60. Атани Эстолада и Химйарингэ
3 сентября 2021 г. в 15:10
Самые отважные и благородные из людей [193], те, кто, как сказал Беор, отвернулись от Тьмы и не желали возвращаться к ней даже в мыслях [193], перешли Синие Горы в 310 г. П.Э. [210]. В том же году Финдарато впервые встречает Второй народ в Оссирианде, после охоты вместе с сыновьями Фэанаро [275]. По «Квенте нолдоринва», Финдарато приехал в гости к Тьелкормо и отправился на охоту вместе с ним [193], но рядом с Тьелкормо должен быть и Куруфинвэ; в самом деле, дальше говорится, что Финдарато «отбился от остальных» [193], а не только от Тьелкормо. В «Поздней Квенте Сильмариллион» говорится, что на той охоте были Макалаурэ и Маитимо [210] — что не противоречит тому, что в тот день охотились и Тьелкормо с Куруфинвэ. Можно заметить, что Маитимо и Макалаурэ (и видимо, их братья) упорные охотники — в тот раз так долго преследовали добычу, что 'Финдарато устал от погони [43, 210].
Финдарато, встретив людей, какое-то время живет среди атани. Но вскоре лаиквэнди, узнав, что среди людей есть Лорд нолдор, требуют от этого Лорда, чтобы атани покинули Оссирианд: «…И это народ дровосеков и охотников на зверей; поэтому мы — их недруги, и если они не уйдут, мы будем донимать их всеми возможными способами» [43, 210]. То, что Зелёные Эльфы, которые так любят животных, становятся союзниками Амбаруссат, прозванных Охотниками, подтверждает, что Близнецы охотились на вражеских тварей и чудовищ, а не на обычных лесных зверей.
После этого Беор собирает семьи и роды своего народа, которые странствовали по Оссирианду, и по совету Финдарато уводит свой народ за Гэлион. Беоринги поселяются на восточном берегу Кэлона, вблизи границ Дориата, во владениях Амбаруссы [210, 287]; эти земли, ставшие первым домом эдайн в Валариандэ, получают название 'Эстолад — «Стоянка» или «Лагерь» [210]. Эдайн оставались в Оссирианде краткое время, а в Валариандэ они впервые поселяются именно на землях Амбаруссат, так что Артафиндэ, уводя людей в земли Амбаруссат в Эстоладе, должен был сначала спросить на это разрешение Первого Дома. 'Если Эол не мог бы путешествовать через Восточный Бэлерианд без дозволения сыновей Фэанаро [16], тем более целый народ, состоящий из множества родов и семей, не мог бы поселиться в землях Амбаруссат без дозволения сыновей Фэанаро, и они должны были обсуждать такое событие, как приход Второго народа, 'предсказанный ещё в Амане [14].
В том же году в Восточном Валариандэ рождается сын Беора, Бреголас; спустя год сам Беор уходит вместе с Финдарато, но его народ остаётся жить в Эстоладе, во владениях Амбаруссы [20]. Туда же спустя два года, в 313 г. П.Э., приходит народ Мараха (будущий народ Хадора) [210, 287]. В то время, когда эдайн живут в Эстоладе, многие нолдор и синдар из западных земель, горячо желая увидеть Второй народ, приходят туда [210] — в это время многие эльдар из Западного Валариандэ могут также встречаться и с Амбаруссат и их народом. Сыновьям Фэанаро и их народу, чтобы увидеть людей, не нужно отправляться в странствия — это их земли, поэтому в тексте упомянуты только путешествия в Эстолад нолдор и синдар с запада.
Известно, что не все нолдор хорошо относились к людям - часть из них относились к людям высокомерно и дали им презрительное прозвание "энгвар", "болезненные" [34]. Это отношение сохранится и после, когда эдайн станут верными союзниками нолдор. Сложилось мнение, будто высокомерное отношение к людям свойственно фэанариони, но тексты говорят об ином. 'Андрэт скажет Финдарато, что для нолдор "мы - низшие создания, и вы смотрите на нас сверху вниз, с высоты своей мощи и мудрости, и снисходительно улыбаетесь - или жалеете нас - или качаете головой", и Финдарато согласится, что так можно сказать о многих его сородичах [17]. Судя по перечислению разных реакций, Андрэт либо сама не раз сталкивалась с таким отношением, либо слышала от людей, которые с ним сталкивались. А жители Дортониона в основном встречались с нолдор Третьего Дома.
Когда Нолофинвэ направляет к людям послов c приветствием как король нолдор [43], т.е., от лица всех нолдор, а не только своего Дома, 'многие молодые и энергичные люди поступают на службу к королям и лордам эльдар [210, 43]. Маитимо, как и Нолофинвэ и Финдарато («короли трёх Домов нолдор» [210]), возлагая надежды на силу сыновей людей [210] в борьбе против Моринготто, 'направляет им своё послание: любой из эдайн, кто захочет, может переселиться и жить среди народа [210] Маитимо. Люди и так живут в королевстве Маитимо, но он открыто даёт им право поселиться в любой области его земель и приглашает жить вместе с нолдор Дома Фэанаро. Чтобы объявить о своём решении, Маитимо должен был либо сам прийти в Эстолад, либо направить туда своих посланников.
После направления посланий многие люди, сначала понемногу, а затем целыми семействами и родами, расселяются по землям королей эльдар [210]; Дом Беора и Дом Малаха Арадана уходят на запад. 'И только немногие люди из обоих Домов эдайн (Дома Беора и будущего Дома Хадора) уходят на службу Маитимо, в земли возле Химьярингэ [210] — которые были хмурыми, холодными и суровыми. Вовсе не похожими на цветущие земли всех остальных эльфов. Более того: как скажут Бэрэг и Амлах, люди 'совершили долгий путь, чтобы спастись от опасностей Средиземья и живущих там тёмных тварей, так как слышали, что Свет — на Западе, но теперь узнали, что Свет — за Морем, и людям нет дороги туда, где боги (Валар) обитают в блаженстве [210]. Поэтому понятно, что мало кто из эдайн, желавших прийти на благословенный Запад, выбрали для жизни суровые и опасные окрестности Химьярингэ.
И это должен быть сознательный выбор — ради войны с Врагом или желания служить именно фэанариони. В Дортонион и Хитлум могли уходить как делая такой же сознательный выбор, так и ради жизни в прекрасных эльфийских землях, общения с эльдар вообще и дружбы с ними; или вслед за своими вождями — Беором и Малахом; или присоединившись к большинству. Но такие причины не могли побудить эдайн предпочесть Химьярингэ другим землям Валариандэ.
Эдайн расселяются по землям эльдар, здесь и там, иные странствуют, иные поселяются оседло [210], в городах и поселениях нолдор — в том числе, как видно, и в землях фэанариони. В то время людей, видимо, было меньше, чем эльдар — им хватает места среди эльфов. Нолдор легко могли бы ассимилировать и подчинить себе людей, если бы желали этого; но 'короли эльфов (т.е., и Маитимо), увидев, что людям и эльфам нехорошо смешиваться без порядка [210], новый народ может раствориться в культуре эльдар, 'отделяли земли для людей, которыми правили лорды из эдайн [210], старались сохранить самобытность народа.
Фэанариони дают людям отдельные земли первыми из нолдор, ещё до призыва поселиться среди эльдар — когда Эстолад становится землёй эдайн. Также 'на поздней карте к «Сильмариллиону» будет отмечено, где в Таргэлионе поселится народ Ульфанга [16] — отсюда видно, что фэанариони должны были поступать так же и в то время, когда эдайн приходят им служить. Но этих людей было немного по сравнению с общей численностью 'тысяч эдайн, ушедших в земли королей [210]. Неизвестно, кто был вождями эдайн, ушедших служить на Химьярингэ, летописей Первого Дома не сохранилось.
Некоторые вожди атани так и остаются жить в Эстоладе. Так 'Марах, который привёл в Валариандэ будущий народ Хадора, оставался жить в Эстоладе до самой смерти в 376 г. П.Э. [287].
Лорды нолдор не ставят людям никаких условий, кроме одного — считать Моринготто своим врагом и не иметь с ним никаких дел [210]; в остальном люди могли жить свободно — давая им земли и обучая, нолдор не налагали на них обязательства служить им или участвовать в войне. Эдайн становятся их вассалами и 'союзниками в войне против Моринготто [210] по собственному выбору. 'Многие эдайн были рады дружбе с эльдар, жили среди них [210]. Те, кто ушёл на Химьярингэ, должны были и учиться у Маитимо и нолдор его народа. 'Эдайн учились у эльдар всем искусствам и всей мудрости, какую только могли постичь [210], и это не только знания и умения — 'Друзья эльфов превосходили тех, кто не видел лица эльдар, которые зрели Свет [210], и нолдор сделали людей благороднее, помогли им подняться выше [159], учили их Свету.
