Мифы Средиземья

Здесь логичнее было бы делать отдельные разделы для разных племен людей. Но поскольку додумок – из тех, что кажутся противоречащими матчасти – тут не так и много, я решила все объединить воедино. И, как обычно, брала исключительно те, которые наиболее часто гуляют по фандому. Иерархия в людских землях Привычно начну именно с этого, но на этот раз совсем кратко. Жесткую лестницу власти никто обычно и не отрицает, даже в случае с Эсгаротом. Правда, фильм в отношении Озерного города предложил некую очень интересную систему правления. Глава города – бургомистр – был и в каноне, как было и то, что на должность эту выбирали. Вот только отнюдь не из всех подряд, во главе Эсгарота вставал кто-то из наиболее старейших и знатных (и предположительно мудрых, но это оценочная категория, оставим ее на совести озерников). Амбиции экранного Бургомистра можно объяснить просто тем, что он не желает уступать это место никому, даже кому-то из «своих», не хочет вставать на позицию второго или третьего человека в городе. Однако по книге его власть и не была абсолютной, он и до того был ограничен своими советниками и иной знатью. Собственно, именно так было и в городах-государствах, в них правил некий глава, который был просто представителем, за ним стояли наиболее богатые жители. И не то чтобы в обычной практике бургомистра нельзя было снять, напротив, это могли сделать в любой момент. Но лишь те, кто привели его к власти, именно их желания должен был угадывать бургомистр, а не опасаться «бунтовщиков» в лице Барда и каких-то еще непонятных оппозиционеров. О целях Барда поговорим ниже. Здесь же я только хотела сказать, что иерархия в Эсгароте почти такая же, как в Гондоре. Разница в том, что в последнем случае мы имеем дело с нуменорской знатью, а в первом – со знатью, сформированной торговлей. Однако и те, и другие не готовы пустить в свой круг кого-то нового, да и не позволят озерные «магнаты» кому-то постороннему забрать себе какие-то торговые пути. То есть здесь современному автору и ориентироваться легко: во всех случаях кто наверху, тот наиболее богат и влиятелен, и наоборот, кто наиболее богат, тот и на вершине власти. Некоторые сложности в иерархии появляются, когда в самом каноне возникают конфликты. В частности, яркий пример – заявление Арагорном своих прав. Мы видим это противостояние несколько раз: на совете Элронда (в фильме) и нежелание Дэнетора принимать возвращение короля, которого он не считает достойным. Отдельно надо сказать о том, что из-за того, как это показано в фильмах, в фандоме порой гуляет миф, что Дэнетор видел себя королем Гондора. Причем в самих фильмах об этом речи не идет, но из-за любимого Голливудом хода – кто убил короля, тот и становится правителем – многие приписывают это и наместнику. Чего не было (и не могло быть) ни в реальности, ни во вселенной Толкина. Наместник Гондора – это по сути регент, то есть тот, кто заменяет короля в его отсутствие. Разница в том, что в нашем мире на каждый конкретный случай отсутствия правителя регент обычно назначался отдельно, в Гондоре это была наследуемая должность. При этом у нас это положение мог занять и человек королевской крови – а это и вправду позволяет регенту стать правителем, в то время как у наместников Гондора своя собственная наследственная линия, которой они очень гордятся. Наконец, если обратиться к словам Дэнетора, то он сам говорит, что наместники не станут королями Гондора. Неприязнь наместника к Арагорну вызвана не желанием самому занять трон, а тем, что Дэнетор именно в нем не видел достойного правителя и опасался, что будущий король уберет наместников. В мире Толкина иерархия пронизывает все, при этом ее принимают как естественную часть мира, власть вернувшегося короля признают, как единственно верную. К мифам с иерархией можно отнести взаимоотношения Гондора и Рохана. Земли конникам были выделены из тех, что принадлежали Гондору, в то же время во всех решениях короли рохиррим были независимы. Единственным условием между государствами была клятва о взаимопомощи, а подчинения друг другу у них не было, короли Рохана были равным королям Гондора (хотя иногда встречаются иные утверждения). Пожалуй, исключением среди людей являются следопыты Севера. И это как раз случай, когда ориентироваться очень сложно не только фикрайтерам, но и жителям Средиземья – из-за особого, кочевого образа жизни. Очевидно, что у следопытов есть общий Вождь (одним из таких был Арагорн), вероятно, у