"Что бы ни начинали выпускать, получается автомат Калашникова!"(с)
Из старого анекдота
Кем вдохновлялись авторы Elden Ring: творчеством Мартина или творчеством Толкина? Или, возможно, известные писатели не оказали вовсе существенного влияния на игру?
Вопрос может показаться многим глупым. В самом деле, Мартин, а не покойный Толкин, участвовал в разработке [1]. Однако в статьях многих игровых пабликов и сайтов часто высказывается мнение, что Elden Ring вдохновлена творчеством английского писателя. Особенно сильны такие голоса были до релиза. Сам главный разработчик, насколько мне известно, указывал на то, что вдохновлялся в том числе и Ардой [2].
Однако при более пристальном взгляде можно обнаружить, что Толкина в мире Elden Ring практически нет, его влияние ограничивается словом «Кольцо», образом Древа Эрд, напоминающего Лаурелин курильщика, и некоторыми ничего не значащими мелочами. Зато с творчеством Джорджа Мартина параллели присутствуют. Более того, параллели с предыдущими играми студии — особенно с Dark Souls, хотя и Bloodborne оставил след — куда сильнее, чем связи с творчеством автора "Песни Льда и Пламени". Несмотря на частое упоминание громкого имени писателя, игра выглядит так, что Мартин повлиял главным образом на семейные взаимоотношения ряда персонажей, а в общем и целом Elden Ring выстроен на прошлом опыте студии.
Данное обстоятельство не является объективным недостатком или проблемой игры. Если творчество Мартина вам нравится больше, чем творчество Толкина, то это — преимущество, и наоборот, если вы предпочитаете творчество последнего. Если Dark Souls вам нравится больше творчества обоих, то вы и вовсе на
антигравитационном коне, как генерал Радан. Проблема в стремлении отдельных людей использовать известное имя без должного основания, что со стороны выглядит несколько странно. Можно усмотреть проблему и в том, что студия раз за разом изготавливает привычный ей "автомат Калашникова", который получается у неё хорошо, но, возможно, не даёт двигаться дальше. Однако учитывая, что Elden Ring стал "игрой года" и принёс немалые деньги, вряд ли это проблема для разработчиков и издателей.
Прежде чем провести сравнение, необходимо определить, что нужно сравнивать. Как литературное произведение, так и компьютерная игра обладают сеттингом и сюжетом. Сеттинг есть место и время действия — то есть, мир произведения. Всякий мир характеризуют законы, по которым он существует, его живые обитатели и существующие в нём природные явления, а также его география в самом широком смысле. Сюжет характеризуется наличием (или отсутствием) конфликта, его типом, ключевыми решениями персонажей.
Начнём со сравнения миров. Сосредоточимся на том, чем отличаются именно фэнтези-миры: на высших силах, магии, волшебных существах.
Божественные сущности
Во «Властелине Колец» божественные сущности разделены на достаточно сплочённую иерархию в общем и целом благожелательных духов от майяр вроде Гендальфа через валар до бога-творца Эру, и небольшие разрозненные группировки «демонов», среди которых выделяются Моргот-Мелькор и Саурон. Основные трансцендентные силы благожелательны к людям, не требуют организованного почитания и насаждения своего культа, не превращают верных себе людей в монстров, больных или сумасшедших. Божественные существа у Толкина бывают положительные, условно-нейтральные и злые.
В «Песне Льда и Пламени» все реально проявляющие себя божественные силы в лучшем случае сомнительны, в худшем — представляют из себя явное сверхъестественное зло. Взаимодействие с ними приводит ко всяким неэстетичным изменениям и создаёт неприятных существ. Рглор любит человеческие жертвоприношения, особенно любит принесение в жертву самого дорогого (автору вспоминается легенда о карфагенском Молохе), содействует чёрной магии. Требует распространения своей веры в том числе и через насилие [3]. Поклонение Старым Богам тоже когда-то включало человеческие жертвоприношения. Про гипотетического Великого Иного и говорить нечего — злая сила, стремящаяся уничтожить человечество. Божественные существа у Мартина бывают либо условно-нейтральные, либо злые (по поведению и проявляемым силам, не по оценке их последователей).
