Любовный магнит Нотр-Дама

И вот мы подошли к самому интересному - а именно к тому, как пережил герой самое серьёзное испытание в своей жизни  - испытание страстью. Простая, хотя и очень красивая уличная артистка - цыганка Эсмеральда- покорила сердце этого незаурядного священника и ученого мужа с первого взгляда.  Вот как он сам рассказывает ей об этом: "Однажды я стоял, облокотясь, у окна моей кельи. Что я тогда читал?.. Теперь все перепуталось у меня в голове... Итак, я читал. Окно выходило на площадь, я услыхал звук бубна и музыку. Досадуя, что мне мешают, я взглянул в окно. То, что я увидал, видели и другие, а между тем то было зрелище, созданное не для человеческих глаз. Там, посредине площади, — был полдень... светило солнце... плясала девушка. Девушка столь прекрасная, что Бог предпочел бы ее Пресвятой Деве, избрал бы ее Своей матерью, пожелал бы родиться от нее, если бы она существовала тогда, когда Он решил воплотиться в человека. У нее были чудные черные глаза, в черных волосах, под солнечными лучами, загорались золотые нити. Ножки исчезали в движении, как спицы быстро вертящегося колеса. Вокруг головы в ее черные косы были вплетены золотые пластинки, сверкавшие на солнце и образовавшие на ее лбу как бы корону из звезд. Ее платье, усеянное блестками, отливало голубым цветом и все искрилось, как летняя ночь. Ее гибкие смуглые руки сплетались вокруг талии и расплетались, как два шарфа. Формы ее тела были удивительно красивы. Какое это было ослепительное создание! Оно лучезарно сверкало даже при ярком свете солнца!.. Увы, эта девушка была ты!.. Изумленный, опьяненный, очарованный, я поддался искушению и смотрел на тебя. Я смотрел на тебя, пока не вздрогнул от ужаса, чувствуя, что уже не в силах противиться року". Здесь нам открывается поэтический дар героя - хотя он объясняется прозой, фактически,  это поэма о любви, которую,  наверное,  каждая из нас мечтала бы услышать в свой адрес! Тут возникает вполне резонный вопрос: "Почему герой не решился заговорить с предметом своего обожания?" И ответ тут очевиден: дело в его религии, запрещающей католическим  священникам вступать с женщиной в близкие отношения. Но здесь есть очень большое НО! Многие священники, епископы и даже Папы, будучи официально не женатыми, имели возлюбленных (часто даже не по одной) и кучу незаконных детей от них, которых выдавали за своих племянников. При этом фаворитки священников вступали в браки с другими мужчинами, чтобы придать законность своим детям, рожденным от связи со служителями культа.  Это явление было сильно распространено в том числе и в конце 15 века. Яркий пример  - кардинал Родриго Борджиа (впоследствии - знаменитый Папа Александр VI). У него было несколько любовниц, множество детей, причём, согласно упорным слухам, к своей младшей дочери Лукреции любвеобильный священник питал далеко не отеческие чувства. Заклятый враг Александра VI, Папа Юлий  II, обвинявший его во всех смертных грехах, сам был далеко не невинным: у него тоже были любовницы, дети, и, согласно некоторым сведениям,  не гнушался Юлий II и любовью с мужчинами. А причина непримиримой вражды 2 понтификов была до боли проста - они не поделили любовницу - пленительную Ваноццу деи Каттанеи. Вначале она была близка с Юлием  II (тогдашним кардиналом Джулиано делла Ровере), а потом - ушла к Родриго Борджиа (будущему Александру VI). Нравы современного Клоду духовенства довольно неплохо освещены в  фанфиках по "Собору Парижской Богоматери": "Парящий в облаках. Исповедь  Клода Фролло", "Тайны парижских будней", "Ледяная сказка" и, конечно же, моем собственном "Я умру молодой и  счастливой". Клянусь, мы, фикрайтеры, это не выдумывали, а узнали из истории! Так почему же на  фоне такого вольного поведения духовенства   Клод так испугался своей страсти к красивой девушке? Ведь многие его братья по сану без зазрения совести нарушали обет целомудрия? Ведь он мог бы просто поманить ее пальчиком,  улыбнуться, подарить какую-нибудь безделушку - и желанная красавица, с высокой долей вероятности была бы у его ног. Так почему же Клод так не поступил? Ответ очевиден: потому что он по-настоящему верил в Бога и разрывался между святой любовью к Творцу и грешной любовью к женщине. Сам Фролло описывает свои чувства так:"С этого дня во мне поселился другой человек, которого я не знал. Я пустил в ход все средства противодействия — покаяние, молитву, работу, книги... Безумство! О, каким пустым звуком кажется наука, когда в отчаянии прибегаешь к ней с головой, полной страстей! Знаешь ли ты, что я с этой минуты постоянно видел между собой и книгой? Тебя, твою тень, лучезарное видение, промелькнувшее однажды передо мной. Но этот образ уже имел иную окраску: он был мрачный, зловещий, темный, как черный круг, долго преследующий зрение неосторожного, который прямо взглянул на солнце. Не будучи в силах избавиться от твоего образа, вечно слыша твою песню, вечно видя перед собой твои пляшущие ножки, ощущая ночью твое прикосновение к себе, я жаждал снова увидеть тебя, прикоснуться к тебе, узнать, кто ты..." Но запретная страсть оказывалась сильнее веры и сильнее разума:  " Я уже не принадлежал себе. Враг человека привязал к твоим ногам конец нити, который связал мои крылья. Я стал таким же бездомным бродягой, как ты. Я поджидал тебя на церковных папертях, за углом улиц, караулил тебя на вершине своей башни. И с каждым днем я все более и более очаровывался, приходил все в большее и большее отчаяние, все больше и больше поддавался колдовству. Я окончательно погибал". Мы видим мучительные метания героя между долгом и чувством.  Он всерьёз уверился в том, что Эсмеральда  - ведьма, околдовавшая его. У нас, современных людей, это предположение может вызвать улыбку. А в Средневековье мировоззрение было иным. И при всем уважении к Католической вере, в средневековой Церкви с её печально известной Инквизицией царила жестокость и букет самых диких суеверий. Так что наш герой, при всем его интеллекте,   всерьёз полагал, что Эсмеральда- колдунья. А его внезапная "болезнь любви" - это происки дьявола (кстати, с точки зрения и современных верующих людей,  это именно так). Но, к сожалению,  в те далёкие времена,  люди, хоть и верили в Бога, забывали, что Он есть Любовь. И вместо того,  чтобы бороться с собственными страстями и недостатками, уничтожали ближнего своего. Что касается Клода,  мы видим, что, когда он полюбил Эсмеральду,  внутренняя борьба происходила в нем постоянно.  В нем как бы боролись 2 личности - безупречного инквизитора - холодного, жестокого, готового  уничтожить предмет своей страсти, как он думает,  во Имя Господне; и живого, грешного человека, готового ради земной страсти бросить все к ногам любимой женщины и предать Бога, Которому он столько лет служил. Ситуация,  конечно, ужасная. Не дай Бог никому пережить такое! И тут мы передаём привет тем ораторам, которые утверждают,  что герой не верил в Бога. Да если бы Клод в Него не верил, что помешало бы ему завести себе пару красоток и свободно навещать их в свободное от служб время? Ладно, не пару. Пусть одну Эсмеральду! Ведь у него достаточно денег,  чтобы дарить ей подарки и обеспечивать ей жизнь! Но тогда бы не было этой трагедии. Не было бы великого романа Гюго... Здесь налицо конфликт между Богом и дьяволом, грехом и добродетелью, долгом и страстью, желанием и запретом. Именно эта внутренняя борьба, непрестанно усиливающаяся, толкает героя на непоследовательные, неадекватные поступки. Он доносит на Эсмеральду в духовный суд по обвинению в колдовстве,  он наблюдает за ней и её возлюбленным Фебом, которого ранит в порыве ревности так, что подозрение падает на Эсмеральду. Причём, невозможно понять, чего здесь больше  - аффекта или банального желания подставить. Так или иначе, мы видим, что  герой раскаивается и во время пытки Эсмеральды ранит себя. Он понимает, что его любовь сильнее веры и принесенных обетов. Когда же цыганку приговоривают к казни, он спешит все исправить и идёт к возлюбленной в тюрьму, рассказав все честно и умоляя с ним бежать. Но Эсмеральда, как мы знаем,  отвергает его. И тут мы задаемся вопросом: зачем он так поступил? Не лучше ли было бы все скрыть от неё? С рациональной точки