небольших групп были свои руководители – мы это видим на примере Хальбарада в каноне: он получает поручение собрать следопытов и приводит отряд. При этом собрал он не так и много народу, сложно сказать, по какой причине, может быть, дело только в том, что было мало времени, возможно, не до всех дошли вести, ведь следопыты рассеяны по огромной земле, а может, кто-то просто не пожелал явиться. То есть некоторая иерархия несомненно присутствует, но точно мы ее не представляем. Именно по этой причине, пожалуй, фикрайтеры полюбили следопытов (а чаще следопыток) как героев для своих произведений: общение у них равное со всеми, образ жизни позволяет очень многое, от удобных костюмов до путешествий по всему миру. О воительницах В продолжение предыдущего разговора, как и в иных частях, логично перейти к положению женщины. И раз уж упомянула следопыток, то выбор в их пользу объясняется легко все той же свободой, которой они могут обладать (а еще – более продолжительной жизнью, чем другие люди, что позволяет им устраивать в фанфиках личную жизнь с кем-то из гномов или эльфов). Из канона следует, что женщина, в том числе из людей, не может позволить себе что-то большее, чем ведение хозяйства. Помним о все той же Эовин, я много раз говорила: каждая героиня с мечом принижает подвиг роханской царевны. Если бы отправиться воевать женщине было так просто, ничего особенного в Эовин не было бы. Фильмы эту картину немало подпортили. Если Арвен в бой так и не вступает, а леди Галадриэль действует скорее как маг, чем как воин, то Тауриэль… ну это Тауриэль. Хотя любое исключение всегда только подтверждает правило, все равно воительницы по Средиземью не разгуливают, каждый такой случай – уникален, о каждом мы знаем отдельно и не можем не восхититься. Одновременно все сказанное не запрещает кому-то из людских женщин уметь владеть оружием. А логика подсказывает обратное… Времена в Средиземье были разные, но основные произведения – «Хоббит» и «Властелин колец» – рассказывают о периодах, когда во всем мире, за исключением Шира, неспокойно, всюду опасно, врагов становится все больше, набеги орков, варги и прочие напасти случаются все чаще. В этих условиях уметь защитить себя – это не какое-то развлечение, а насущная необходимость. Конечно, одного этого мало. Крестьяне в Средневековье тоже защищаться хотели, но с граблями это делать не так-то просто, особенно против обученного рыцаря в полном доспехе и при оружии. Мне могут возразить, вернувшись к самому началу: Средиземье – не Средневековье, зависимость крестьянства от феодалов тут может быть иной (ничего в каноне конкретно об этом не сказано). Кроме того, женщина в Средневековье была в двух состояниях: или беременная, или недавно родившая, то есть кормящая, ей точно не до боев, в то время как в Средиземье у нее простора - возможно - больше. Однако во всех случаях все упирается в главное – деньги. Меч, кольчуга, шлем и иной доспех и оружие стоят немало, дохода от небольшого крестьянского надела на все это не хватит, да и от среднего будет недостаточно. Итак, даже если некая девица желает иной жизни, если ее некому удержать из родных, то ей нужны средства на вооружение, а также некий учитель, который поможет. И если при этом на ней нет ответственности перед всем народом – возглавить всех после возможной гибели отца/брата или иного правителя. Вот и получается, что все это доступно только женщине из достаточно зажиточной семьи, но при этом сироте с полным отсутствием родни. Либо – и мы возвращаемся к началу раздела – для этого нужен некий особый образ жизни, вынуждающий вести такую жизнь. Подробно быт следопытов не описан, мы знаем то, что более всего он похож на кочевой или партизанский: они патрулировали земли, выслеживали орков, охраняли мирные поселения. Но чем занимались их женщины? Мать Арагорна некоторое время жила в Ривенделле, ради сына, однако у нее особый статус, Имладрис не забит потомками дунаданов (хотя в некоторых фанфиках нет-нет да и наткнешься на очередную сироту, воспитанную лордом Элрондом). Как проживают все прочие женщины этого народа, мы не знаем. Вот и получается, что, с одной стороны, у нас нет никаких упоминаний о женщинах-следопытах, которые бы встречались где-то в Средиземье или пришли с отрядом, например, когда их позвал Арагорн, с другой же, при такой жизни им тем более следует уметь обращаться с оружием, даже не скитаясь с мужчинами, следопытки должны как-то уметь постоять за себя, оставаясь в их жилище. Отчего