Некоторые замечания о религии в фэнтези

Коль на стенку лезет Люк – Не волнуйтесь, это глюк! Излишне оптимистичное высказывание

От «данного в ощуплении политеизма» переходим к его полнейшей противоположности — работе с религиями, в которых персонифицированных богов нет вообще. Ни одного. В реальности чем-то похожим был ранний буддизм, пока на него не навесили различных «уточнений и дополнений». Также можно вспомнить эйштейновский «материалистический пантеизм». В фэнтезийных мирах речь обычно идёт о «воле Природы», «воле Магии» и прочих достаточно абстрактных категориях. В крайних случаях «навешивается» персонификация, никак себя не проявляющая. Что характерно, пантеистические религии совершенно не обязаны быть едиными. Хрестоматийный и почти всем (кроме тех, чьё знакомство с указанной вселенной ограничивается фильмами и потрясающе плохими мультфильмами) известный пример — Великая Сила из «Звёздных войн». В Далёкой-Далёкой Галактике (далее принято сокращение ДДГ, общепринятое в большинстве частей фандома) имеется ровно одна особенность мира, подходящая (с оговорками) под определение «сверхъестественного» – та самая Великая Сила (диспуты о божествах вонгов и прочих религиях отдельных миров лишены смысла — уж больно велика ДДГ, там неизбежно найдутся все хотя бы теоретически возможные религиозные системы — но в реальный мир проникает только Сила). Её можно использовать несколькими способами, отличающимися в основном «авторством» методики и полуслучайным эмоциональным и идейным бэкграундом (альтернатива, в которой джедаи используют «праведный гнев во славу Республики», а ситхи стараются быть «ближе к дарвиновской природе», легко конструируется). И на этом достаточно маленьком фундаменте (Великая Сила не настолько серьёзно освоена, чтобы проникать в повседневность — 99,9999.... % населения Галактики в жизни не встречались ни с одним одарённым) выстроено три «больших» идейных потока (джедаи как минимум пяти последовательно сменяющих друг друга, а иногда и синхронных видов; ситхи, количество вариантов которых стремится к бесконечности; всеми постоянно забываемая, но от этого не менее действенная философия Единой Силы) и неизвестно сколько «малых» (я не собираюсь считать их — это просто бессмысленно, если навскидку могу вспомнить штук шесть, то при корректном подсчёте... ну все поняли). Напомню — всё это висит на единственной особенности мира, никакой персонификации не имеющей (разговоры о «воле Силы», «велении Силы» и так далее – однозначная рационализация на ровном месте). Забавно, что именно джедайский «пантеистический дуализм» проник в нашу реальность — вроде как на 2002 год число сторонников «религии джедай» в англоговорящих странах достигло 2 миллионов. О поголовье сторонников джедаизма в русскоязычной среде мне ничего толком не известно, однако есть основания полагать, что оно отлично от нуля. Итак, на примере «Звёздных войн» мы видим, что даже полностью деперсонифицированный пантеизм (разговоры об «избранном» я не желаю обсуждать — они всё равно имеют смысл только в привязке к конкретным событиям) можно использовать в качестве весьма мощного генератора конфликтов в сюжете, причём конфликты идут сразу на многих уровнях и «единственно верного выбора» в них нет по построению. Скажем, вроде бы добрые джедаи ведут себя подобно талибам («Я, джедай» Стакпола — уничтожение статуи Экзара Кана по мотиву религиозной нетерпимости) и имеют тенденцию к тоталитарности внутри своей организации (см. эпизоды 2 и 3). При этом ситхи тоже не могут быть однозначно названы «борцами за свободу» (сомнительной адекватности Дарт Сидиус без особого труда сделал из ситхов правителей вполне себе тоталитарной «канонической Империи»; не менее сомнительной адекватности Малак поджигает дом (бомбит Тарис), чтобы уничтожить муху (убить джедая Бастилу), при этом не задумываясь о возможности привлечь население Тариса на свою сторону). Выгоды такого «генератора конфликтов» в руках грамотного автора самоочевидны — особенно если вспомнить, что в его «конструкции» заложены и варианты вполне мирного сосуществования разных направлений (см., к примеру, прекрасный фик Литы «Последнее предупреждение»). По большому счёту для запуска «генератора конфликтов» даже не обязательно проявление пронизывающей вселенную силы (в реальности коммунизм и национал-социализм вполне обошлись «чистой идеей»). Достаточно того, что персонажи всерьёз считают её важной частью своего мировоззрения. И чем больше в окутывающих пантеистическую силу легендах разглагольствований о «добре», тем больше крови во имя её прольётся (впрочем, это применимо абсолютно ко всем божествам — реальная история нас этому учит очень качественно). Однако о «добре и зле» мы поговорим в следующей части. Сейчас же, напомню, на повестке главы полностью деперсонифицированный пантеизм. И использование его в качестве обоснуя магической составляющей и генератора конфликтов — самый известный, но совсем не обязательный вариант. И даже, пожалуй, не самый художественно интересный. Другим (насколько я помню, в фэнтези, к сожалению, практически не используемым) богатым на возможности вариантом пантеистического божества является пресловутая «эйнштейновская религия», то есть восхищение и преклонение перед сложностью устройства Вселенной, сопряжённое с глубоким убеждением в возможности и желательности её познания (подробнее см. «Бог как иллюзия» Докинза). Разумеется, из этого несколько сложнее вывести экшеновый сюжет (хотя если ввести антагонистов луддитского/фундаменталистского толка... но это уже тянет на самый что ни на есть чистопородный критический реализм), зато на «эйнштейновской религии» очень даже просто выстроить психологические портреты увлечённых исследователей, просветителей, подвижников, спасателей... Оно, конечно, тоже вполне тянет на реализм, но ведь фэнтези не обязана быть целиком перпендикулярна реальности? По-моему, маг, искренне полагающий Вселенную принципиально познаваемой и стремящийся познать как можно больше, всяко интереснее примитивного агента «высших сил» (образ такого мага-исследователя можно наблюдать в великолепном романе Анастасии Парфёновой «Город и Ветер»).