В Elden Ring Внешние Боги (само название легонько отсылает нас к «Мифам Ктулху», а вовсе не к Толкину) в основном представляют из себя весьма сомнительных существ и ближе к богам мира «Песни Льда и Пламени», хотя, нельзя не признать, они не являются конченными монстрами все до единого. Великая Воля, создатель Золотого Порядка, не замечен в чём-то совсем уж инфернальном, однако королева Марика вела захватнические войны, чтобы распространить влияние божества. Безумное Пламя — апокалиптическое божество, стремящееся уничтожить весь мир (такие стремления у Толкина какое-то время имел Мелькор и, возможно, Унголианта). Бесформенная мать — богиня, «жаждущая ран», связанная с магией крови. Бог Гнили — провоцирует ужасную болезнь, превращает проводников своей силы в инвалидов, олицетворяет гниение и разложение. Бог Чёрной Луны — связан с Ранни и не замечен в инфернальных делах, однако и каких-то значимых хороших дел за ним не замечено (хотя, может быть, концовка Ранни означает освобождение Междуземья от влияния безумного поджигателя, всяких жаждущих ран и местной версии Нургла). Бог Птиц Смерти — известно, что с этим божеством связано сжигание умерших в далёком прошлом, то есть это ещё один бог смерти. Итого, ни одного явно доброго божества, в духе валиэр Эстэ, Йаванны, Варды или валы Аулэ (и многих других). Великая Воля — очень неоднозначное божество. Чёрная Луна и Бог Птиц Смерти выглядят условно-нейтральными, с лёгким привкусом жути. Безумное Пламя, Бесформенная Мать и Бог Гнили предстают явным злом, творящим ужасное со своими вольными и невольными последователями, особенно первый и третий. Картина напоминает скорее «Песнь Льда и Пламени», превосходя труды Мартина по разнообразию омерзительных божеств. Автору такое мироустройство напоминает истории некоторых последователей Говарда Лавкрафта, описывающих миры, в изобилии снабжённые разнообразными злобными богами, конкурирующими между собой, но практически лишёнными положительных сверхъестественных сил.
Таким образом, высшие силы мира Elden Ring более похожи на высшие силы мира Мартина, чем мира Толкина. Теперь давайте разберёмся: нет ли ещё большего сходства с другими мирами самой студии?
Как и в мире Dark Souls, в Междуземье долгое время главенствовала "божественная династия" со вполне определёнными атрибутами. Гвин с родственниками были связаны с солнечным светом, исцеляющими чудесами с золотистыми визуальными эффектами, построили мощное государство. Марика Вечная с родственниками были связаны с золотистой благодатью, исцеляющими чудесами с такими же эффектами, построили мощное государство. Оба царства затем пришли к упадку из-за ослабевания околомагической силы, лежавшей в их основе (Первое Пламя у Гвина, Древо Эрд и Золотой Порядок у Марики). Конечно, междоусобицы сыграли свою роль в крахе Золотого Порядка, но проблемы начались ещё до них. В обоих случаях ослабевание волшебной основы правящей божественной династии приводило к появлению неупокоенных — нежить из Dark Souls не нуждается в представлении, в Elden Ring же ходячие появились из-за испорченных корней Древа Эрд [4]. В обоих случаях основой жизни мира является Горнило — в DS в нём горит Первое Пламя, в Elden Ring из него выросло Древо Эрд.
Как и в мире Dark Souls, в Междуземье есть "Силы Хаоса", олицетворяемые злым магическим пламенем, сводящие с ума, опаляющие. Как в Bloodborne, есть таинственная скрытая сила, тесно связанная с луной и проявляющаяся через куклу (разве что в Bloodborne луна другого цвета).