и зачем какая-то из них вдруг изменила этому образу жизни и отправилась кочевать – это уже на совести фикрайтера. Я лишь подчеркиваю: нет, подобное не запрещено, но да, такое требует объяснения, отчего она так отличается от других. Ребенок-следопыт Это тот редкий случай, когда фандом только потешается над тем, что внезапно было показано в фильме, а именно – над предложением Трандуила сыну отправиться туда, не знаю куда, искать того, не знаю кого. Намек, конечно, поняли все зрители, в том числе те, кто знаком с «Властелином колец» только по фильмам Джексона, но лишь те немногие, кто пришел посмотреть «что-то о гномах и хоббитах» посчитал это хорошим ходом, все остальные только недоумевали. На всякий случай напомню: Арагорн родился в 2931 г. Т.Э. Битва Пяти Воинств, после которой Трандуил в фильме отсылает Леголаса, была в конце 2941 г. Т.Э. А наследник Исильдура с двух лет жил в Ривенделле. И даже если допустить, что по каким-то причинам Арагорн проживает не в Имладрисе (или Трандуил просто об этом не знает), то ему все равно лишь 10 лет – не тот возраст, чтобы успеть прославиться среди следопытов. ----небольшой оффтоп Гораздо большее упорство вызывает желание фикрайтеров поселить в Ривенделле Арвен в тот период, когда туда приезжает отряд Торина Дубощита. А в итоге ее общение и дружба с юным Арагорном выглядит… ну с намеком на статью уголовного кодекса. Ундомиэль воспитывалась в Лориэне и в Имладрис приехала только еще десять лет спустя, когда Арагорну было 20. Так что в их любви все было естественно. ----конец оффтопа Впрочем, сказать, что это однозначное нарушение канона, тоже нельзя. Понятно, что так, как задумывалось, это – посланная лесом матчасть. Однако… Можно предположить, например, что Трандуил направляет сына не к Арагорну, а к его отцу. Тот, правда, восемь лет как погиб, но он тогда был молод и эта новость могла не добраться еще до Лихолесья – то есть Лесной король может считать Араторна живым, это более реально, чем внушать Леголасу, что якобы десятилетний пацан прославился как следопыт. Вторым объяснением может быть иная хронология во вселенной кинона. В фильмах нам точно не обозначили годы, единственное, за что можно ухватиться – это то, что поход Торина был за 60 лет до дня рождения Бильбо, после которого он оставил Кольцо Фродо. Это согласуется с каноном, но ничего не дает. Когда Смауг напал на Эребор в этой вселенной? Когда родился Арагорн? Торин говорит, что дракона не видели уже 60 лет. Это, опять же, согласуется с каноном, но только потому, что Смауг долгое время после нападения выбирался из горы и разорял земли вокруг, только потом затих и уснул. В хронологии книги Эребор был во власти дракона более 170 лет. Во вселенной фильма это не однозначно, хотя бы потому что здесь Торин уже не юный гном, когда присутствует возле трона деда, и это подтверждается тем, что после он идет к Мории и там сражается с Азогом. В киноне ужимали события, соединяли те или иные моменты – а в итоге можно и хронологию рассматривать так, как хочется: кто-то может считать, что прошли канонные годы, а кто-то, основываясь на том, что Дубощит очевидно младше Балина, но был не очень юн, пока Трор правил в Эреборе, может считать, что прошли максимум те самые 60 лет. Тем более, что в фильме и Смауг сразу влетает в сокровищницу, там обосновывается, явно не собираясь ее покидать. А это уже позволяет делать любые додумки в отношении того, когда в этой вселенной родился Арагорн. То есть, повторюсь, подобные расхождения в хронологии – нарушение матчасти. Но это формально. А точные годы тех или иных событий в каноне (то есть в «Хоббите» и «ВК») почти не обозначены, почти все они известны из приложений и иных материалов – напомню, это уже не совсем канон. Основные вехи истории сохранены, все события следовали друг за другом в том порядке, в котором им следует, а если при этом прошло не 170 лет, а 60, и в течение этих лет Арагорн родился не 10, а 20 лет назад – то это только подарит ему лишние годы жизни. Хотя, я в этом уверена, подобные нестыковки не обдумывались сценаристами, это уже мы пытаемся соединить несоединяемое. Нетайный, но никому не нужный язык И раз уж я везде затрагивала языки, а сейчас так много говорила о следопытах, то не могу остановиться еще и на том, на каких языках говорили люди в целом и северные следопыты в частности. В фандоме закрепилось мнение, что все люди (ну кроме харадрим, пожалуй) говорят только на всеобщем языке. И это верно… до определенной