И сами нолдор встречаются с тем, чего прежде не знали. 'Беор Старый умирает в 355 г. П.Э. [287]. Он уходит в мире, по доброй воле, и эльдар изумлялись судьбе людей — их знания и предания ничего о таком не говорили. Сказано, что тогда эльдар впервые увидели смерть от усталости, без ран и болезней [210], но за сорок пять лет, прошедшие с первой встречи с людьми, эльдар не могли не видеть смерть от старости. Более того — как упоминается в главе «Союз Дома Фэанаро с гномами», нолдор Дома Фэанаро ещё раньше должны были узнать о смерти гномов от старости. Но впервые столкнулись с Уходом через Дар, в мире, без болезней, свойственных старости — позже так будут уходить нуменорцы, а сейчас этот Дар, видимо, возвращён лишь некоторым эдайн высокой судьбы. О Даре Ухода и Судьбе Людей должны были узнать все нолдор, в том числе и сыновья Фэанаро, и обсуждать её. Позже они могли и в своих землях встречаться с эдайн, которые уходили так же.
Молодые эдайн приходили служить в войсках королей нолдор [210], и среди них — люди Химьярингэ. 'Бэрэг и Амлах, подняв мятеж, скажут, что эльдар ведут нескончаемую войну с Моринготто [210]. Это в первую очередь должно относиться к народу сыновей Фэанаро — о событиях на западе Валариандэ жители Эстолада должны были знать меньше, чем о происходящем недалеко от них и тех схватках, в которых участвуют их родичи, ушедшие на Химьярингэ.
Многие люди долго живут в Эстоладе — до разорения Валариандэ [43, 210] во время Дагор Браголлах. 'Эдайн переселяются из Эстолада в земли королей эльдар в течение пятидесяти лет [210] — можно отметить это «круглое число»: возможно, фэанариони дали эдайн это время, чтобы они сделали выбор, кому будут служить и будут ли. Фэанариони дали эдайн жить на своих землях без условий (и эдайн Эстолада, конечно, знали, на чьих землях живут), но было бы странно, если бы вассалы Младших Домов оставались на землях Первого. Также, если часть эдайн постепенно уходят и в земли близ Химьярингэ, это значит, что в продолжении этих пятидесяти лет люди Эстолада общались с нолдор Первого Дома, живущими рядом с ними.
В Эстоладе остаются в основном старики, те, кто боится эльдар и света их глаз — и также эдайн, желающие ходить своими путями [43, 210], то есть самые свободолюбивые из народов Беора и Мараха. 'Среди людей Эстолада в 369 г. П.Э. [287] начинается смута, за которой эльдар различают тень Моринготто [210], его лазутчики тайно проникают в Эстолад, но люди до поры не понимают этого. 'Вождями недовольных, отвергающих дружбу с эльдар и войну с Моринготто, становятся Бэрег [210], младший из правнуков Беора [287], и Амлах [210], сын Имлаха, младшего сына Мараха [287].
В разгар смуты люди собирают большой совет в Эстоладе, где Берегу и Амлаху возражают Друзья эльфов [210]. Так как это происходит много позже ухода на запад большей части их родичей, видимо, эти Друзья эльфов были либо из ранее ушедших к Химрингу, либо из жителей самого Эстолада. В Дортонионе и тем более Западном Валариандэ даже узнать о возникшей смуте могли нескоро.
На совете умайа, 'лазутчик Моринготто, приняв облик Амлаха, смущает людей своими речами, будто нет ни Света на Западе, ни Валар, ни Моринготто на Севере, только эльдар, жаждущие господства в Средиземье, подземные обитатели, которых они разгневали, и орки [210], с которыми люди могут жить в мире («Пусть у орков будут свои владения, а у нас свои; в мире хватает места» [210]). Из этого видно, что люди Эстолада жили так мирно, что никогда не видели орков и не представляли, о чем говорит лже-Амлах. 'Когда подлинный Амлах вернулся к своему народу, он отрицал, что был на этом споре или говорил такие слова [210]. Многие, узнав об этом обмане, испугались ненависти Моринготто и ушли из Эстолада, и Бэрэг увёл тысячу людей на юг [210]. Но сам Амлах раскаялся [210] — ему было достаточно узнать, что посыльный Моринготто воспользовался его обликом для обмана, и понять, что сам был обманут, чтобы отвергнуть недавние заблуждения. Хотя 'часть народа Амлаха выберет нового вождя и уйдёт за Эрэд Луин [210], отделившись от Амлаха, остальные последуют за своим вождём в Химьярингэ.
