Прототипы в Игре Престолов (Песне Льда и Пламени). Города, государства, личности, события и прочая непотребщина

Перейдем ко второму городу, о котором мы хоть что-то знаем. Речь, как не трудно понять, идет о Пентосе, а заодно и о Варисе, ключевом персонаже произведения, связанным с этим городом. Так как про Пентос говорил выше, поговорим о Варисе. И хотя это не его родной город, это город, где он впервые вылез в большую политику в тандеме со своим напарником Иллирио. Варис — глава внутренней и внешней разведки Семи Королевств, получивший звание лорда чисто формально, дабы соответствовать критериям члена Малого Совета. Является тайным сторонником возвращения династии Таргариенов на престол, истинные мотивы не ясны. Конспирируется толково — устраивает покушения на Дейенерис Таргариен, и сам же сливает информацию об этих покушениях. Сам утверждает, что действует не корысти ради, а токмо пользы государственной для. Помимо всего прочего, примечателен тем, что евнух, от того безбород, лыс и полноват. При знакомстве с этим персонажем, возникает закономерный вопрос — откуда у Мартина такая буйная фантазия?! Откуда в средневековье евнух с таким высоким социальным статусом?! Нет, конечно, управляй бы он гаремом, это было бы понятно. Но откуда взяться в мире Мартина гарему, если там на арабов нет ни малейшего намека? Варис живет в условиях добротного западноевропейского феодализма и отношение к евнухам там было так себе. Так откуда он взялся? Чтобы понять, откуда взялся такой неординарный персонаж как Варис, и что это за город, откуда он вылез, надо найти более-менее европейскую культуру, в которой, однако, прижилась такая ближневосточная традиция, как евнухи. Не забывая, что традиция восточная, но при этом культура должна быть связана с Римом — тыкаем пальцем в город ровно посередине между Востоком и Западом — Константинополь. Забиваем пробный шар в поисковике — евнухи в Византии. Бинго, с первой попытки. Находим список из десятков политических деятелей — от армян с улицы, командующих армиями и вешающих люлей Тотилле, вождю готов, до друзей императора, его младших детей и даже константинопольских патриархов. Просто найдите список в Википедии и офигейте вместе со мной. Нет, скажем, про Нарсеса, чудо-армянина, я знал более-менее давно, то сама массовость такого явления именно в Византии ускользала от моего внимания. Евнухи там, очевидно, занимали очень высокое социальное положение, выше, чем где-либо ещё. Так в чём же причина такой странной средневековой толерантности? Черт возьми, император даже кастрировал своих младших сыновей! И судя по занимаемым им постам, не от того, что вдруг их невзлюбил. Разгадка гениальна. Евнухи не могли претендовать на какое-либо наследование титулов и земель, и считались субъектами, поставленными вне родовой аристократии. Оно и понятно — своих наследников у евнуха быть не могло. Сначала, судя по всему, традиция пришла с Востока, и евнухов покупали. В основном да, на должности, аналогичные главе гарема. Но в последствии, видимо, под влиянием некоторых талантливых евнухов, византийская верхушка осознала все бонусы евнухов. Являющиеся субъектами вне феодального права, они были более беспристрастны. В самом деле, что мог получить евнух за то, что будет подсуживать на ответственном посту какому-нибудь роду или клану? Деньги? Да на что он их потратит?! На еду и шмотки?! Так его и во дворце неплохо кормят и одевают. Земли? Так ему по статусу просто нельзя ими владеть! К тому же, мирские блага за собой не утащишь, и детям не передашь. На что ему эти земли? Нет, конечно, евнухи все равно оставались людьми со своими слабостями. Например, они очень любили музыку (многих из них и держали для пения, да), а также, как истинные гурманы, вкусно пожрать. К тому же, не все евнухи были с улицы, многие из них имели знатных родственников, и могли, конечно, прислуживать им. Подходы были конечно и к ним, но… их было явно тяжелее найти. В общем и целом, из-за всех этих качеств очень много евнухов находили два способа реализации — они или служили Богу, успешно преодолевая кучу соблазнов для обычного монаха, или же государству как таковому. Учитывая, что Константинополь считался истинной столицей христиан, а римский император защитником веры и представителем божественной власти на земле, всё это было практически синонимично. В Средние века политика и религия были неразделимы, как уж все наверное понимают. Таким образом, евнухи, будучи изолированными от