степени. Вестрон удобен, потому что на нем говорят все, поэтому и следопыты, и рохиррим, и все в Средиземье преимущественно говорят на нем и в повествовании, и на экране. И кажется логичным, что если кто и сделал язык всеобщим, то это люди… Это и вправду так в отношении большинства – и озерники, и гондорцы говорят на всеобщем между собой, пусть и с разными диалектами. Однако в каноне следопыты хоть и знают вестрон (и, разумеется, говорят на нем с теми, кто не знает других языков), но между собой общаются на синдарине. Поэтому те немногие девицы из этого народа, которые встречаются в фанфиках, априори должны знать эльфийский, их плохое владение этим языком вызывает удивление. Не все так ясно и с Роханом. У Толкина упоминается, что рохиррим имели свой язык. Правда, он был Автору интересен еще меньше, чем кхуздул, поэтому, в отличие от синдарина или квеньи, на языке Рохана мы знаем буквально несколько слов, что затрудняет любую его реконструкцию и даже минимальные вставки в текст, чтобы показать, что всадники говорят на своем языке. Насколько активно использовали в своей речи рохиррим собственный язык, а не вестрон? Никакой информации об этом у нас нет. Но можно предположить, что это был вполне повседневный язык – просто потому что в Средиземье народы живут довольно обособленно друг от друга, у них нет необходимости вести дела с соседями (разумеется, связи есть, однако они в основном на высоком уровне, кое-какие торговые могут быть, но постоянно туда-обратно обычные люди не катаются). В этих условиях скорее вестрон должен был стать иностранным. То есть знать, конечно, продолжала бы на нем говорить, но люди в деревне понимали бы с трудом. Именно так происходит в нашем мире. В Средиземье этого не произошло, по крайней мере этому нет примеров ни в книге, ни в фильмах. Но это тот случай, когда фэнтезийность мира важнее реалистичности. В действительности все государства Средиземья жили бы натуральным хозяйством, причем более закрытые, чем княжества раннего Средневековья – у тех хотя бы была общая вера и наследие, здесь же страны почти ничто не объединяет, даже прежние военные союзы все давно рухнули. Как в этих условиях в мире остался всеобщий язык – повод для рассуждений, которые мы не сможем ни подтвердить, ни опровергнуть, равно как догадки о том, кто из государств чем торгует с соседями, как в этих условиях вообще сформировались деньги и т.д. В общем, это простор для любого фикрайтера, где никаких ошибок не будет. Оппозиция по-средиземски Вернемся к Барду и его противостоянию с бургомистром. Выше я уже упоминала, что в этой истории непонятно все, не только бургомистр, который почему-то опасается бунта и видит в этом роль Барда, но и мотивация самого Лучника, который непонятно от чего прячется и неизвестно чего хочет. Здесь опять уместно поговорить о книжном образе. Там потомок Гириона был не совсем простым горожанином, но уж точно не оппозиционером – Бард служил в городской страже. И, кстати, его, напротив, не очень жаловали в народе, у него сложилась репутация эдакого вестника всего дурного. Помимо этого Лучник был достаточно скромен и умен: когда эсгаротцы дружно назвали его своим королем, он не воспользовался этим шансом немедленно взлететь, в дальнейшем он действовал все равно от лица бургомистра. Ну или это можно рассматривать даже как особую хитрость, потому что все ошибки и глупость поступков легко можно было отнести на главу Эсгарота (а их было немало, я об этом писала в отдельной статье), в то время как все победы и успехи можно приписать себе, в конце концов Дэйл потомок Гириона получил. Относиться к этому персонажу можно по-разному, одно ясно: он храбр, не глуп и не самовлюблен, хотя и честолюбив. В фильме, возможно, испугались того, что в таком представлении Бард будет слишком похож на Арагорна, поэтому вместо этого предложили совершенно иной облик. Несомненно он тоже храбр, с остальным все не так однозначно… Чем конкретно занят Лучник в экранизации? Он выступает вместо плотогонов, перевозит бочки из Лихолесья, попутно нарушая запреты Бургомистра. И делает это не только, чтобы спрятать гномов, учитывая то, с каким вниманием Альфрид изучает бумаги Барда, тот регулярно халтурит с той или иной контрабандой. К сожалению, здесь нельзя обойти вниманием разговор о логических нестыковках – то есть противоречиях не канону, а внутри себя. Озерный город стоит (вот чудо!) на озере. При этом горожане голодают – не из-за того, что рыба ни в какое горло не лезет, а от