Амлах скажет перед своим народом:
— Теперь у меня своя вражда с Властелином Лжи, и она продлится до конца моих дней [210].
После этого Амлах уйдёт на север и поступит на службу к Маитимо [210]. Амлах приводит за собой и многих эдайн. Те же из народа Амлаха (в оригинале «his people» [210]), кто не желал союза с эльфами, но и не последовали за Бэрэгом, выбрали нового вождя и ушли из Эстолада в Эриадор [210].
До самого разорения Валариандэ в Эстоладе живёт смешанный народ [210], однако о новом вожде оставшихся не говорится. 'Судя по генеалогиям, остальные потомки Беора в это время ушли из Эстолада [287]; видимо, беоринги Эстолада смешиваются с народом Амлаха и также признают его своим вождём. Этот народ эдайн — вассалов и союзников сыновей Фэанаро — можно назвать Домом Амлаха, по первому вождю, присягнувшему эльдар.
Возможно, Дом Амлаха не выделяют как четвёртый Дом Друзей эльфов из-за того, что он не пришёл в Валариандэ как отдельный народ (подобно Дому Беора, Дому Хадора и Дому Халет [20]), а образовался позже, уже в Восточном Валариандэ.
Возможно, Марах, который привёл свой народ в Валариандэ, также признаёт своим Лордом Маитимо: 'он остаётся в Эстоладе и после совета [287]; правда, Марах к этому времени уже стар, но сама его долгая жизнь (девяносто четыре года [287]) может говорить о том, что он был из Друзей эльфов, а не ушёл на запад в своё время потому, что выбрал Первый Дом.
Люди из народа Амлаха, вернувшиеся в Эриадор, были забыты, а ушедшие вслед за Бэрегом исчезли из песен тех дней [210]. Отсюда видно что об Амлахе и его народе, который служил Маитимо, слагали песни, их было за что помнить — и их помнили. О Друзьях эльфов говорится, что 'они совершили великие дела, которые эльдар помнили среди историй о королях прошлого [210], но в известных нам текстах нет преданий и песен о деяниях и подвигах эдайн Химринга и Эстолада (читатели «Сильмариллиона» чаще всего даже не знают об их существовании — принято считать, что из людей Первому Дому служили только истерлинги). Из генеалогий известно, что 'Амлах родился в 337 г. П.Э. [210], но не известна ни дата его смерти, ни его потомки, словно судьба Амлаха завершилась уходом на Химьярингэ — хотя очевидно, этот уход был лишь началом его деяний. Это один из многих пробелов в истории Восточного Валариандэ — так как текстов, написанных нолдор Первого Дома, почти нет; как «Квента Сильмариллион», так и «Серые Анналы» основаны на рассказах нолдор Младших Домов и дориатрим.
Амлах, говоривший, что эльдар ведут нескончаемую войну с Моринготто [210], ушёл именно на эту войну, и должен был участвовать в схватках, пока мог — 'его вражда с Властелином Лжи продлится до конца его дней [210]. Но его участие в схватках на границе и поддержании Осады забыты, как и другие дела эдайн, что служили Дому Фэанаро.
Из того, какие люди остались в Эстоладе, видно, что вассалами Маитимо стали самые свободолюбивые из эдайн, 'те, кто желал ходить своими путями, или поначалу боялись эльдар [210, 43], но преодолели этот страх. Сам Амлах и его народ знают о коварстве посланников Моринготто и их способности принимать человеческий облик лучше других эдайн и должны быть внимательнее к таким лазутчикам.
С тех пор, как большинство эдайн оставило Эстолад, а Лорды нолдор из Второго и Третьего Домов перестали приходить туда ради людей, новые поколения эдайн должны были говорить на квэнья подобно народу сыновей Фэанаро.
Исходя из книги «Книги Утраченных Сказаний», были и другие люди, кроме Трёх Домов, пришедшие в Валариандэ и ставшие союзниками эльдар — так, в «Утраченных сказаниях» говорится об Эрмоне и его людях, сражавшихся с авари против Тьмы, к которым после было направлено посольство, и «сыны Эрмона», т.е., его потомки выступили на Битву Бессчётных Слёз [273]; Кристофер Толкин отмечает, что это посольство к народу Эрмона соответствует собиранию Союза Маэдроса в более поздних текстах [293], то есть народ Эрмона присоединился к сыновьям Фэанаро. Однако Эрмон, первый из пробудившихся людей, должен был быть уже стар к моменту прихода в Инголондэ, и, видимо, уже не сам он, а его Дом и его потомки («сыны Эрмона») сражался вместе с Первым Домом в Нирнаэт Арноэдиат.