остальной тусовки, но при этом имея доступ к телу императора, и во многом формируя его повестку дня, сформировали собственную касту бюрократов. В итоге им была предоставлена собственная шкала должностей, доступная только им, полностью дублирующая или даже превосходящая обычную лесенку должностных лиц империи. Одной из верхних должностей был пост верховного препозита опочивальни. Что характерно, «бородатым» при назначении на должность отдавалось меньшее предпочтение. Евнухов в столице жила не одна тысяча, а влияние их простиралось на все сферы жизни. Собственно, во многом от решения евнухов зависело, кто станет следующим императором. По сути, именно они-то и управляли Византией на большем протяжении её жизни. Приведу несколько примеров — Евсевий и сотоварищи чуть было не склонил империю к арианству, наветы евнухов сковырнули с поста популярного военачальника Урсицина, а Хрисафий организовал покушение на Атиллу, неудачное, как известно. Учитывая, что Атилла стоит в сознании где-то рядом с Чингизханом, а также в свете наших предыдущих глав, ясно, что мотив покушения на Дейенерис взят отсюда. Про чудо армянина-Нарсеса, поборовшего Тотиллу, я уже сказал, но и он был отнюдь не единственным видным евнухом-военачальником. Например был ещё один его тезка Нарсес, воевавший с Персией. Была ещё смешная история про то, как патриарха Мефодия обвиняли в связях с одной женщиной, а он лишь посмеялся, да и «обнажил свой срамной член чудной и не как у людей». Не то что б это сильно касалось темы статьи, но уж очень доставляющая история. Есть правда одна проблемка — несмотря на очевидные отсылки, прототип самого Вариса за сонмом этих неординарных личностей отыскать невозможно. И всё-таки, на мой взгляд, Варис не только по букве, но и по духу является выходцем из этой среды. Больше всего об этом говорит его собственный монолог перед Недом Старком, где он объясняет свои мотивы заботой о государстве. И не смотря на то, что Варис персонаж, конечно, лукавый, тут, учитывая его происхождение в голове Мартина, никакого обмана нет. Как и его прототипы, он, не видя для себя других путей для реализации, служит государству, как он это видит. Единственный вопрос, который меня волнует — какому больше? Семи Королевствам — или Пентосу? Так или иначе, пора перейти к общим выводам про сам Пентос. Не имея много информации про сам город, мы, зацепившись за одного связанного с ним персонажа, поняли, что речь шла, скорее всего, про Константинополь. Есть ли что сказать о самом городе? Да, одна мелкая деталь ещё осталась. Местом, где Дейенерис продали Дрого, Пентос стал не случайно. Дело в том, что Византия, как образование более слабое, чем Рим, от варваров предпочитала откупаться и стравливать их друг с другом. Второй по популярности способ решения проблем — это выдача за них знатных девушек, которые потом обратили бы своих муженьков в истинную веру, да и вообще, привили бы этим бандюкам минимальную культуру. Например, Вове Красное Солнышко они отдали на растерзание Анну, закрыв глаза на то, что вопреки всем христианским обычаям это была отнюдь не первая его жена. Осталось дать уже традиционные советы гипотетическому фанфикеру, и сказать, как бы стоило описывать Пентос, буде такая задача стояла. Первая важная черта — в Пентосе количество евнухов не должно ограничиваться Варисом. Во-первых, это бы объяснило прямо скажем нейтральное отношение к евнухам на высших постах в Пентосе и даже Весетросе, а во-вторых, учитывая грустную историю бедствий Вариса, дало бы реалистичный оттенок самому городу — вряд ли Варис был единственный, кого огненные жрецы подвергали такой экзекуции. Как мы знаем, главный доход Пентоса, очевидно, торговля, а потому в городе должны заправлять торговые кланы, которые, очевидно, должны очень сильно зависеть от внешней политики. Как это обычно бывало, аристократически–торговые кланы должны были бы делать ставки на разных внешнеполитических игроков от Волантиса до Браавоса, и, да, Вестероса. Разборки между ними могли бы быть самыми разными, в том числе и кровавыми. Прям как Шекспировские Монтекки и Капулетти. За бюрократическим аппаратом евнухов можно было бы оставить такие функции как суд, международные отношения, казна, взымание налогов и прочее, что подразумевает нейтральное отношение к разным партиям и отстаивание интересов государства в целом. Так или иначе, главу о Пентосе впринципе можно считать законченной. В следующей кратко пройдемся по оставшимся городам Эссоса.