Заметки о Толкине-2

      О решении Келебримбора сотрудничать с «посланником Валар Аннатаром» (в итоге оказавшимся Сауроном) часто говорят как о чуть ли не крайнем безрассудстве с его стороны, повлекшем за собой беду не только для него, но и для всего Средиземья — поскольку создание Колец Власти позволило Саурону выстроить собственную империю — не только за счёт создания Единого Кольца, но за счёт дарования человеческим королям (ставшим назгулами) Девяти Колец и работу с гномами, часть из которых он смог привлечь на свою сторону (в «Сильмариллионе» упомянуто участие части гномов в Войне Последнего Союза на стороне Саурона), через дарование Семи Колец. Но стоит ли торопиться с осуждением Келебримбора — или ситуация сложнее, чем кажется?       Мог ли Келебримбор вообще знать, что перед ним Саурон? Обычно в качестве довода «за» приводят следующую цитату из «Неоконченных сказаний Нуменора и Средиземья»: «Саурон старался не смешивать две свои ипостаси, врага и соблазнителя. Придя к нолдор, он облекся в прекрасную личину (как бы предвосхищая истари, которые должны были прийти позднее) и назвался красивым именем: «Артано» — «благородный кузнец», или «Аулендиль» — «слуга Ауле». (В главе «О Кольцах Власти», стр. 317, говорится, что Саурон в то время называл себя Аннатар, «владыка даров»; но это имя здесь не упоминается). Далее в заметке сказано, что Галадриэль не поддалась обману Саурона и всегда утверждала, что среди слуг Ауле в Валиноре этого Аулендиля не было». Мол, Галадриэль разоблачила обман Саурона, а Келебримбор её словам не внял.       Проблема в том, что у этой цитаты есть продолжение — «но это еще ни о чем не говорит — ведь Ауле существовал прежде Арды, — и вполне возможно, что Саурон в самом деле был одним из майяр Ауле, «еще до начала Арды» совращенных Мелькором». И дело тут не только в том, что Саурон действительно был майа Аулэ, пусть и падшим. Сам тот факт, что нолдор не видели Саурона в Валиноре, ещё ни о чем не говорит — майар непременно жить в Валиноре не обязаны, а могут находиться и в Средиземье (вспомнить хотя бы наставницу Галадриэль, Мелиан). И она не одна такая — вспомнить хотя бы Тома Бомбадила и Золотинку из «Братства Кольца». Также в «Двух крепостях» Гэндальф говорит, что мечтал бы увидеть Феанора за работой[1] — из-за чего я склонен считать, что при жизни Феанора он находился за пределами Валинора[2].       Можно вспомнить и менее каноничные тексты — вроде «Книги Утраченных Сказаний» — где впервые появляется мотив «слуги Аулэ, возгордившегося и ушедшего в Средиземье» (ещё не Саурона — и не злодея): «Вопросил однажды Эриол в своей наивности — «а не является ли тот, кого мы зовём Веландом, на самом деле самим Аулэ?» Румил, рассмеявшись, ответил, что это не так, и рассказал о фэйри Вэлиндо, известном также по имени Гвилион. То был один из народа Аулэ, и однажды послал его Аулэ во внешний мир — доставить для его нужд доброго и увесистого червонного золота, что выплавляют карлы. Люди и карлы внешних земель чрезвычайно дивились мастерству Веланда, отчего гордыня его взыграла безмерно. Поэтому он так с тех пор и не вернулся к Аулэ, но открыл собственное дело — и был славен и знаменит во многих краях, пока с увяданием фэйри его могущество также не угасло»[3].       То есть сам тот факт, что майа по имени «Артано Аулендиль» (он же «Аннатар») не было в Валиноре, вовсе не означало, что майа, представлявшийся Келебримбору этим именем, непременно самозванец — пусть даже догадка Галадриэль оказалась верной. Конечно, можно сказать, что мол-де другие эльфийские правители Второй Эпохи оказались дальновиднее Келебримбора — и не стали с Аннатаром сотрудничать: «Галадриэль стремилась противостоять замыслам Саурона, и в Лоринанде ей это удалось; одновременно с этим Гиль–галад изгнал из Линдона посланцев Саурона, и даже его самого» («Неоконченные сказания Нуменора и Средиземья»). Но этот аргумент, на мой взгляд, тоже является далеко не бесспорным.       