Эдайн, которые в разные годы служили Дому Фэанаро, общались с нолдор Дома Фэанаро, жили в его землях, и их было так много, что, как сказано в «Ламмас», 'диалект квэнья, на котором говорили на Химьярингэ, смешался в том числе с языками людей [79]; в том же тексте говорится, что язык истерлингов утрачен и не был записан [79], то есть речь идёт именно об эдайн.
Друзья эльфов, жившие западнее, могли мало знать о Доме Фэанаро и слышать ложь о нём. 'На слова Финдарато, что нолдор пришли в Средиземье, сражались и погибали, для того, чтобы повергнуть Тень, помешать ей распространиться, защитить всех Эрухини, и Фэанаро погиб ради этого, Андрэт ответит: «Я слышала, что всё это было, чтобы вернуть себе сокровище, украденное вашим Врагом; но, возможно, Дом Финарфина не заодно с сыновьями Фэанора» [17]. Андрэт так мало знает об отношениях Домов нолдор, что думает, будто Третий Дом пришёл возвращать Сильмарилли заодно с Первым, но слышала ложь о сыновьях Фэанаро — как будто они пришли не биться с Врагом, не повергнуть Тень, не защищать Эрухини, а только отвоёвывать свои Камни. Андрэт знает это не от нолдор Третьего Дома (если бы они так обвиняли фэанариони, подчеркнули ли бы отличие своего Дома). Но эта ложь перекликается с ‘тем, что Нолофинвэ сказал во время Исхода: будто Фэанаро идёт в Эндорэ за Сильмариллями, а не ради мести за отца [2] или победы на Врагом. Этот слух мог быть пущен со слов Нолофинвэ — но распространять его могли не только нолдор, но и Враг через синдар, как 'клевету о Братоубийстве в Альквалондэ [20, 148]. Можно заменить, что в обоих случаях клевета направлена прежде всего против Дома Фэанаро, но заодно и против других нолдор.
В «Самых ранних анналах Белерианда» упомянуто недружелюбие сыновей Фэанаро к людям из-за лжи Моринготто, и сказано, что это недружелюбие стало причиной трагедии, заключения союза с худшими из людей и предательства ими [196]. Но мы не видим никаких поступков фэанариони, которые подтверждали бы такую оценку. Напротив, мы видим первое поселение людей на землях фэанариони, призыв Маитимо к эдайн расселиться среди нолдор своего народа, службу эдайн на Химьярингэ, столь тесное общение, что язык людей оказал влияние на язык Химьярингэ и т.д. 'В «Самых ранних анналах Белерианда» «недружелюбие к людям» отмечается в 220 г. П.Э. [196], который соответствует '420 г. П.Э. «Серых анналов», где кратко сказано о приходе халадинов в Бэлэрианд [20]; по «Самой поздней «Квенте Сильмариллион», перешедшие горы халадины действительно столкнулись с недружелюбием, но со стороны лаиквэнди, а не сыновей Фэанаро. Более того, халадины мирно жили в Таргэлионе, пока не подверглись нападению Севера, от которого их спасает Карнистир, истребляя орков [210]. Фразу о «недружелюбии к людям» мог написать поздний историк, не знающий об эдайн Восточного Валариандэ, как и о том, как и почему халадины скоро ушли из Таргэлиона и объяснивший этот уход плохим отношением фэанариони (о которых к тому времени вообще почти ничего не известно).
Но атани были верными союзниками Первого Дома. В те дни, когда эдайн только стали союзниками в войне, 'их силы добавились к силам нолдор, и возобновились надежды [210]. При этом говорится, что за время Долгого Мира 'большинство нолдор всё более устраивало то, что есть [36] (то есть Осада Ангамандо и мир — они не искали победы над Моринготто), 'и нолдор верили, что Осада продлится долго [36]. Таким образом, у них не было таких надежд, которые могли бы возобновиться благодаря присоединению эдайн. Но это позиция большинства, а не всех нолдор. Присоединение людей могло дать больше надежд на победу над Моринготто тем нолдор, кто стремился к ней и не думал, что Осада будет вечной — так, 'Тьелкормо и Куруфинвэ ко времени, когда Арэльдэ пропала в Нан-Эльмот, уже готовились к войне [16]; Нолофинвэ позже будет призывать к войне [36]. В следующих главах об этом будет сказано больше.