икры тошнит, но потому что эту самую рыбу в Эсгарот ввести не так-то просто. Что это за указ такой? Запрет на ввоз продовольствия – в то время, когда население голодает? Какое разрешение нужно, чтобы ввезти, почему его никто не получает, терпят голод? И если в городе настолько все плохо, почему население до сих пор не взбунтовалось? Как вообще может быть, что в город, живущий торговлей, попасть можно только с разрешения Бургомистра? Почему все эти торговцы не взбунтовались, услышав подобный указ? Чем его можно обосновать? Желанием защититься от дракона? Кто-то поверил, что Смауг будет оформлять пропуск? Или они искренне считают, что этим будут заниматься орки, которые стали появляться вокруг? Для народа, живущего торговлей, подобный указ автоматически означает нищету – как это могли позволить ввести? Да еще и после того, как они лишились прибыли от торговли с Эребором и Дэйлом! Ладно, население всегда слабо и безвольно, им не хватает лидера. Но почему такого нет в Эсгароте? Любой более-менее зажиточный торговец подобьет другую знать, пообещав им какие-то выгоды (кому-то выгодные поставки, кому-то место у власти и должность и т.п.), и получит поддержку в толпе – чтобы самому встать во главе города. Стража при этом не станет мешать, все могут сделать вполне законно. Наконец, возвращаясь к Барду, почему он этого не делает? Повторюсь, в каноне он довольствуется жизнью простого горожанина (ну стражника), но там население не голодает, никому не запрещают ловить рыбу, в целом никакого желания убрать бургомистра в Эсгароте нет, Лучник не противостоит власти, до последнего действует от имени главы города. В фильме нам не показали ничего особенного, что бы делал Бард против власти, ну кроме провоза рыбы контрабандой. Но со слов бургомистра мы знаем, что вроде бы Лучник постоянно подбивает народ на бунты. Однако – почему этого нет? Либо эсгаротцы настолько инертны, что никаких перемен не хотят. Но в этом случае не ясно, чего все-таки боится бургомистр: он знает, что в городе неспокойно, он ввел идиотский запрет на ввоз в город еды – и народ все стерпел. Что еще такого может вытворить Бард, что бы вдруг изменило настроение эсгаротцев? Да можно не волноваться даже за выборы: если эти бараны терпят все, что делает бургомистр, то они заново его изберут. Либо Бард настолько глуп, что не смог догадаться заручиться поддержкой кого-то из богатых людей Эсгарота. Простые горожане ничего не решают, но знать (а она обязана быть в Озерном городе, из всех не мог остаться только бургомистр) в силах и выборы объявить, и поставить нового главу. Кстати, не обязательно им делать Барда, если тот не хочет править, а хочет жить в своей хибаре с детьми – это его выбор, он мог просто подбить народ для выборов какого-то иного бургомистра, из иных достойных людей. Наконец, нельзя забывать, что сознание населения все равно описано более средневековым, горожане почитают древних королей. Это в каноне Бард уже сам свои корни забыл и не знал о своих возможностях, удивляясь таланту говорить с птицами, в фильме он отлично знает, чей он потомок. Почему эта карта не разыгрывается? Пусть Лучник не хочет править сам, но мнение простого горожанина для озерников – ничто, а вот мнение потомка правителей – ценная вещь, если такой человек выскажется плохо об одном торговце и хорошо о другом, последнего и поддержат все, сделав бургомистром. Иными словами, это тот случай, который глобально не противоречит канону (ну какая разница, служит Бард в страже или нет, лишь бы стрелять умел), опять же, если фикрайтер пишет по фильму, а не по книге, то брать именно такой образ Лучника естественно, однако сводить концы с концами тоже придется фикрайтеру – я часто говорила: то, что на экране мелькнуло красивой картинкой и в тот момент показалось забавным, а после просто забылось, в тексте немедленно проявляется в множеством нестыковок и ошибок. Блеск и нищета Эсгарота Отчасти это продолжение предыдущего разговора, потому что я предлагаю поговорить о зажиточности Озерного города в целом и его отдельных лиц в частности. Фильм показал нам Эсгарот, в котором жители голодают и кутаются в лохмотья, поэтому особо остро воспринимают обещание Торина вернуть процветание и богатства. От себя добавлю, что настолько остро, что посчитали нормой идти выбивать у гномов золото силой, хотя как-то сложно понять, как поменялась их жизнь из-за нападения Смауга: в их шалашах тепла было мало, вокруг дерева хватает – строй, сколько пожелаешь, а есть