В «Сильмариллионе» сказано: «Но в других краях эльфы охотно привечали его, и мало кто прислушался к предостережениям гонцов из Линдона, ибо Саурон принял имя Аннатар, Владыка Даров, и поначалу дружба его оборачивалась для эльфов немалым благом». То есть эльфы за пределами Линдона — и не только эрегионцы, ведь «именно в Эрегионе речам Саурона внимали особенно охотно», а значит, были у Саурона и другие «слушатели», пусть и менее «благодарные» — с Аннатаром активно сотрудничали. А, судя по пассажу про «немалое благо» (речь явно идёт о событиях до создания Колец Власти), у Аннатара могли быть и какие-то иные совместные проекты с эльфами (только ли эрегионцами), помимо Колец Власти.       Конечно, про эльфов Лориэна в «Неоконченных сказаниях Нуменора и Средиземья» сказано, что Галадриэль удалось убедить их не сотрудничать с Аннатаром — но стоит делать скидку на то, что данный корпус текстов вообще страдает от тенденции к «раздувании» роли Галадриэль в истории Средиземья (скажем, в «Неоконченных сказаниях Нуменора и Средиземья» она и Келеборн рассматриваются как правители Эриадора вообще и Эрегиона в частности, а в некоторых из них — и как первые правители Лориэна, что противоречит версии о короле Лориэна Амдире-Малгаладе) и попыток превратить её в чуть ли не прижизненную праведницу (вроде утверждений, что она приплыла в Средиземье отдельно от остальных, «мятежных» нолдор).       В любом случае, даже если считать, что Линдон и Лориэн (второе уже более сомнительно) от сотрудничества с Аннатаром отказались, этого нельзя сказать не только об Эрегионе, но и об эльфах, живущих в Зеленолесье и восточнее (скорее всего, существует как минимум ещё одно эльфийское королевство у моря Рун[4]). Не один лишь Келебримбор был таким доверчивым — с Аннатаром сотрудничало не меньше половины (а с высокой вероятностью — и больше) Эльдар. И это мы ещё не знаем, какими были его отношения с Авари (по крайней мере, до создания Единого Кольца, когда политика Саурона приняла резко-антиэльфийский в целом характер).       Опять же — из текстов Толкина неясно, как противники Аннатара среди эльфов аргументировали своё нежелание с ним сотрудничать. Какую-то ясность дают лишь сомнения Галадриэль на счёт того, был ли Аннатар майа на службе Аулэ — хотя Галадриэль Второй Эпохи и к Валар (и их слугам, надо думать) особой симпатией не отличалась[5]. В случае Гил-Гэлада его мотивация, к сожалению, в текстах не указана — лишь сказано, что «Гиль-галад и Эльронд не доверяли ему и его обманчиво прекрасному облику; и хотя не знали правители, кем был он на самом деле, однако не соглашались допустить его в свои владения» («Сильмариллион»). Заметим, что ни Галадриэль, ни Гил-Гэлад не обвиняли Аннатара прямо, что он — недобитый слуга Моргота, скрывающийся под личиной слуги Валар. Никаких доказательств этого у них не было. А значит, тем более не было их и у дружественного Аннатару Келебримбора.       Строго говоря, гипотеза, что «Аннатар это Саурон», была бы для эльфов Второй Эпохи довольно контринтуитивна. Ведь они только что видели, как в Средиземье хозяйничали оставшиеся на свободе умайар после падения Моргота в Войну Гнева — под их властью подвластные им люди дошли до упадка земледелия и ремёсел. Аннатар же никому не вредил и даже не претендовал на власть над эльфами — просто приходил, давал советы и передавал знания. Когда Гил-Гэлад выставил его из Линдона, тот просто ушёл и никак ему в ответ не напакостил (поначалу). В том-то и дело, что Саурон умел долго (столетиями) ждать и отнюдь не вёл себя как обычный умайа Моргота — почему в итоге он и оказался для эльфов Средиземья столь опасным противником.       