Другие города-государства Эссоса
21 августа 2016 г. в 14:00
Итак, перейдем к чудному городу под названием Норвос. Ну тот, в котором правят бородатые жрецы. Не буду ходить вокруг да около, а сразу скажу, что хоть отдаленно, но в этом долбанутом режиме проглядывается Швейцария времен Кальвина.
Черты, которые натолкнули меня на такое отождествление, следующие. Первое — это должно быть образование, связанное с Италией, но держащееся особняком. Второе — это должен быть регион–донор наемников. Третье, и самое важное — это теократическая диктатура.
Если донор наемников и не в Италии, значит Швейцария, а если теократия, значит Кальвин.
Все ещё не понимаете связи? Сейчас объясню. Как-то так вышло, что при упоминании протестантизма люди сразу представляют себе свободы, прогресс, демократию и прочие ништяки. Так то оно так но… Всегда есть но.
Некоторые из вас может быть слышали такое словосочетание — «протестантская этика»? Несмотря на то, что протестантов было много самых разных, например баптисты, пресвитериане, англикане и лютеране, в основе протестантской этики доминируют идеи именно кальвинизма. Что это вообще?
Кальвинизм, это конечно мое имхо, в отличии от лютеранства, никакое такое предоставление свобод себе как задачу не ставил. У Кальвинизма два главных догмата — первый, и самый важный — природа это книга Господа, наряду с библией, причем изначально единственная, т.к. безгрешному Адаму Библия была не нужна. Более того — боженька не просто сделал нам послание через мать-природу, но он ещё и является её суверенным монархом, а потому рулит её ежесекундно в каждой точке земного шара. Всё учение Кальвина практически и строилось на этих догматах и выводах из них.
А выводы таковы. Первый — если человек богатый, значит Б-г любит его, раз дал стать богатым. Если человек бедный, то Б-г карает его — потому что он говно. А это значит, что мнение нищих никого не ебёт, и всяким оборванцам лучше не просить милостыню на паперти, а забиться в самую тёмную щель, предопределенную ему Господом. Да, кстати, про предопределение. Попадет человек в рай или нет, Б-гом определено заранее. Ведь Он дланью своею руководит каждой сраной мошкой каждую секунду, не забыли? Уж он то знает, что делать и не какому-то сраному человечишке встревать в его планы!
Круто же, да? А главное, удобно! Вот например, вы встретили индейца. Он язычник, и огнестрела у него нет, равно как и иммунитета от кори. Чтобы сделал католический священник? Конечно, попробовал бы обратить заблудшего грешника в свою веру, т.к. надо срочно спасти его заблудшую душу!
Но это дурачок–католик. Протестант же, вооруженный железной логикой, отлично знает, что если огнестрела у индейца нет, и в правильного Б-га он не верит, то это значит, что Господь заранее обрек эту тварь дрожащую на смерть от вашего обреза, дабы продемонстрировать силу свою! А если уж эти неудачники мрут от кори, их ею определенно надо заразить. Если тебе удалось — значит, Б-г разрешил.
Ещё очень удобно с такой логикой было решать демографические и социальные проблемы. Помните принца Эдуарда из повести «Принц и нищий»? Ну там, где он поменялся местами с нищим мальчиком Томом, и, хлебнув по полной, пообещал исправить положение нищих. Так вот, когда Эдди вырос, он милостиво ужесточил законодательство против всех потенциально работоспособных нищих. Какая-нибудь тряпка типа Дейенерис Торгариен попыталась бы им отсыпать от щедрот своих, но Эдик решил бороться с бедностью самым прогрессивным способом. Помимо старых добрых розог и колодок, он добавил работоспособным нищим два года каторги и почетную обязанность ношения клейма с буквой V, (помните нашумевший фильмец «V Значит вендетта»?). А тех, кто с этим клеймом попадался второй раз, Эдуард приказал вешать. Дабы прекратить их страдания, очевидно. Почему он это сделал? Потому что мог.
Вы уже видите, какие обширные горизонты перед человечеством открыл кальвинизм? Круто, правда?
Так, вот, про Кальвина. Т.к. в Швейцарии был натурально еле-еле разложившийся родоплеменной строй (а что с отсталых горцев взять?), то в Швейцарии были, да и остались очень сильные демократические традиции самоуправления. И вот, Кальвин, скрываясь от преследования во Франции, завис у своих друзей в Женеве, один из которых как раз стал местным епископом. Народ, видите ли, недавно большинством голосов решил, что они теперь протестанты. Вот и попросили Кальвина принять участие в построение новой церкви.
А Кальвин уж построил. Завоевав авторитет своими проповедями, Кальвин и сотоварищи засучили рукава и принялись за реформы. Получилось круто. За год на всю Женеву вышло 58 смертных казней и 76 депортаций за кордон. Сервета, своего идеологического противника, Кальвин сжёг на костре. Что характерно, действовал Кальвин по тем временам весьма демократично, в Швейцарии, без дураков, по другому не бывает. То есть весь этот трэшак теократии был поддержан народом.
