Отличительные особенности буддизма
Современная наука склонна утверждать, что буддизм появляется в VI веке до н.э., конкретно — в 544 году до нашей эры. Следует отметить характерное отличие новой религии от брахманизма и индуизма, из-за которого буддизм долгое время воспринимался как еретическое учение. И брахманизм, и индуизм являются хтоническими верованиями, признающими всесильную власть земли. Боги представлялись воплощением колоссальной стихийной мощи, неумолимого и грозного рока судьбы. Поклонятся им — это вопрос выживания, и у людей не было иной альтернативы, кроме страха и трепета перед неумолимым гневом своих властителей. А что же буддизм? Буддизм впервые избрал за основу мировоззрения не волю вселяющих ужас богов, но слова человека. Ведь прежде, чем достигнуть просветления, будущий Будда Шакьямуни прошёл долгий путь и прожил не одну сотню жизней. Несложно представить, что подобная «вольность» по-началу была воспринята резко отрицательно.История Сиддхартхи Гаутамы
Итак, обратимся к сути учения. Что оно из себя представляет и чем осложняется проведение параллели между буддизмом индийским и, например, китайским? Ответы на оба вопроса легче всего вывести из истории Будды Шакьямуни, обращаясь к сценам из его жизни в качестве наглядных примеров. Будущий Просветлённый воплотился в семье кшатриев* Шакьев, и был наречён Сиддхартхой Гаутамой. Прорицатели предрекли его отцу, что мальчик пришёл в этот мир с высшим предназначением — стать Буддой. На этот путь принца подтолкнут четыре встречи: со стариком, с больным, с мертвецом и с монахом. Отец хотел для сына иной судьбы, а потому старался оградить и не допустить свершения предсказания. Впрочем, история Гаутамы в очередной раз доказала, что от судьбы не уйдёшь, а потому в назначенный срок молодой мужчина столкнулся с предвестниками своего отрешения от мира. Поняв, как скоротечна и непредсказуема жизнь, Гаутама покинул дворец, избрав своей целью не власть, но поиск пути спасения для всех людей. В своих проповедях он не раз обращал внимание, сколь мало значит воля человека перед лицом смерти, сколь иллюзорны все материальные ценности, сколь бессмысленны и недолговечны любые привязанности. Во время скитаний бодхисаттву неотступно сопровождал бог любви и смерти Мара, явившийся к нему со словами: «Отныне ни на шаг не отойду от тебя и буду следить за тобой, чтобы знать, когда у тебя явится хотя бы мысль о страсти, недоброжелательности или о зле». Однако что бы ни делал Мара, как бы ни искушал бодхисаттву на пути к просветлению, попытки не дали никакого результата.Средний путь
Долгие искания просветления привели ко многим выводам и суждениям, что в последствие легли в основу учения. Среди самых важных — нахождение среднего пути. Долгое время бодхисаттва истязал собственную плоть, отказывал себе в необходимом отдыхе и еде, прятался от людей, спал на кладбище среди мертвецов. Его кожа почернела, тело превратилось в обтянутый кожей скелет. Однако изнурение не приводило к просветлению. Тогда бодхисаттва отказался от бессмысленных страданий и принял пищу. Он понял, что впадая в крайности, нельзя добиться искомого. Человек, погрязший в достатке, развращает свою душу, но отрекаясь от самого необходимого невозможно посвятить все свои помыслы благому. Тогда возник принцип середины, равновесия, что не даст оступиться и предостережёт от заведомо ложного целей.Четыре Великие Истины
Когда бодхисаттва достиг просветления и стал Буддой, он отправился в скитания, проповедуя философию буддизма. Будда Шакьямуни наставлял учеников, которым предстояло продолжить его дело, и беседовал с простыми людьми, доступно излагая основные мысли и постулаты. Он призывал признать Четыре Великие Истины: 1) Существование есть страдание. 2) Источник существования — жажда жизни. 3) Уничтожением жажды жизни уничтожается и существование. 4) Жажда жизни уничтожается вступлением на Путь, состоящий из восьми частей: истинных воззрений, истинных стремлений, правдивой речи, доброго поведения, честного способа добывания средств к существованию, истинного старания, верной памяти, истинного самоуглубления. Прежде, чем покинуть мир и уйти в нирвану, Будда заключил, что все его слова — не более чем один из сотни и тысячи способов открыть истинное знание буддизма. Если человек не нашёл той правды, что ищет его душа, ему следует проложить свой собственный путь к просветлению. Иными словами, буддизм с самого начала существования предполагал большое разнообразие и вариативность трактовок, не отрицал возможности формирования новых концепций и взглядов, что послужат благодатным источником для возникновения множества школ и течений. О некоторых из них стоит поговорить подробнее в последующих статьях. Примечание: Кшатрии — одна из высших каст Древней Индии, военные, из числа которых выходили правители.