им было нечего и в городе, в их жизни дракон вообще ничего не поменял. В общем, в этой вселенной у эсгаротцев мотивации, помимо жадности, не наблюдается. Кинон не полностью это придумал, из книги мы знаем, что после захвата Смаугом Эребора и уничтожения Дэйла Эсгарот уменьшился территориально. Да и жители его вправду верили, что с возвращением гномьих королей город вновь разбогатеет. Вот только назвать Эсгарот нищим в каноне не получится – не зря это торговый город, пиры ему есть на что закатывать. Фильм же сам себе противоречит, он ничего из книги не отрицает, Озерный город, как минимум, является посредником между эльфами Лесного королевства и Дорвинионом, принимая и переправляя бочки с вином. Можно предположить, что и не только между ними: это единственный путь для гномов Железных холмов, неважно, повезут они свои товары куда-то на запад или на юг (именно поэтому легенда Балина, что их отряд идет к родне во владения Даина, звучит очень правдоподобно), если какие-то товары идут из Лихолесья в Рохан или Гондор, а также в обратную сторону, то все это тоже будет проходить только через Озерный город. Со всех этих караванов и товаров берется пошлина – достаточно, чтобы Эсгарот не бедствовал. Из этой цепочки были исключены только Эребор и Дэйл. Что и говорить, богатые королевства, немалые потери, возможно, какие-то семьи из-за этого разорились, кто-то покинул Озерный город, отсюда и остовы бывшего города, упомянутые в каноне. Но само по себе уменьшение Эсгарота, отъезд части населения в поисках доли получше (да и просто страха от жизни под боком у дракона), позволяет остальным устроиться и перераспределить прочие прибыли между собой. То есть после появления Смауга в Озерном городе кто-то мог обнищать, а кто-то, напротив, подняться и прийти к власти. И более того, я рискну предположить, что падение Эребора и Дэйла привело к тому, что с Трандуила озерники стали драть за его любимое вино втридорога – ну а как еще поступают торговцы, когда одни покупатели куда-то исчезают, а у других просто нет выбора? Что может сделать Лесной король? Если не воевать с озерниками, то только договариваться, при этом Трандуил оказывается в откровенно невыгодном положении, поскольку Лихолесье находится в стороне от всех других государств и путей, а тут еще и большую часть леса захватили пауки и прочие твари. Иными словами, положение Трандуила безвыходное, он может разве что сократить количество бочек. ----еще почти оффтоп Ну есть один путь – это наглая ложь. Если Лесной король, например, будет давить на то, что дракон под боком, Эсгарот против него ничего не может, да еще и орки начали появляться, а они, эльфы, берутся помочь и вместе противостоять врагам, то озерники могут сделать скидку. Однако все помнят, что против Смауга Трандуил не пошел, потому этому обещанию могут не поверить, и эльфы едва справляются с орками и пауками у себя в королевстве – об этом посторонние могут не знать, но Лесной король-то знает. Трандуил в фильме показан не самым приятным персонажем в мире, вот только и не откровенным лжецом, так что в подобные сценарий развития отношения с Эсгаротом не верится. ----конец почти оффтопа Ровно то же относится и к Железным Холмам. Но, допустим, Гондор и Рохан прекратили все торговые связи, поскольку им неинтересен Эсгарот, а гномы Железных Холмов, увидев новые расценки и пошлины, предпочли проложить другие пути, исключительно по суше, и лично все везти, пусть дольше и с большими опасностями – но гномы же такие гномы! То есть остаются одни эльфы. И тогда я вовсе не рискну предположить, какой ценник дерут с Трандуила (но тут это не предмет статьи, только предмет задуматься). В фильме Бард говорит, что Бургомистр нажил свое состояние торговлей с эльфами. И мы возвращаемся все к тому же: как он запретил вход в город для всех? Допустим, он придумал что-то об опасностях вокруг, но он не может ограничить торговлю только связями с Лесным королевством. Тем более, что это еще и глупо – зачем это делать, если от других тоже можно получать деньги, в том числе и ему тоже? Единственный способ такое ввести – если это решение одобрят другие влиятельные лица города. Ну и чины пониже, но не менее важные, всякие начальники охраны и т.