердой иерархии, где «я начальник – ты дурак». Возьмем все тот же случае с палантиром. Перегрин отыскал непонятный шар, логично желая взять его себе – ему не позволили. Почему? Где-нибудь в Шире если бы у Пиппина отобрали его вещь, пусть бы это сделал хоть тан, он должен был бы дать объяснение, почему эта вещь должна быть у него, а не у Перегрина. Внятное объяснение, подчеркну, а не что-то вроде «это опасно» и «я лучше знаю». Это то, чего Пиппин резонно ожидает, он, в конце концов, уже не мальчишка. Гэндальф, как я упоминала выше, не привык ни перед кем отчитываться, он не очень-то это делал, даже будучи Серым магом, а тем более не считает нужным, став Белым. В его мировоззрении заложено, что он действительно знает лучше, в крайнем случае, он готов объясняться с владыками (и то не со всеми), но не с простыми хоббитами. Я хочу отдельно сказать, что тут нет правых или виноватых. Нам, современным людям понятнее и ближе взаимоотношения между полуросликами, но, одновременно, наблюдая за всем со стороны, мы знаем, что тут не время для пререканий, мы понимаем правоту Гэндальфа (тем более, что фильм очень старался показать глупость и неумение рассуждать у Пиппина, начиная все с тех же похищенных фейерверков). Но сама по себе эта история показательна как раз конфликтом разного воспитания: Перегрин не только молод и любопытен, он просто изначально привык к тому, что с ним считаются как с равным, а не отмахиваются, мол, не твоего ума дела, иди, поиграй, пока взрослые разговаривают о важном. И лично от себя могу сказать, что мне жаль, что такого типа конфликтов очень мало и в каноне, и в киноне. Хотя это уже к мифам не относится, а тему детства Пиппина, полагаю, можно закрыть. *** При том, что фильмы раскрутили все мифы, им точно стоит сказать спасибо за то, что они сделали хоббитов максимально близкими и понятными каждому зрителю, в каких-то случаях даже убрали их недостатки, создав образы, в которых мы видим себя. И тем самым, в отличие от иных рас, помогая фикрайтерам избежать ошибок.