Да и Кальвин был лишь первым среди равных, ведь правил городом не один человек, а Малый и Большой Совет. Если в Большом были оппозиционеры, то в Малом были сплошь сторонники Кальвина. И именно они позвали Кальвина в Женеву. В какой-то момент противники Кальвина все же выслали его за кордон, но ненадолго — дружбаны сохранили власть и смогли подавить подлых контрреволюционеров.
О народной поддержке говорит и тот факт, что в итоге в городе пропали театры, а зеркала разбивали как предметы роскоши, стоили они тогда мое почтение. И да, роскошные прически общественно порицались.
Есть ещё одна черта, которая роднит монашеский Норвос со Швейцарией — это наемники.И норвосские жрецы, и их рабы–бойцы с секирами одни из главных наемников во всех войнах городов–государств Эссоса. То же самое можно сказать и о швейцарцах, которые предлагали свои услуги чуть ли не всем итальянским городам, и не по разу. Собственно, Папу до сих пор охраняют швейцарские наемники.
В общем, сходство налицо, равно как и контекстное геополитическое положение образований. Есть только одно различие — жесткая стратификация общества и рабы, которыми в Швейцарии и не пахло.
Поэтому, как ни странно, придется привлечь ещё одну аналогию — Спарта. Сразу скажу, что по итальянскому контексту Спарта очевидно не подходит. Зато подходит по всем остальным параметрам. Жесткая стратификация общества по рангам — есть. Если вы думаете, что там были только спартиаты, илоты и периэки, то вы заблуждаетесь — там наименований десять минимум. Спартиатки, вышедшие за илотов, илоты, вышедшие за спартиаток, периэки за спартиаток и так далее — градация была пространная. Правда, стоит отметить, что в Спарте к женщинам было относительно хорошее отношение по сравнению с остальной Грецией, что уже не клеится с Норвосом, но это явно мелочь. К тому же отношение женщине в Норвосе явно из протестантской этики.
Главное же, и это очевидно, три черты спартиатов — жестко регулируемое общество, военные традиция и да, большая власть религии над умами спартиатов.
Про первые две черты я думаю все знают и без меня, остановлюсь на третьей. Как некоторые из вас знают, Спарта не пришла помочь Афинам на марафон под предлогом того, что у них религиозный праздник и покидать город никак не можно. Современные историки объясняли это двумя вещами.
Первое — спартиаты обладали отличной армией, но они никогда не могли выпустить её в поле единовременно. И главная причина крылась в устройстве Спарты. Окрестные земли, населенные илотами-ахейцами, держались в подчинении жестким террором со стороны спартиатов-дорийцев. И если б армия ушла в дальний поход в полном составе, от Спарты очень быстро б могли остаться одни только дымящиеся развалины. В конце-то концов, соотношение спартиатов к илотам было где-то один к семи. А что поделать — сельское хозяйство тех времен было не так уж эффективно, и если у тебя есть тридцать тыщ здоровых лбов, которые только воюют и качаются, то что б этих коней кормить, кому-то пришлось бы поднапрячься. Вот илоты и напрягались, абсолютно недобровольно. При этом не сказать, что рядовые спартиаты жировали — их говенная похлебка прославилась в веках.
Вторая причина очевидна — ссора с Персией могла дорого обойтись, а элиты Спарты прямо-таки славились своей подкупностью. Однажды спартиаты ввели должность эфоров, чтоб те ловили мздоимцев царей за руку, буде те решат сыграть подставной бой. Привело это лишь к тому, что вместо царей богатеть стали эфоры. У Зака Снайдера этими эфорами были какие-то абсолютно мерзкие карлики, но вообще-то это были почетные спартиаты в возрасте. Очевидно, атлетически сложенные, как и все спартиаты.
Однако у обоих этих объяснений есть дыра. Ну хорошо, на Марафон они зассали появиться, или персы их попросту купили. Но ведь через десять лет в аналогичной ситуации они не явились на Фермопилы. То есть явились, но по сути это было личной инициативой Леонида. Леня прекрасно понимал, что шансов у него никаких, и пришел на Фермопилы с единственной целью — героически там умереть в знак протеста, чтоб сограждане оторвали таки свои жопы и занялись уже делом.
Допустим они не хотели вообще лезть в драку с персами — но зачем тогда они казнили их послов?! Боялись отпускать свою армию далеко? Но ведь после поражения под Фермопилами — а это было серьезное поражение, персов пришлось ловить по всей Греции куда большими силами и куда дольше по времени.
К чему я веду? Как не трудно было в это поверить, но спартиаты были повернуты на религии на всю башку, и религиозный праздник был для них реальной причиной не выйти в поход.
Не верите? Ну вот летописно зафиксированный факт. Битва при Платеях, решающий момент, персы закидывают спартанцев стрелами, но спартанцы стоят и не нарушают строй, хотя гибнут во множестве. Почему? Потому что в ночь перед битвой Павсаний приносил жертвы, и ему предрекли, что тактика должна быть оборонительной. Более того, прямо под обстрелом Павсаний продолжал приносить жертвы до тех пор, пока предзнаменование не дало добро на атаку. Попытки, где-то, с седьмой.