Таким образом, можно утверждать, что высшие силы мира Elden Ring в значительной степени срисованы с высших сил Dark Souls, отчасти — с Bloodborne, и Мартина там совсем немного, а Толкина и вовсе нет. Можно разве что провести параллель между Рглором и Богом Яростного Пламени — однако последний, в отличие от Рглора, демонстрирует (не скрывает?) свою явно апокалиптическую, анти-космическую направленность. Концепция этого божества демонстрирует немалое сходство с Ярящимся Хаосом из гримуара Liber Azerate, написанного сумасшедшими сатанистами из культа "Храм Чёрного Света" [5]. Идейный посыл Liber Azerate похож на идеологию адептов Яростного Пламени из Elden Ring. Мир — юдоль страданий под пятой "сил порядка", нужно впустить тёмных богов, чтобы сжечь всё чёрным пламенем и исправить ошибку Демиурга. Другая книга от тех же (но это не точно) авторов, "Книга Ситра Ахра, или Гримуар Драконов Той Стороны", содержит идею сжечь "древо Сефирот" как часть анти-космического плана. Забавно, концовка Яростного Пламени включает в себя сжигание Древа Эрд. В Elden Ring адептка Яростного Пламени, искательница света Хёйтта, говорит примерно следующее:
"Когда-то Великая Воля сотворила единый мир. Затем появились разломы. И рождения. И души. Но Великая Воля допустила роковую ошибку. Так возникла боль, тоска и скорбь. Так возникли все грехи и проклятия. Пришла пора всё исправить. Расплавить всё в жёлтом пламени хаоса. И вернуть единство этому миру.
Те, кто давали мне виноград, завывали без слов. Горько сожалея, что появились на свет. Возьми их под своё крыло. Забери их боль, тоску и скорбь. Забери их грехи и проклятия. Расплавь всё это в пламени хаоса. Больше никаких разломов. Никаких рождений… "
Маловероятно, что Хидетака Миядзаки знает о шведских культистах и их программных трудах, однако ход мышления и ключевые образы удивительно схожи.
Стоит отметить, что в процессе выполнения своего квеста Хёйтта тоже умирает. Разработчики в своём репертуаре.
Довольно часты сравнения богов Elden Ring с германской мифологией, и это выглядит достаточно здравым, учитывая наличие в игре огненных великанов. Однако в германском язычестве отсутствовали подлинно трансцендентные божества (насколько мне известно). Кроме того, конец света в германской мифологии подразумевал, во-первых, новое рождение мира, во-вторых, сохранение лучших частей мира — рощи Ходдмимир и чертога Гимле. Пришествие Яростного Пламени, судя по всему, приводит к результату, куда больше похожему на День Гнева из Liber Azerate (полное уничтожение мира, возвращение в бесформенное единство), чем на Рагнарёк.
Толкина здесь нет. Щепотка Мартина, нечто похожее на влияние "неогностических" идей и очень много мотивов, знакомых по Dark Souls.
Перейдём к обсуждению магии.
Магия
В мире Толкина магия представлена, с одной стороны, проявлениями силы айнур, с другой стороны, "искусством эльфов". Первые достаточно похожи на "обычную" фэнтезийную магию и, кроме того, могут быть использованы смертными последователями тех или иных айнур (прошу грамотных толкинистов проверить своими знаниями это утверждение). Искусство эльфов проявляется намного тоньше — как близкое к идеальному функционирование изготовленных предметов материальной культуры (а также получение ими дополнительных свойств) и невероятно глубокий эстетический эффект художественных произведений. Искусство эльфов почти всегда имеет созидательный характер.
В мире Мартина магия, как правило, носит достаточно деструктивный и зловещий характер. Магия крови, магия теней и многое другое.
В Elden Ring магия, что логично для игры, выстроена в соответствии с нуждами геймплея. Персонажу-магу предлагается огромный выбор заклинаний и молитв. "Кастуются" они с помощью катализаторов: священных печатей и посохов, как и в предыдущих играх. Значительная их часть разрушительна, что также естественно для игры про сражения. Есть и однозначно "добрые" целительные заклинания. В общем и целом магия Elden Ring является расширенной и улучшенной версией магии из серии игр Dark Souls. Разработчики постарались, чтобы игрокам, предпочитающим играть за магов, наконец-то было действительно интересно. Достаточно много заклинаний, завязанных на смерть, гниение и тому подобные вещи — от заклинания "Месть древних мертвецов" до молитв "Потоки паразитов" и "Гниение Экзикеса". Однако если вы не хотите быть колдуном Нургла, то можете им не быть — всевозможные звездопады и метеориты, немного отсылающие к "Bloodborne", и множество иных заклинаний к вашим услугам.