п. Эсгарот – не Рохан, это небольшой город, где все друг друга знают (да, да, это опять же прямо сказано в фильме). Но это еще и значит, что тут каждый кому-то родня: у какого-нибудь советника будет брат – помощник начальника охраны, зять – глава склада и прочее. Верхушка в подобных государствах – это узкая группа людей, где каждый с другими как-то связан. Это может быть очень дальнее родство или выгодное партнерство, но (возвращаясь к иерархии) это очень закрытое общество, где каждый поддерживает другого. И чужака сюда пустят, только посчитав его для себя выгодным. То есть очевидно, что Бургомистр не просто не один во главе города, но любые его действия одобрят лишь в том случае, если тоже будут иметь от этого свою долю. Если от торговли с эльфами прибыль будет только у Бургомистра, как это показано в фильме, его очень быстро уберут, использовав все то же недовольство горожан, например. Как итог, я не вижу смысла в развитии той идеи, которую показали в экранизации. Нестыковок слишком много, объяснить это все фикрайтеру непросто. И хотя фандом продолжает пытаться это делать, куда более правы те, кто делает выбор в пользу книжной реальности, или даже показывает озерников довольно подлыми людишками, которые плачутся о своей тяжелой жизни, но каждый при этом имеет неплохие сбережения под матрасом. Сложнее всего тут вновь с Бардом. Герой-то вроде хороший, помочь искренне всем хочет, но, если пользоваться киношным образом, недалеким получается. Впрочем, я тоже как-то писала, тот факт, что Лучник сокрушается, что им с семьей идти некуда, увы, показателен. Он в городе имеет дом, слабо отличный от шалаша, и еду контрабандой провозит – и искренне верит, что нигде в мире лучше у него не будет? Это все, на что способен потомок Гириона? Пожалуй, он вполне может верить, что озерники голодают, в то время как они все будут икру трижды в день есть и отнятым у Трандуила вином запивать. Рабы-оборотни Еще одна странная идея из фильма – это Азог, издевающийся и постепенно умертвивший всех оборотней из рода Беорна. Как и все другие моменты, затрагиваемые в данной статье, этот не противоречит канону: в нем, устами Гэндальфа, нам говорят, что непонятно, откуда взялся сам Беорн, откуда у него такие силы (но это точно не черная магия) и был ли раньше кто-то, ему подобный, или он один такой, уникальный. При этом оборотень постоянно охотится на гоблинов и иных слуг зла – чем они ему мешают, если не нападают на его ферму, тоже непонятно. То есть, как мне кажется, в этом случае фильм поступил даже неплохо, решив всему этому дать некое объяснение: был такой целый народ, но больше не осталось, а раз виной этому Азог, то Беорн и мстит в первую очередь оркам. Неудивительно, что эта история вполне прижилась в фандоме. Правда, здесь образы книжного и киношного оборотня часто соединяется, его историю берут из фильма, но в доме его быт описывают, как в «Хоббите», то есть вводят прислуживающих за столом животных и т.д. Все это нормально соединяется, поскольку хотя в экранизации этого мы и не видим, зато видим пасеку с огромными пчелами, животных в хлеву и исключительно не-мясное меню, которым угощает гостей Беорн. Правда, история, придуманная для оборотня, все равно требует доработки. В частности – и я затрагивала этот вопрос в другой статье – из канона мы знаем, что Саурон, как до того Мелькор, стремится не уничтожить другие расы, а для начала переманить их на свою сторону, причем с людьми ему это удается лучше, чем с другими, они более восприимчивы к обещаниям Темного властелина. Помним, как Беорн в каноне один раскидал множество воинов Некроманта? Он один стоит целого отряда. Но при этом в каноне про других мы ничего и не знаем, возможно, их и не было, на единственного оборотня можно было не обратить внимание. В киноне получается, что это был целый народ – да десяток таких воинов, перешедших на службу Саурону, стоили бы целой армии! Надо только что-то им пообещать… а не отдавать Азогу, чтобы тот мучил их для забавы, как об этом рассказывает Беорн. Объяснение, конечно, напрашивается само собой: Саурон что-то предложил оборотням (например, все земли на северо-востоке), но они отказались, вот тогда он и отдал их Бледному орку, чтобы тот развлекался… Правда, возникают и иные вопросы. Например, народ – это все-таки не пара десятков человек, сам Беорн говорит, что их было много. Что такое устроил Азог, чтобы извести целую нацию? Ну или что такое «много» для народа в понимании киношников? Как оркам удалось пленить оборотней, если каждый из них стоит сразу нескольких врагов, а такие, как Бледный орк, уникальны в своем роде? Как оборотней истязали и держали в плену, если каждый такой человек, становясь медведем, приобретает огромную силу, даже если это