Дело не в том, что Павсаний такой тупой — некоторые говорят, что он просто ждал тактического преимущества. Но даже если так, он был попросту вынужден приносить эти жертвы, так как спартиатам нужны были весомые доказательства, чтобы еще немного бессмысленно постоять под обстрелом и поумирать. И да, как бы дико это не звучало, неправильное расположение кишок барана было для них очень весомым доказательством. Сказать по правде, мне б хотелось верить, что Павсаний таким образом просто ломал комедию перед однополчанами, но что-то мне подсказывает, что он был охренеть как серьезен. Набожность спартиатов была сопоставима с таковой у ранних римлян, и была предметом насмешек всех остальных греков.
Ну и последний штрих — бородатые жрецы Норвоса выстроили всю градацию на основе того, кому можно носить растительность на теле и лице, а кому нет. Как ни смешно, но евнухи Константинополя из прошлой главы называли всех нормальных мужиков «бородатыми», что как по мне является толстейшим намеком от Мартина. Таке это является намеком на возможное противостояние, что является отличной идеей для фанфика, где брутальные бородатые жрецы-воины будут противостоять педиковатым евнухам. «Бородатые и противные», отличное название, как по мне.
Так или иначе, бородачи должны совмещать в себе черты проповедников–кальвинистов и спартиатов, что дает нам просто термоядерную смесь, которая должна быть затронута в фанфиках.
Народ может поинтересоваться — какого черта я так долго распинаюсь о Норвосе, ведь этот город и представлен то толком не был в книгах и сериале!
Поясняю. Мартин — сценарист закрученных сюжетов для телевидения. Все они строятся на старом принципе времен Антон Павловича Чехова — висящее ружьё должно выстрелить. Все эти выверты сюжета и внезапные повороты работают на читателя в одном и только в одном случае — когда в повествовании были намеки на то, что это произойдет. Делается это для того, чтобы среднестатистический зритель-читатель понял, что сейчас произойдёт ровно секунды за две до того, как это произойдет. Именно это вызывает такой максимальный накал эмоций — зритель начинает бить себя по лбу, сипеть и выть, понимая, что плохое вот-вот грянет, а времени крикнуть «Ложись, граната арбалет!» уже не осталось.
Так или иначе, банальным сличением всех фактов я утверждаю — в финальном развитии событий Длинная Ночь приведет к масштабной мировой войне в мире Мартина, в которой будет задействован не только Вестерос, но и города Эссоса. Все города, кроме Браавоса, Пентоса, Волантиса и Норвоса будут статистами. Причем скорее всего Браавос, быть может с Пентосом, будет воевать против остальных, и центральной темой войны будет как раз таки рабство.
Не поняли? Поясняю — из всех городов только об этих есть достаточно информации, чтобы установить их прототипы. Это значит, что только у них эти четкие прототипы скорее всего и есть. А если они есть, то Мартин хотел зачем-то использовать именно эти города. А теперь оглянитесь назад. Единственные места, где у большинства этих городов есть различия с прототипами — рабская тема. В Норвосе ударная сила — рабы, хотя ни в Спарте, ни в Швейцарии такого очевидно не было. Браавос — противник рабства, хотя ни Венеция ни Антверпен такими качествами не славятся. В Волантисе количество рабов завышено относительно римского в разы.
Откуда такие синхронные отклонения? Я говорил это в прошлых главах и скажу ещё раз — тема рабства — главная в ветке Дейенерис Таргариен. А значит она будет решать судьбы Эссоского континента именно в контексте рабства, так как не трудно видеть, что большая часть континента юзает рабов и в хвост и в гриву, так что вопрос перехода к феодализму будет решаться в ходе завершающей книги. Марксисты за Торгариенов, лол.
Осталось разобраться с городами статистами. Скажу сразу, с остальными городами у меня нет никакой уверенности, есть только интуиция, догадки и предположения. Сказать по правде, именно поэтому в названии главы есть (!) — в дальнейшем я не уверен на все сто, это лишь догадки.
Начнем пожалуй с Лиса. Город не примечателен ничем, кроме того, что это островная пиратская столица блядства и разврата. На ум почему-то приходит Тортуга, и не спрашивайте меня почему.
Тирош примечателен привычкой красить бороду и прижимистостью жителей — увы, этого слишком мало, чтобы определить прототип.
Также есть Мир, который воюет с Лисом за Спорные земли — и черт его знает, что это за город, и чем он вообще примечателен, кроме Тороса из Мира.
Лорат это просто, судя по всему, синоним жопы мира — Якен Хгар притворялся, что он из Лората, очевидно, рассчитывая на полное незнание обстановки в этом далеком городе кем-либо из Вестероса. Есть подозрения, что Миссандея из Наата врет в том же ключе и с теми же целями. Достаточно посмотреть на карту мира Мартина, чтобы в этом убедиться.
Разобрав города Эссоса подробно (думаю подробнее, чем большинство коллег по заявке), перейдем к самой лакомой части повествования — Вестеросу.