зрения,  конечно, лучше бы. Но Клод Фролло поступил как Родион Раскольников - герой известного романа "Преступление и наказание". Кстати, у Фролло есть что-то не только от Фауста, но и от Раскольникова. Родион Раскольников  тоже мечется и решается переступить грань - только страсть там иная - не любовь,  а гордыня. Начитавшись про царей-королей, многие из которых для достижения своей славы шли по трупам (в романе, главным образом,  речь шла о Наполеоне), этот добрый от природы юноша решил испытать, каково это - лишить жизни человека? И он убил старуху-процентщицу, которую никто не любил. Но герой терзался угрызениями совести и открылся своей подруге,  а впоследствии,  возлюбленной - Соне Мармеладовой. Вот как девушка отреагировала на это  откровение: "Как бы себя не помня, она вскочила и, ломая руки, дошла до средины комнаты; но быстро воротилась и села опять подле него, почти прикасаясь к нему плечом к плечу. Вдруг, точно пронзенная, она вздрогнула, вскрикнула и бросилась, сама не зная для чего, перед ним на колени. – Что Вы, что Вы это над собой сделали! – отчаянно проговорила она и, вскочив с колен, бросилась ему на шею, обняла его и крепко-крепко сжала его руками. Раскольников отшатнулся и с грустною улыбкой посмотрел на нее: – Странная какая ты, Соня, – обнимаешь и целуешь, когда я тебе сказал про это. Себя ты не помнишь. – Нет, нет тебя несчастнее никого теперь в целом свете! – воскликнула она, как в исступлении, не слыхав его замечания, и вдруг заплакала навзрыд..." Мы видим,  что Соня всем сердцем пожалела несчастного человека,  несмотря на тяжесть его преступления. Несмотря на всю несхожесть ситуаций в "Соборе" и "Преступлении", мы, по сути, видим похожую ситуацию: герой выворачивает наизнанку свою грешную, истерзанную душу, надеясь на сострадание героини. Цельность обоих героев не позволяет им жить с таким грузом на душе.  Но, к сожалению,  Эсмеральда совсем не так сострадательна, как Соня... Зададимся вопросом: почему Клод так безумно полюбил Эсмеральду? Каких только мнений не приходится слышать на этот счёт! Главным образом,  что так на него повлиял целибат, вот и заиграли гормоны! Но позвольте напомнить, что и Католическая, и Православная Церковь знает множество подвижников-аскетов, подчинивших тело душе и проживших в целомудрии всю жизнь! Так что дело тут явно не в этом, а в том, что страстная любовь - вообще вещь иррациональная. Но есть ещё одна деталь. С богословской точки зрения,  вера нашего героя не была чистой  - он явно был подвержен греху гордыни и дерзости. Подобно первому человеку Адаму, он жаждал запретного плода познания. Этим же, кстати, грешил и Фауст. Оба хорошо знавшие богословие, эти учёные мужи... нельзя сказать, что забыли о Боге... Но Он явно переместился у них на второй план. С другой стороны,  Клод разочаровывался и в современной ему средневековой схоластике, и в науке, и в родственных связях, поэтому в глубокой душе героя образовалась пустота. Ее-то и заполнила Эсмеральда. Конечно,  он обратил внимание на её красоту, нельзя также исключать и физического влечения, но, на наш взгляд,  главное все же не это. Во всем разочаровавшийся, совершенно одинокий,  привыкший всегда жертвовать собой и жить для других, герой - конечно, совершенно неосознанно! - жаждал любви. Он ВЫДУМАЛ Эсмеральду  точно так же,  как и она выдумала себе Феба.  Восхищаясь красотой её тела, Клод придумал ей и прекрасную душу, к тому же памятный разговор с Гренгуаром ещё больше убедил его в этом. Создав, таким образом, из первой встречной, неземного Ангела, Клод стал совершенно слепым в своей страсти. И, будучи, максималистом во всем, он и в любви оказывается максималистов. Но беда в том, это он полюбил ту, которой никогда не существовало в реальности. Он ждал от неё если не любви, то сострадания, но только героиня оказалась к состраданию и к другим сильным чувствам совершенно не способна, равно как и её обожаемый Феб, с которым они могли бы составить идеальную пару... Да простят меня поклонники Эсмеральды... Гнаться за призраком, за химерой, которая тает без следа... Это ли не жестокий рок?