Конечно, можно сказать, что у нолдор уже был пример «волка в овечьей шкуре» — Мелькора, стравливавшего их и друг с другом, и с Валар во время Непокоя Нолдор. Но ведь, опять же, Саурон вёл себя гораздо умнее Мелькора в Валиноре. Он даже не пытался стравливать эльфов друг с другом (если не брать версию, где Гвайт-и-Мирдайн по его наущению низложили Келеборна и Галадриэль, исходно правивших в Эрегионе — но, даже не говоря о сомнительности и несогласованности с каноном этой версии, и в ней всё ограничивается их низложением) и вообще выступал только за «всё хорошее». Что, по сути, можно было предъявить Аннатару, кроме «не нравишься ты мне» — попытку создать «независимый от Валар рай»? Так ведь данное желание было присуще и отвергшим его Галадриэль и Гил-Гэладу, которые спокойно пользовались Кольцами Власти. Недоверие к Аннатару могло быть обосновано его противниками лишь интуицией (благо в мире Толкина объективно существует возможность предвидеть будущее) — но рационально обосновать подобное интуитивное недоверие невозможно.       Опять же, у эльфов Средиземья вообще не было информации, что Саурон вообще остался на континенте. Последнее, что они могли о нём знать (а могли и не знать — неясно, была ли аудиенция у Эонвэ публичной) — что Саурон после Войны Гнева явился к Эонвэ и раскаялся (возможно — даже искренне), а потом куда-то исчез с радаров: «Когда рухнул Тангородрим и низвергнут был Моргот, Саурон вновь принял прекрасный облик и смиренно преклонился перед Эонвэ, глашатаем Манвэ, и отрекся от былых злодеяний. И полагают иные, будто поначалу он не лицемерил, но и впрямь раскаялся, пусть даже из одного только страха, — в такой ужас повергли его падение Моргота и великий гнев Владык Запада. Но не во власти Эонвэ было даровать прощение себе подобным, и повелел он Саурону возвращаться в Аман и там предстать перед судом Манвэ. Тогда устыдился Саурон, и не пожелал униженным возвращаться к Валар и принимать приговор их, — может статься, долгая служба ожидала его, в подтверждение его искренности; при Морготе же он обладал немалою властью. Потому, когда ушел Эонвэ, Саурон укрылся в Средиземье» («Сильмариллион»). Причем в первой половине Второй Эпохи он даже не действовал под своим именем.       И, повторюсь, никаких прямых оснований подозревать Аннатара в чем-то плохом у Келебримбора не было, ведь до создания Единого Кольца вся деятельность Аннатара носила благой характер — а Единое Кольцо это, по сути, уникальный артефакт с уникальными свойствами (как Сильмарилы — только со знаком «минус»). Можно ли вообще было предвидеть создание чего-то такого — если до Единого Кольца даже Моргот не додумался? Конечно, можно вспомнить про Арду или даже Эа как «кольцо Моргота» — однако механика работы «кольца Моргота» несколько иная: «кольцо Моргота» рассредотачивает силу Моргота по всей вселенной, а кольцо Саурона эту силу концентрировало — и позволяло влиять на другие, внешние по отношению к нему объекты (остальные Кольца Власти, а через них — и на тело и разум их носителей).       Не стоит забывать и то, что Саурон во Вторую Эпоху действительно отчасти раскаялся: «Однако многие эльфы прислушались к Саурону. В те стародавние дни он еще обладал прекрасным обличием, и его побуждения вроде бы отчасти совпадали с целями эльфов: исцелить разоренные земли» (Письмо 131). «Но в самом начале Второй эпохи он был еще прекрасен с виду или мог до поры принимать прекрасное зримое обличие, и на самом деле не вполне предался злу, если только не считать, что всецело преданы злу все «реформаторы», желающие ускорить «реконструкцию» и «преобразование», — еще до того, как их изгложут гордыня и жажда утвердить свою волю» (Письмо 153). Не столько Келебримбор обманулся в Аннатаре (Аннатар действительно хотел помочь Келебримбору изменить мир к лучшему), сколько сам Саурон неправильно избрал цель, сочтя, что для изменения мира к лучшему нужна его неограниченная единоличная власть, которая в итоге стала для него из средства — целью[6]. Если бы Аннатар в последний момент не предал Келебримбора — и его собственная судьба, и судьба всего Средиземья изменилась бы к лучшему; Келебримбор же со своей стороны сделал всё, что надо для достижения их общей цели.       