меньшая сила, чем у Беорна, все равно она как минимум равна медвежьей, что ему до цепей, если орки не славятся умением выплавлять какие-то особые сплавы? Да и в подобной ситуации достаточно было медведям выступить единым отрядом, чтобы вырваться из клеток и пещер орков. Конечно, нет ничего невозможного. Может быть, оборотней вылавливали малыми партиями, по одному-два за раз. Но тогда мы возвращаемся к «коэффициенту эффективности мучений» Азога, а именно к тому, сколько медведей он изводил в год, если уничтожил целый народ за время своей жизни? Из канона неизвестна точная продолжительность жизни Азога, но известно, что в среднем орки живут, как люди, то есть вряд ли более ста лет. При этом при Азанулбизаре Белый орк уже ведет за собой народ. В каноне это 2790 г. Т.Э., но, поскольку тут совместили несколько битв, можно считать, что в данном случае это 2799 г. Т.Э. (когда по книге Азог должен был уже погибнуть, но в фильме выжил). К моменту похода в этом случае прошли 142 года, Бледный орк должен был от старости умереть. Но выше мы говорили о том, что хронология кинона – очень странная вещь, сделаем поправку в 120 лет (по канону в Эреборе Смауг провел 170 лет, по фильму, возможно, только 60). Тогда в этой вселенной между Азанулбизаром и походом прошли, возможно, только 22 года. Ну или все те же 60, если Трор отправился отвоевывать Морию сразу после потери Эребора. В любом случае, если Азогу в момент этой битвы было лет 20 (меньше вряд ли, кто бы его признал предводителем), то к походу ему может быть от 42 до 82 лет. Даже если предположить, что ему все эти восемьдесят есть (он просто хорошо сохранился) и большую часть этих лет – ну по крайней мере то время, что он был у власти, то есть порядка 60 лет – он потратил на то, чтобы издеваться над оборотнями, если допустить, что «много» в этой вселенной, это хотя бы человек 200 (помним, что 30 воинов-следопытов в каноне – это мало), то Азог должен был изводить по 3-4 оборотня в год. С учетом того, что люди все же имеют тенденцию размножаться и увеличивать свою популяцию, то даже больше. Я не сомневаюсь, что Белый орк мог подойти ко всему очень старательно и буквально посвятить себя истреблению медведей (как и рода Дурина), но куда те-то смотрели, они что, не замечали, с какой тенденцией у них исчезают люди? Почему они не выступили войной против орков, не присоединились к гномам, в частности, против общего врага можно подавить неприязнь к подгорному народу? Добавлю к этому, что это в каноне Беорн, скорее всего, такой уникальный, а другие, обычные люди, эти территории давно покинули, потому на этих землях его жилье – единственное, во вселенной кинона подобных ферм должно быть в округе множество. Да, они будут заброшены, а от каких-то останется только пепелище, но раз уничтожением медведей занимался Азог, то прошло не так много времени, чтобы все дома этих людей полностью ушли под землю и заросли так, чтобы их не было видно. Почему я об этом говорю? Когда гномы убегают от орков, Гэндальф говорит о том, что укрыться они могут только у Беорна. Но по книге маг рассчитывает на помощь и хороший прием, а в фильме волшебник больше боится медведя и не был уверен ни в том, что тот их примет, ни в том, что он будет их защищать. Да и в книге малый отряд гномов не может противостоять врагу, в экранизации – отлично справляется, нужно только отыскать подходящее место, где можно обороняться, для этого подойдет любое строение, оно позволит расположиться так, чтобы со спины никакой враг не мог подкрасться. И, возможно, я затронула не все, что нужно объяснить фикрайтеру. Зато в эту картину хорошо вписываются супруги Беорна, которые порой появляются в фандоме. Более того, их можно считать каноном, ведь после, уже ко времени Войны Кольца мы видим потомков, беорнингов, как-то ведь он их должен был создать. *** Как видим, в основном мифы о людях связаны с тем, что добавили фильмы. В остальном же додумок об этой расе, которые бы выглядели странно, нет. Здесь, как с хоббитами, все довольно просто, но если полуросликов пишут фактически с современных людей, то для описания собственной расы приходится обратиться к историческим периодам примерно конца Средневековья. А поскольку, как мы говорили в самом начале, о крестьянах пишут редко (а когда пишут, то нам не с чем сравнивать), выбирая кого-то из знати, да и стиль обычно более сказочный, а не реалистичный, то и ошибиться тут гораздо сложнее – всегда все можно объяснить особенностью фэнтезийного мира.