Можно утверждать, что ни Мартин, ни Толкин никакого влияния на магию мира Elden Ring не оказали. Эта магия самобытна и является расширением магии Dark Souls, в меньшей степени — Bloodborne и Demon Souls.
Волшебные расы
В мире Elden Ring присутствуют: драконы, великаны, небесные чудища-"звёзды", зверолюди(полулюди)-гноллы, кристаллийцы, родичи гнили, и многие другие необычные существа. Пожалуй, широко распространёнными в других фэнтезийных сеттингах из них являются только драконы и великаны, а также гаргульи (впрочем, последние вряд ли разумны). С Толкином совпадение по драконам и великанам (если считать, что горные великаны из "Хоббита" это материальные существа), притом что драконы никогда не правили Ардой. Полулюди — это гноллы, кинокефалы, а не орки. С Мартином совпадение по драконам, притом что у Мартина это просто животные.
Можно утверждать, что, придумывая волшебных существ, авторы Elden Ring практически не вдохновлялись творчеством названных писателей.
***
Перейдём к сюжету. Начнём с предыстории. Ознакомиться с таковой можно на YouTube, на соответствующей Вики или в самой игре. Общая концепция — великий правитель побеждает драконов, основывает великое королевство, но потом всё идёт наперекосяк, угасает и гниёт, аналогична фабуле Dark Souls и не имеет прямых аналогов ни у Толкина, ни у Мартина. Падения великих государств (Валирии, Нуменора, нолдорских королевств, да даже Мордора) у данных писателей как правило представляют из себя не медленное гниение, а быструю гибель в результате войны или иного катаклизма, пусть иногда и с периодом упадка.
Единственная ситуация, где явно чувствуется влияние Мартина — междоусобицы между потомками Марики и странные семейные отношения самой Марики. Ночь
Длинных Чёрных Ножей, акция, в ходе которой был убит полубог Годвин, была организованна Ранни, его сводной сестрой. Маления и Радан, также близкие родственники, досражались до локальной магико-экологической катастрофы и обоюдного падения в недееспособное состояние. Полубоги, члены правящего рода, передрались между собой за власть, как только начались неурядицы — что очень характерно для творчества Мартина. Каждый видел уничтожение конкурентов основным способом достижения власти. От Миядзаки здесь то, что выжившие ко времени начала приключений ГГ полубоги превратились в монстров, уродов, умственных и/или физических инвалидов. У Мартина часта ситуация, когда новый король убивает старого и занимает его трон; это же является лейтмотивом серии Souls, это же случается и в Elden Ring. В конце игры ГГ убивает Радагона-Марику, чтобы обрести верховную власть.
Странные семейные отношения основателя правящего рода, возможно, также привнесены Мартином. Посредством разделения на две разнополые сущности и последующего селфцеста Марика-Радагон породил(породила?) Микеллу и Малению. Мартин известен как любитель описывать инцест и потомство от оного. Селфцест с рождением потомства можно рассматривать как предельный случай инцеста. Конечно, есть версия, что Марика-Радагон есть алхимический "Ребис", андрогин — но тогда Мартина в Elden Ring ещё меньше.
Жалко Малению и Микеллу — мало того что близняшек судьба здоровьем обделила, так ещё и родитель(и) конченный(е) шизофреник(и), выходящий(е) за себя замуж и рожающий(е) от себя...
В каком-то смысле, борющиеся полубоги Междуземья интереснее играющих в престолы у Мартина — у них, в отличие от аристократов Вестероса, есть разнообразные проекты преобразования действительности, в то время как у Мартина идёт грызня за власть ради власти (и благ, к ней прилагающихся).