Я встречал мнение — мол, если бы Келебримбор не стал создавать Кольца Власти, послушавшись не Аннатара, а Галадриэль, то, конечно, эльфы ушли бы из Средиземья гораздо раньше — но и Саурон не смог бы достичь такого могущества и был бы повержен ещё в ходе Войны Последнего Союза. Это мнение, на самом деле, довольно спорное. Во-первых, построить империю (пусть и не такую могущественную) Саурон мог бы и без Колец Власти — хотя бы за счёт использования человеческих народов, враждебных нуменорцам, и сотрудничества с теми гномьими коленами, что готовы были из прагматических соображений сотрудничать даже с орками (см. пассаж из «Хоббита»). Во-вторых, не факт, что без Колец Власти эльфийские анклавы в Средиземье дожили бы до Войны Последнего Союза — а без эльфов (не только нолдор Линдона, но также лесных эльфов Лориэна и Зеленолесья) остатки Верных нуменорцев могли бы и проиграть.       Наконец, даже мнение, что без Единого Кольца развоплощённый Саурон не смог бы вернуться, само по себе небесспорно. Можно вспомнить хотя бы о том, что в самых ранних версиях истории Нуменора — где ещё не появляется сюжет о создании Колец Власти — Саурон успешно пережил своё поражение от остатков нуменорцев и эльфов или, по другой версии, возродился спустя много веков: «И Амрот боролся с Ту и был убит; но Ту был брошен на колени, а слуги его рассеялись; и люди Бэлэрианда разрушили его обиталище, гоня его, и он бежал в темный лес и сокрылся». «И окружили они его твердыню, покуда сам Ту не вышел к ним, и Элэндиль и Гиль-галад сражались с ним и оба пали. Но и Ту был повержен, телесный облик его — уничтожен, слуги его — рассеяны, а обиталище его разрушили воинства Бэлэрианда; но дух Ту бежал далеко и сокрылся в пустынных местах, не обретая облика много веков».       Не стоит забывать и о том, что история Средиземья не сводится к грубо-физической «борьбе бобра с ослом добра со злом». Предположим даже, что если бы Келебримбор не создал Колец Власти, Саурон не смог бы создать свою империю (или даже ещё проще — Эонвэ скрутил Саурона силой и увёз его в Валинор, где его посадили в Мандос). Нуменорцы всё равно рано или поздно перешли бы к построению колониальной империи и пошли бы войной против Валар (ведь Саурон «от себя» добавил им только культ Моргота — к которому нуменорцы относились скорее прагматически, как к средству достижения бессмертия) — надо думать, с теми же результатами. Конечно, остались бы колонии Верных (и не только) нуменорцев в Средиземье — но в рамках подобной альтернативы упадок и исчезновение нуменорской культуры (в книгах Толкина успешно дожившей до Третьей Эпохи) мог бы пойти более быстрыми темпами.       Почему? Потому что Средиземье у Толкина в целом страдает от процессов «угасания мира»; взять хотя бы падение продолжительности жизни дунэдйн — вызванное, как я покажу далее, не только и не столько смешение с «меньшими людьми», сколько объективными процессами, начавшимися ещё до Распри Родичей. Кольца Власти, созданное Келебримбором и Аннатаром для борьбы с «угасанием мира», с моей точки зрения, несколько задерживали этот процесс, но не до конца: «while Eldacar showed favour to the Northmen, by whose help he had regained the crown, and the people of Gondor were replenished by great numbers that came from Rhovanion. This mingling did not at first hasten the waning of the Dúnedain, as had been feared; but the waning still proceeded, little by little, as it had before. For no doubt it was due above all to Middle-earth itself, and to the slow withdrawing of the gifts of the Númenoreans after the downfall of the Land of the Star» (Приложения к «Властелину Колец»).       