Некоторые замечания о религии в фэнтези

Там шпионки с крепким телом: Ты их в дверь — они в окно... Владимир Высоцкий

Начнём с классификации по уровню включённости божеств в мир. Легче всего разобраться с мирами, где божества существуют (если существуют) где-то вовне и внутрь описываемого мира не лезут. Религия там может быть почти любой — ну примерно как в реальности. Следует отметить важный момент — то, что божества не вмешиваются, не означает, что персонаж не может расценить какое-то событие как результат божественного вмешательства. Однако именно персонаж — автор же, если он постулировал «божество, которое вовне», не может утверждать, что, к примеру, упавший главзлодею на голову кирпич явился божьей карой. А вот религиозный персонаж — сколько угодно. Это, пожалуй, самоочевидно — хотя и редко используется (подозреваю, что любители писать такие миры просто не связываются с фэнтези, а пишут ничуть не более сцеплённые с реальной историей «исторические романы»). Поэтому и не будем задерживаться... Второй уровень включения божеств в систему — когда собственно божество внемирно, однако имеет возможность каким-то образом воздействовать на реальность и этой возможностью пользуется. Таких миров в фэнтези — в большой мешок не сложишь. Самым, пожалуй, известным из фэнтези-миров такого рода можно считать систему AD&D с её клириками, через которых божества постоянно влияют на реальность. Однако же следует помнить, что в таком мире могут возникнуть самые разнообразные варианты религий и их взаимодействия (от обожествления монстров, как с культом Безглазых в Baldur's Gate 2, до вполне мрачного «мира инквизиции», как у Поповой в «Конгрегации»). Поэтому, вероятно, такой вариант миров используется очень часто. Уж больно свободы для творчества много. Наконец, максимально включённые в мир божества присутствуют в нём постоянно. Живут они там, вот и всё. Примеров подобной религии можно привести массу, да и большого смысла заострять на примерах внимание нет — так что сразу перейдём к тому, как подобные «внутрисистемные» божества могут взаимодействовать с описываемым миром и героями текста. Самый общий вариант ответа – «как угодно». Это, конечно, в принципе верно, однако совершенно неинформативно. Проблема в том, что вариантов действительно может быть очень много — от простого анимизма (когда в каждом дереве свой дух и все они что-то делают) до связи божества с конкретным разумным видом (и, соответственно, вражды между божествами). Разумеется, между этими крайностями может быть ещё много чего. При некотором желании можно ввести в сюжет богов, гуляющих между людьми и живущих, в принципе, вполне людской жизнью (вплоть до просмотра в инете порнухи, если у нас городское фэнтези). Примером подобного текста можно считать «Хирургическое вмешательство» Ольги Онойко — там боги как раз живут среди людей. Само собой, возможны различные промежуточные варианты. Также возможен разрыв между тем, что в описываемом мире утверждает религия, и тем, как дело обстоит «на самом деле» – скажем, может считаться, что боги только проявляют свою волю, а на самом деле они вполне ходят между людей. И, разумеется, вполне возможна ситуация с «повышением статуса» – когда от человека (в широком смысле) некий персонаж поднимается до божества. И наоборот.