От Толкина здесь снова ничего. Мировоззренческие конфликты такой интенсивности у Толкина шли между странами, а не внутри правящей семьи. Даже раскол на Верных и "Людей Короля" в Нуменоре не привёл к гражданской войне — полноценные бои начались, когда и те, и те сформировали собственные государства (Арнор, Гондор vs Умбар, Ангмар). Кроме того, в мире Толкина можно выделить всего три глобальных проекта, два из которых вполне нормально сосуществуют в обычных условиях. Первый — идея покорности воле Валар. Вторая — нолдорский проект создания "Валинора в Средиземье" с опорой на собственные силы эльфов (а также людей и гномов) [6]. Третий — проект Моргота-Саурона, эволюционировавший от апокалиптических стремлений до банальной жажды господства, и от "прогрессорства" Саурона во Вторую Эпоху до той же банальной жажды господства. Последний можно считать единым проектом по причине вырождения в одну и ту же сущность, а также из-за явно показанной исторической преемственности.
Таким образом, Elden Ring во всех аспектах — продолжатель традиции Dark Souls, с минимальным влиянием Мартина. А Толкина здесь практически нет, меньше, чем в среднем фэнтези.
Возможно, читатель возразит: а как же Морготт, король знамений? Как же образ Древа Эрд, напоминающий Лаурелин внешне и отчасти по функции? Само Кольцо Элдена? Междуземье?
Сходство имени и отдельных черт характера одного персонажа — почти ничто. Перенос отдельного образа не означает переноса смыслов. А лишь перенос смыслов или цельного образа позволяет говорить о подлинном источнике вдохновения. Толкиновские имена перекочевали в огромное количество произведений жанра фэнтези, порой в неизменном виде. Пасхалок в современных играх немало. Морготт, король знамений, всего лишь страж Древа, обиженный всеми и вся. Моргот Бауглир — Люцифер мира Арды, главное зло сеттинга, пропитавший своим злом весь мир. В то время как Морготт и вреда-то принёс поменьше, чем многие другие полубоги, и был способен демонстрировать верность (пусть даже дереву). Сходства между ними немного — оба стали чудищами и имели проблемы с личными взаимоотношениями. Причём Морготт вызывает куда больше сочувствия, чем Моргот.
Образ Древа Жизни — слишком распространённый архетипичный образ, чтобы связывать его только с Лаурелином. Древо Эрд не меньше напоминает дерево с живительной смолой из одного фантастического фильма. Лаурелин был одним из двух, Древо Эрд растёт в гордом одиночестве. Лаурелин не вбирал в себя душ умерших. Можно сказать, что отчасти Древо Эрд — это извращённый Лаурелин, выросший из жутковатого Горнила, распространяющий охраняемые монстрами меньшие древа (у Толкина потомки Тельпериона, другого древа из двух, росли в прекрасных городах великих народов и охранялись намного более симпатичными стражами) и поражённый Корнем Смерти, но всё равно живой.
Кольцо Элдена связано с Кольцами Власти только словом "Кольцо" и влиянием на реальность. Кольцо Элдена не ковали, это вообще не материальный предмет, а некий магический процесс, определяющий метафизические законы мира на фундаментальном уровне. Кольца Власти — искусственные артефакты, не способные определить законы мира, могущие разве что немного изменить их действие в желательном ключе (помочь творить и сохранять прекрасное в случае Трёх, помогать наживать богатство в случае Семи и т.д.). Кольцо Элдена не давало верховной власти над какой-либо магической системой его изначальному хозяину (Марике/Радагону), как Единое Кольцо — а делало его всего лишь наместником (возможно, и вовсе марионеткой) Великой Воли. Саурон, несмотря на свою зависимость от Кольца, всё же руководствовался своей волей, а не, скажем, волей Моргота.
"Междуземье" также вряд ли является заимствованием у Толкина. Скорее уж это отсылка к Мидгарду германской мифологии, учитывая огненных великанов и валькирий. Во всяком случае, доказывать связь с творчеством Толкина на основе этого неправильно, равно как пытаться найти связь манги "Берсерк" с творчеством английского писателя, руководствуясь названием королевства Мидланд (тоже — "Средняя земля").