Без системы Колец Власти угасание дунэдайн и их государств могло бы наступить ещё раньше, и их государства могли бы развалиться (как это случилось с Арнором) и пасть вследствие натиска истерлингов с востока и нелояльности части подвластных «меньших людей» (см. примеры Народа Холмов в Рудауре, дунлендингов и харадрим — отделившихся от Гондора, воспользовавшись узурпацией Кастамира). Та же Война Кольца была следствием вовсе не только злой воли конкретного Саурона — но и объективного антагонизма между Гондором и ведущими экспансию на запад истерлингами, конфликты гондорцев с которыми начались ещё на ранней стадии его истории, за много веков до восстановления Мордора и возвращения Саурона[7].       То есть без создания Колец Власти усиливался риск варваризации Средиземья и того, что остатки эльфийской и нуменорской культуры не смогут сохраниться у «меньших людей». Напротив, если бы Саурон не предал Келебримбора, то, на мой взгляд без конфликта между «Аннатаром» и эльфами система Колец Власти смогла бы функционировать более эффективно (поскольку эльфы лучше всех других жителей Средиземья знали, как Кольца Власти использовать — и какие у них могут быть «побочки»), что, возможно, позволило бы изменить к лучшему жизненные условия во всем Средиземье или, по крайней мере, в западной его части — как говорил Саурон эльфам: «Но должно ли Средиземью вечно пребывать в запустении и непроглядной тьме, если эльфам под силу превратить его в край не менее прекрасный, чем Эрессеа или даже Валинор?» («Сильмариллион»). И, возможно, выиграли бы от этого — даже помимо улучшения окружающих жизненных условий — не только эльфы, но и люди Средиземья, продолжительность жизни могла бы несколько увеличиться. [1] «Заглянуть через глубины времени и пространства и увидеть чудные руки и несравненный ум Феанора за работой, в те дни, когда Белое и Золотое Деревья стояли в цвету! — он вздохнул и умолк». [2] В «Сильмариллионе сказано: «О Мелиан многое говорится в «Квента Сильмариллион». Но про Олорина там нет ни слова, ибо, хотя и любил он эльфов, незримым странствовал он среди них, или в обличии одного из них, и не догадывались эльфы, откуда приходят к ним чудные видения или мудрые советы, что вкладывал Олорин в их сердца». С учётом того, что об Олорине говорится в контексте Мелиан — он мог находиться среди эльфов Средиземья, а не эльфов Валинора. В черновиках «Природы Средиземья» и вовсе появляется идея, что он был одним из майар, охранявших эльфов у Вод Пробуждения: «Оромэ остаётся на 12 лет, и затем призван вернуться для совещаний и приготовлений к войне. Манвэ решил, что квенди должны прибыть в Валинор, но по настоятельному совету Варды, их следует лишь пригласить и предоставить им свободный выбор. Валар посылают пятерых Стражей (великих духов Майар) — вместе с Мелиан (единственной женщиной, но их главой) их становится шестеро. Остальные были Тариндор (позже Саруман), Олорин (Гэндальф), Хравандиль (Радагаст), Палакендо и Хайменар». https://dzen.ru/a/YUobz_AgtBMfRvhh [3] https://vk.com/wall-23592973_158163? [4] https://ficbook.net/readfic/12784171? [5] «Но гордость еще не утихла в моем сердце. Что дурного сделал золотой род Финарфина, что я должна просить прощения у валар и довольствоваться островком посреди моря, я, рожденная в Амане Благословенном? Здесь я властвую» («Неоконченные сказания Нуменора и Средиземья»). [6] "И хотя (из стремления к добру, или из рациональных мотивов) все эти планы, приказы и организации были направлены на добро для обитателей Арды (пусть даже включающее в себя право Саурона быть их верховным Властелином), «замыслы» его одинокого разума стали единственной целью его воли, «вещью в себе»" («Преображенные Мифы»). [7] См. мою статью об истерлингах — https://ficbook.net/readfic/12787704?.